سرجون كرم
كاتب، شاعر وأستاذ جامعي لبناني/ألماني

نبذة عامة عن المؤلف
سرجون فايز كرم، كاتب، شاعر، مترجم، أستاذ وباحث أكاديمي لبناني ـ ألماني، من مواليد 1970 في الأشرفيّة بيروت.
مع اندلاع الحرب الأهليّة اللبنانيّة انتقل مع أهله بسبب التهجير من المنطقة الشرقيّة إلى قرية فيع-الكورة، شمال لبنان.
تلقّى علومه الأولى في مدرسة القديس جاورجيوس الرسميّة في فيع، وتابع الدراسة الثانويّة في مدرسة خليل سالم الرسميّة.
ليسانس في اللغة العربيّة وآدابها وماجستير في اللغة العربيّة وآدابها، اختصاص ألسنيّة، من جامعة البلمند.
دبلوم في اللغة الألمانيّة وآدابها كلغة فيلولوجيّة أجنبيّة من جامعة هايدلبرغ/ ألمانيا.
دكتوراه في الأدب العربيّ بعنوان "الرمز المسيحيّ في الشعر العربيّ الحديث" من جامعة هايدلبرغ/ ألمانيا.
أطروحة الأستاذيّة في جامعة بون/ ألمانيا بعنوان "الشيخ أحمد رضا العامليّ (1872 ـ 1953). المساهمة الشيعيّة في الحركة الثقافيّة واللغويّة المجدّدة في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين".
أستاذ اللغة العربيّة وآدابها والترجمة في معهد الدراسات الشرقيّة والآسيويّة التابع لكليّة الفلسفة في جامعة بون/ ألمانيا.
ناشر ومدير مشروع ترجمة الشعر العربيّ الحديث إلى اللغة الألمانيّة.
أصدر حتى الآن أربعة دواوين:
ـ تقاسيم شاذّة على مزاهر عبد القادر الجيلاني؛
ـ في انتظار موردخاي؛
ـ هذا أنا؛
ـ سندس وسكّين في حديقة الخليفة.
ـ ديوان "العليم بكلّ شيء" سيصدر عام 2019.

الإعلام العربي في النمسا بين الدور والمعوقات

الزميلات والزملاء الإعلاميين العرب في النمسا
تحية طيبة:
يعتزم البيت العربي النمساوي للثقافة والفنون بالتعاون مع:
ـ الاتحاد النقابي النمساوي (فيدا)؛
ـ نادي القلم النمساوي PIN

إقامة ورشة عمل بعنوان (الإعلام العربي في النمسا بين الدور والمعوقات)

الموعد: الجمعة 20 أيلول/سبتمبر 2019،

(من الساعة الخامسة والنصف حتى الساعة التاسعة مساء)
المكان: مقر الاتحاد النقابي النمساوي:

Österreichischer Gewerkschaftsbund
Johann-Böhm-Platz 1, A-1020 Wien

يناقش فيها الإعلاميون والكتاب الصحفيون العرب، أصحاب المواقع الإلكترونية ، المراسلون العاملون لدى القنوات التلفزيونية والصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية واقع (الإعلام العربي في النمسا بين الدور والمعوقات)، وذلك ضمن العديد من العناوين والمحاور:

ـ مدى مواكبة الإعلام بأشكاله لـ قضايا واهتمامات الجالية العربية في النمسا؛

ـ إظهار إيجابيات الإعلام العربي في النمسا بصورة عامة وأوجه القصور والصعوبات والمعوقات؛

ـ سبل الارتقاء بالأداء الإعلامي وتطويره؛

ـ طرق تسهيل العمل الإعلامي، والحصول على المعلومات وخاصة فيما يتعلق بالأنشطة والفعاليات التي تهم الجالية العربية وصولاً إلى توسيع دائرة التلقي؛

ـ مستقبل الإعلام العربي في النمسا.
يسر البيت العربي النمساوي للثقافة والفنون، دعوتكم للمشاركة الفعالة، وإبداء الآراء من خلال مداخلات، أوراق عمل، أو شهادات تُطرح على طاولة الورشة التي تهدف إلى:

ـ التشبيك بين الإعلاميين، والتواصل بينهم، وسبل تسليط الضوء على مجمل القضايا التي تهم الجالية العربية.
يتطلع البيت العربي النمساوي للثقافة والفنون إلى مشاركة الإعلاميين في ورشة العمل هذه، والتعريف من قبل الإعلاميين أنفسهم بالوسائل الإعلامية التي يعملون بها أو لصالحها، وطرق الوصول إليها ومواكبتها بحيث تخصص لكل مشارك 15 دقيقة؛

ـ الورشة خاصة بالإعلاميين، وفعالياتها ومداخلاتها متاحة للنشر من خلال الإعلاميين أنفسهم، إلى جانب المقترحات، والتوصيات الختامية،

ـ على هامش الورشة يتم تقديم كتاب (الواقع ورهانات المستقبل) للإعلامية والكاتبة السودانية ندى أمين.

البيت العربي النمساوي يتمنى تأكيد المشاركة،
وإرسال المشاركات ـ إن أمكن ـ أو مختصر عنها قبل العاشر من سبتمبر القادم،
وذلك عبر البريد الالكتروني للجنة الإعلامية للبيت

 aoeh.media@gmail.com

مع فائق التقدير وأطيب التحيات
البيت العربي النمساوي للثقافة والفنون
اللجنة الإعلامية

 نبيل جديد

ولد في اللاذقية العام 1952
وحسب طبيعة عمل والده تنقل في معظم مدن وبلدات سوريا؛ عاش معهم واختلط بهم وأخذ منهم، ثم أكمل هو بعمله جولته الحياتية في بعض ماتبقى من مدن.
رافقه عشق «المجلات المصورة» منذ نعومة أظفاره، فكانت له تجربة مبكرة مع الرسم، ثم لامس الشعر، وكان للتصوير الفوتوغرافي حيزاً في حياته أوصله لاحترافه، لكنه في النهاية استقر على القصة القصيرة.
لفت انتباه الوسط الثقافي في سبعينيات القرن الماضي كرائد من رواد «القصة القصيرة جدا».
صدرت له المجموعات القصصية المطبوعة التالية: (الرقص فوق الأسطح، 1977)/ الأولاد، 1982/ القوزلي، 1985) كما له مجموعة جاهزة للطبع بعنوان (الخوف).
أسس خلال العام 2014 منتدى البناء الثقافي، كفاعلية ثقافية أثبتت كفاءتها في جذب جمهور واسع في دمشق. واستمرت في تقديم نشاطات سينمائية وإبداعية وأمسيات أدبية ومعارض تشكيلية وندوات ثقافية، واستمر المنتدى لعام تقريباً ليتحول بعد ذلك بسبب الهجرة إلى صفحة افتراضية، أملاً في انطلاقة واقعية جديدة.
اتخذ في السنوات المنصرمة مساراً سياسياً، فكان عضواً مؤسساً لـ "تيار بناء الدولة السورية" وهو تيار ينادي بالتغيير السياسي والاجتماعي والثقافي، وبإطلاق الحريات العامة والفردية وبناء سوريا حديثة علمانية تعددية انتقالية.
ويتولى الآن موقع نائب رئيس البيت العربي النمساوي للثقافة والفنون.
ـــــــــــــ

1/ بطيخة

ـ (عالمكسر) يا بطيخ...
اخترق نداؤه النافذة مع رفعنا لآخر طبق من الغداء، فاسترخت زوجتي نصف مستلقية على الأريكة وقالت:
ـ والله يستحق الوقت بطيخة حمراء وباردة.
مددت رأسي عبر قضبان النافذة أستوقف البائع، فنهرتني:
ـ اذهب إليه يا رجل وإلا خدعك...
رأيته يتلمس كومة البطيخ فوق العربة الخشبية، ويجادل زبونا حول السعر، ثم يأمر بغله بالهدوء.
ـ يجب أن تساومه على السعر و النوعية..
كان البغل الذي تغطيه الصفائح المزركشة بعناية من رأسه حتى ذيله يتعرض لمضايقات كلب شارد.
ـ أتريد الشراء من النافذة؟!.. والله أنا متأكدة أن جميع الباعة في الحي يعرفونك جيدا، وهم يهللون لرؤيتك: جاء الرزق... جاء الأهبل.
صدمتني كلمتها الأخيرة، بينما كنت أقارن البغل بخيول كسرى الحربية، فالتفت إليها بفظاظة، وددت أجيب: لا بد أن أهلك أول من قالها عندما جئت أخطبك، لكنها تداركت ملامحي الصارمة بابتسامة باردة دون حراك، فاعتبرت ابتسامتها اعتذارا مبطنا، وحسما لجدال حار في وقت الظهيرة القائظ خرجت من الباب المطل على الزقاق مباشرة.
كان الخلاف قد تطور بين البائع الذي يصر أن البطيخة حمراء والزبون الذي يعتبرها بيضاء، فملأت أصواتهما الزقاق المهجور حتى من الظلال، باقترابي أهملني الشخصان، وارتفعت حدّة الجدال والعناد كأن كلا منهما استقوى بي.. وزاد الضجيج عندما بدأ الكلب ينبح البغل ويدور حوله، رفع البائع سبابته في وجه الآخر مهددا: ضع النقود وخذ بطيختك... ثم ثناها مشيرا إلى سطح العربة الخشبي، بينما امتدت يده الثانية لتسحب سكين المكسر عن العربة، ويخفيها خلف ظهره بحركة مسرحية تهديديه... ضحك الزبون بفظاظة وكشف عن كعب المسدس عند وركه و قال محركا أصابعه كأنه يكش ذبابة: (روح استرزق روح)؛ في هذه اللحظة كان البغل قد وجه رفسة إلى بطن الكلب، فطوى ذيله بين ساقيه وابتعد ينوح تاركا خلفه الزقاق، أما العربة فقد هزّت وترنحت فسقطت بطيخة الزبون على الأرض متشظية وبدا لبّها الأبيض المزهر.. علّق الزبون (قال حمراء قال) ثم رحل.
لويت عنقي صوب باب المنزل منسحبا لاعنا البطيخ والسكاكين والسيوف و(الشنتيانات) والنساء: تنعم بالظل وترسلني إلى الأخطار: أقلها ضربة شمس وبعضها ضربة سكين...
فاجأني صوت البائع وكأنه يراني للمرة الأولى...
ـ أهلا أستاذ... أأمر.
تظاهرت بإبعادي لبقايا البطيخ بعيدا عن منتصف الزقاق، وقلت دون النظر إليه:
ـ بطيخة على ذوقك.
تكرم... عجبك هذا الفلم، يأتينا كل زبون وفي يقينه أننا نمتلك معمل بطيخ، نصنع ونغش، هل أنا بقلبها يا أستاذ، هذه خلقة الله، وهذا حظه، سبحان موزع الحظوظ.
هززت رأسي تعبيرا عن التضامن، بينما راح يطبطب على واحدة انتقاها وضغطها بالقرب من أذنه، ثم وزنها ...
- شو ما عرفتني أستاذ ؟! أنا أبو شاكر !! بياع المازوت .
فخطرت لي زوجتي و دمدمتها على المازوت الذي يطقطق طيلة الشتاء في المدفأة منذرا
بانفجار قادم ، وتذكرت رؤيتي للبغل سابقا ...
- أين السكين ؟!..
جفلت ، و أصريت على الاكتفاء بحظي مغلقا ،وبالغ أبو شاكر بإكرامي عبر شقها طوليا ،
موجها إلي الفتحة ضاغطا على الجانبين ليتيح لي الرؤية .
كنت أتعمد ألا أثير غضبه ، و انفد ببطيختي دون مشاكل :
- ممتازة
مددت يدي أتناولها ، و الأخرى انقده حقه ؛ بينما أخذ المبلغ ، و احتفظ بالبطيخة لينظر إليها :
- لا..لا.. ليست جيدة سأبدلها
- يا أبا شاكر ، إنها جيدة .. يقولون أن البطيخ الزهر حلو المذاق .
أقسم وهو يرفع خنجره أمام أنفه :
- والله لن أعطيك إلا واحدة حمراء لو فتحت الكوم كله ..
قلت في نفسي : حظي وأعرفه .. ألم تعترف بتقسيم الحظوظ ؟ .. في الوظيفة بطيختي صفراء ، و مع زوجتي زهرية ، و مع أصدقائي لا لون لها ، سبحان الله .. لن تراني مع بطيخة حمراء أبدا ..
و شهر سيفه على واحدة أخرى
- يا أبا شاكر ، أنا أريدها هكذا تماما ...
لاحظت تردده و ارتباكه ، فظننته اقتنع معي ، لكن سرعان ما تسللت الدهشة إلى عينيه
المتسائلتين ثم قرر :
- لن أحاسبك إلا عما تأخذ ..
و لم يكتف بشق البطيخة الثانية بل أخرج منها مستطيلا ، و كانت زهرية ، فوضعها جانبا
يبحث عن ثالثة ... ألمحت له : لن ترى واحدة حمراء .
علا صوته ممطوطا : كأنك تقول بضاعتي فاسدة .
نفيت كلامه : بعضهم حظه في فمه و بعضهم في أماكن أخرى ، ثم يا أخي أنا أحب
الزهر .. أريدها زهرية
- ( شو أستاذ ؟.. نحنا مو مسخرة )
أدركت المطب الذي علقت به فسارعت للخلاص
- كما تريد .. تصرف على راحتك ، أنت تعرف الحر الشديد وال..
ورفع (شنتيانته) يهز رأسه :
- ( شو هالعالم ) ؟!
- أعطني واحدة سليمة ، لن آكلها فورا ، سأتركها في البراد ...
كأن جملتي الأخيرة كانت بمثابة حبل الخلاص ، فأقلع عن الكسر وقذف لي بطيخة لا على
التعيين بينما تشاغل بلملمة بضاعته ، ناولته النقود ثانية ، وضع الثمن في جيبه ، ثم راح
ينادي : عالمكسر يا بطيخ .
عندما دخلت المنزل ، رميت البطيخة في صفيحة القمامة ، درءا لحوار طويل قادم .. و في الغرفة كانت زوجتي تجلس تحت النافذة مع نفس الابتسامة الباردة ، فسارعت أتصفح كتابا و دمدمت : البطيخ سيئ .
ـــــــــــــ

2/ ورقة كرمة قرميدية

هل أنت بخير؟؟
سألته وليفته، ويقينها ينحدر بها نحو الأسوأ، بكفها المرتجفة اقتربت تتحسس جبهته؛ لم تكن الملامسة لتثير مشاعر اللحظة الراهنة، بل أقصى ما تفعله: إحياء ذكريات ليالي الصبا العنيفة؛ ولم يكن التحام الجسدين المهدودين ليتم إلا ليتكئ كلاهما على كليهما، وينهضان متابعين زحف الأقدام عبر أجواء المنزل الذي يبدو فسيحا ككل الأمكنة، ويبدو الزمن بطيئا يتقافز بين لحظات الإغفاء، ومن لحظة إغفاء إلى أخرى حياة قصيرة، يقضي بها أحدهما حاجة، ويعرف الآخر وقت الشاي، أو اللقمة الخفيفة، فيقوم أيهما أسبق إلى تحضير ذلك، حتى فتح النوافذ، أو إرخاء الستائر حسب موقع بقعة الشمس المتحركة على أرضيات الغرف، أو مسح الغبار ومشوار التسوق اليومي؛ كلها أعمال مقسومة بحكم العادة بينهما، لكن كثيرا ما يتم تجاوز ذلك الروتين، فينفذ الثاني أجزاء من مهام الآخر، مرسلا رسالة صامتة تبعث الرضا في النفسين الكليلتين اللتين افتقرتا للغة حتى اختفت الحاجة إلى تعابير اجتماعية: كصباح الخير أو كيف الصحة، وتم استبدال ذلك بابتسامة ذابلة مع نحنحة خفيفة أو سعال متقطع؛ وقد يتم قطع الصمت أحيانا بتعبير: كيف ظهرك اليوم؟ أو تنتهك حرمة الصباح مع فتح النوافذ بقولة: الطقس جميل ورائع... مع إن الخارج قد يكون مشمسا، غائما، بل ربما ماطرا، فيقفان معا إلى فتحة الضوء يرقبان تشكلات الغيوم وتحولاتها، خيوط الماء المتساقطة، أو السماء الزرقاء المرحة.
كما النوم تتحول اليقظة إلى بركة من الماضي: ذكريات اللقاء والزواج والولادة والتربية وأخطاء الأطفال المحببة، وضحكات الشباب في اجتماعات العائلة، وأعراس الأولاد المتشابهة ثم لحظات هجراتهم المتتالية، والأحفاد البعيدين الذين لم تتبلور ملامحهم إلا كنسخ لآبائهم.. يجري كل هذا دون كلام، فقد تحدثا بذات المواضيع مرارا، إلا إن الصمت لا يخفي الحالة، فكثيرا ما تلتقي العيون لتعكس حزنا أو كآبة أو فرحا، يعرف من خلالها الآخر موقع خليله على شريط الزمن، فيشاركه المشاعر والذكريات التي من الممكن أن تتسع للصداقات القديمة، التي لم تعد ذات مغزى، فمن لم يمت بات عاجزا عن اللقاء.
هل أنت بخير؟؟
سألته عندما طالت به قيلولته أكثر من المعتاد، اصطنعت ضجة بإسقاط الكأس المعدني مصدرا رنينا ودحرجة ضاجة، لإعادة الوليف إلى برنامجه اليومي، ثم أحبت أن تذكره بموعد الدواء، بينما في قرارتها أدركت عبث محاولاتها، فتمددت جواره، مسحت جبهته، لسعتها برودة الوجه، لدغها غبار يعلو القسمات؛ جانبته، حضنته...
ـــــــــــــــ

3/ الأحفاد
إهداء: إلى أوسكار وايلد صاحب "الأمير السعيد"
لم ينتهي الأبطال بشكل مأساوي؟، وكيف يطرح ذاك الجسد الصغير فوق كومة من التراب؟، ولماذا يموت أي مخلوق عشقا؟!...
تزاحمت الأسئلة كالأشباح في الرأس الصغيرة. أجهدته الأحداث الكبرى في حكاية الجدة عن الأمير السعيد السنونو الصنديد، حتى لم يعد قادرا إيقاف تدفقها، فنشر جناحيه، وانطلق باحثا عن إلهية مع أصدقائه، الذين تحولوا إلى غم إضافي، بإحساسه الدائم واللجوج للاختلاط بهم، ومجاراتهم الطيران استعدادا للرحلة المقبلة، والتحليق بحثا عن الغذاء، كأحد الهموم التي ألقاها أبواه على كاهله، فهل يمزق حشرة تتهادى؟ أو يراعه تناور؟ بل ربما بعوضة ذهبية تتمرى على سطح الماء؟!! يا لها من رأس مسكينة، تلك المسكونة بكل هذه الصور؛ يا له من جسد بائس، ذاك الملقي تحت هذه الأثقال... السرب أم الجد الصنديد؟! الطعام أم التاريخ؟! الرحلة أم الحب؟!!.
يقرر حاجته الماسة إلى ترتيب الأفكار، ووضع الأولويات: موسم الهجرة قادم، والسرب يستعد: رياضة وغذاء، تدريب مستمر وطيران مشترك، عزف جماعي بآلات منفردة. وإذا كان سيخوض تلك المغامرة الطارئة فعليه ألاّ ينساق خلف غرائزه، وألاّ يترك للمصادفة مجالا، بل سيلتزم مخطّطا زمنيا يفضي به إلى جسد قوي، يتحمل البرد كأقسى عدوّ محتمل، ونظر ثاقب لمساعدة الأمير في البحث عن الأهوال، في أسوأ الأحوال، ثم عليه بعد ذلك الاحتفاظ بزمن احتياطي للحاق بالسرب، وإضفاء السعادة على خاتمة البطولة.
مع بداية الرّحلة يقلع برشاقة، منفصلا عن السّرب، ينخفض إلى مستوى سنابل القمح، يتغلغل بين السّوق المصفرّة، يلتهم عجولا جرادة، يتسلّق الهواء بشكل حاد، يمسح الفضاء الرحب بعينيه الحادّتين، ينعطف صوب الطريق الإسفلتي، يحلق موازيا إياه، مدركا أن المدن ستتقاطر كحبات سبحة. يرقص قلبه على أنغام الفرح المتوقّع، ملوّنا لحظة اللقاء بالأمير السعيد ـ أو أحد أحفاده ـ بشتى الظلال... لم يشعر بالوحدة ولا الملل، بل كان تتالي بعض الواحات، والتقاط البعوض، يلهبه حماسا، ويزيده تصميما... وعند خط الأفق ظهرت المدينة، فحث جناحيه، وقلبه ينقبض كتلميذ يلج امتحانا... ثم رأى التمثال في مدخل المدينة، لكن: سرعان ما أسقطه من حساباته، فبالرّغم من كونه ضخما، ويعتلي منصة، إلا انه يواجه القادمين، فاتحا ذراعيه، مرحبا بمن أضناهم السفر، مشيحا وجهه عن المساكن خلفه، والتي تترامى وتتراص، ثم تعود للان فلاش من جديد، حول خيط السبحة، الذي يتحضر جنوبا لا يلوي على شيء، فيسايره السنونو، صعودا وهبوطا، بينما بدأت الظلال تستلقي على الأرض مستريحة هاربة من الشمس.
تتساقط التماثيل وخلفها المدن، ويدهشه التشابه الكبير بين الوجوه، بالرغم من اختلاف الوقفة والحجم والوظيفة، فمن حامل كتاب، إلى رافع شعلة، أو ممسك بفأس، من أعزل إلى قابض بندقية... أمّا الملامح فلا تتغيّر، والابتسامة تتطابق، وتتقاسم استقبال الضيوف، حتى تلك التي تتوسط ساحة المدينة، ترتفع فبالتها، على مرمى حجر، الأبنية الفخمة تقلص الأفق.
مع تسرب اليأس يلوح الأمل على هضبة صغيرة، تعلوها منصّة، وفوقها يشمخ الأمير السعيد، ناهضا كالعنقاء، يمدّ يديه، يربّت على كتف المدينة، يدعوها للنوم بسلام، تجذبه الابتسامة العذبة التي تضفي عليها أشعة الشمس الغاربة: غموضا، يتزايد بسطوع الأنوار المسلّطة من كل اتجاه. إنه المطلوب،... فيحط على الكتف الواسعة، وينطرح مستسلما للكرى، وأحلام اللهو مع السرب، خفق الأجنحة، اصطفاق الهواء، الزقزقة، التحويم والتـدويم.. الرشاقة، وخفّة الحركة....
يتدفق المساء عبر الفضاء، ويتوقع السنونو دمعة على جسده المنهك، ويطول انتظاره، فيقرر المبادرة، يقلع ويحوم حول التمثال، يراقب المرج عند قدميه، يرتفع إلى مستوى الرأس، تشدّه الابتسامة، وموقف الترحيب، الراحة التي تدعو للهدوء، وتبعث الطمأنينة، التقطيبة الخفيفة بين الحاجبين، تعطي العينين نظرة تركيز وعمق.
يهمس العصفور: أيها الأمير السعيد.. أيها الصديق القديم، ألا تذكرني؟! ألم تسمع قصة أجدادنا؟.. أتحتاجني بشيء يعوّض ثباتك وارتباطك بهذه القاعدة الصخريّة؟!..
يقترب من العينين، ويرقب امتداد النظر، حيث ترتمي النوافذ المضاءة منثورة كالذهب، تلفت انتباهه امرأة تقف إلى قدر وتحركه، يجاورها أطفال يتعلقون إزارها..
- أليست خدعة قديمة؟!.. هل تحرك ذكرى في الأعماق؟.. ألا ترى؟.. علّك تبرّعت بعينيك؟!.. سأقوم بجولة، ثم أعو لأحكي لك، حسن.. هل أنت موافق؟.. أوه، هل فقدت لسانك أيضا؟.. كيف أيها الحميم سنتفاهم؟!.. هاأنت تسلّمني لليأس ثانية....
تتساقط قطرات ماء، يستأنف التفاؤل، لكن سرعان ما يعود الأسى، عندما يكتشف سياّرة ضخمة، ترش التمثال بالماء لتنظفه من بقايا الغبار، وتسقي المروج والأزهار المحيطة بالمنطقة. يراوغ شلال الماء، ويتلاشى جسده في العتمة، مقررا ملامسة الأحياء والأزقة والبيوت.
يرى: الحصى في القدر، المساومات في الغرف المقفلة، الجنود في الأزقة، العسس يمسكون بالكاتب ذو الشعر البني الأشعث، الصناديق الضخمة تنقل بلا صيحات "هيلا هوب "، بائعة الكبريت والسجائر يضربها أبوها، شقيقين يتذابحان، لصوصا يسرقون، عاهرات يتمددن... ويرى: الصمت.
يقفل راجعا، والقلق يربض في عينيه، يلاقي التمثال الهادئ العملاق بابتسامته الواسعة، واليدين الممدودتين بحنان، يحط على الكتف الواسعة، يهمس: (كم هو جميل وكم هو بارد)؛ يفيض بالزقزقة، ويسرد القصص عمّا يحدث، ثم يحكي للتمثال أسطورة الأمير السعيد، التي تداولتها أجيال السنونو عبر سهراتها الشتائية.. ينتظر: همسة استجابة، يصغي باهتمام علّه يسمع صوت تصدّع عجيب في الصدر الواسع؛.. ومع أن الجو لازال دافئا... فقد كان يشعر بالبرودة تهزّه بعنف.
يعجن العصفور يأس وأسى.
يزعق بكل قوّته: أيها الأمير المسكين، تفقد حتى قلبك بصمت.
تستيقظ الشمس على صوت تصدّع القلب الصغير، فتطلّ بكسل على الجسد المشلوح بين قدمي... الصنم.
ـــــــــ
4/ حياة مواطن
حياة مواطن ـ ق ق ج
مقدمة تاريخية استهلالية لابد منها:
في بداية السبعينات (من القرن العشرين)، نشرت لي جريدة (الثورة) السورية قصة قصيرة جدا، لم يتجاوز عدد كلماتها الدزينة، فاضطرب الجو الثقافي ـ حينها ـ بين محبذ ورافض لهذا الشكل الجديد... وبعيد منتصف التسعينات (من نفس القرن)، أفلتت ـ من غير قصد ـ القصة التالية. عندما كتبتها بشكلها الأولي، لاحظت بعض الترهل والشحوم الزائدة هنا وهناك على جسدها، ولما كنت بطبعي لا أحب البدانة ولا البدينات ـ تماشيا مع موضة العصر ـ قررت إخضاع القصة (للرجيم) القاسي ـ من لغة عارضات الأزياء ـ، والقصة تعج بهن، فتم حذفهن، وترك موضوع تخيلهن للقارئ؛ ثم جاء دور التجار الكبار والصغار ـ ومشاركتهم في الحكايات حتمية عادة ـ لكن الإيجاز، أجبرني على (إنزال الوزن والخوصرة) ـ لاحظوا لغة البيع والشراء ـ أما عقدة القصة ـ ولامتلاء حياتنا بالعقد ـ لم أشأ إضافتها، وبالنسبة للحوار: ففي الواقع نحن مشبعون ثرثرة، فلم التكرار؟!، وبما أن معظم الكتابات تبتعد عن ذكر العسكر إلا في معارك التحرير ـ وقصتي لا تتناول حربا ـ فقد انصعت للعادة، وحذفت بعض الجنرالات والجنود المبثوثين هنا وهناك.
تعرفون جميعا أن الطرف الأهم والأساسي في أي عمل أدبي، هو المتلقي ـ تحديدا خيال القارئ الفعال ـ وما القصة إلا تحريض هذا الخيال، ودفعه باتجاه الحلم... فإلى قصة "الرجيم"، "الخوصرة"، "البدون أبطال".
ــــــــــ
5/ الكف المقلوبة
اختلاط الأشياء بشكل سوريالي، لم يترك كل الأمور كما كانت، فتطاول فنادق النجوم المتعددة، لم يقض على بعض البيوت الطينية، هاهو مطعم يضئ المنطقة، تليه في زاويته البعيدة، خيمة بدوي يخوض روث الغنم طاردا ـ بصياحه ـ قطيعه، بعيدا عن الطريق العريض الذي تمرق فيه سيارة فارهة، مخلفة زوبعة غبار، تخنق بغلا يجر عربة مليئة بالخضار، فينفض رأسه عاليا، محتجا، ورافضا، بينما تطايرت نتف طين لزج من بركة آسنة عند مدخل زقاق ضيق تناثر حوله باعة رصيف، يفترشون وبضائعهم الأرض، ورائحة النتن تمور لتلتصق على وجه أحدهم تعبيرا عن القرف، فيدفع خطاه للوصول إلى سوبر ماركت قريبة .
تلك المدينة التي تقف في حلق الصحراء، لم تغير: غبارها، ولا عجاجها، ولا شمسها؛ تغيرت بعض الوجوه، ازدادت: نفورا، كآبة، تقززا، ابتساما... كل تلك الملامح التي تخطر للذهن.. وتغير ليلها الذي اتصل بالنهار دون انقطاع، فضاعت الاتجاهات بوقوف الشمس في كبد السماء، فالغرب ليس محددا، والشرق يكتنفه الغموض، وهكذا يفلت الزمن من الأصابع كالرمال الساقطة: تتوقف، لاهي تصل الأرض، ولا الشمس تحدد سمتها.
حتى البداية صارت قاتمة، هل هو خبر صحفي؟. أم إشاعة نمت كروث تدفعه أمامها خنفساء؟‍‍‍!... أو لعلها حقيقة تناقض العلم؟، بل ربما سحر يختبئ في صدر الشرق؟!: علاج يكمن في حليب التيس... ببساطة، قامت القيامة... أقدام ريفية، تلتها الأحذية اللامعة.... زيارات فردية، طاولتها رحلات نقل جماعية خصصت للمدينة المنفية، استوجبت فنادق متعددة الدرجات، سبقتها مطاعم شعبية وممتازة، بينما يوزع حليب التيس مجانا للمرضى والعجزة، للفقراء والمساكين، التجار والصناعيين... وباتت الشوارع مكتظة، والأخبار والتحليلات والمقابلات والدراسات والمناقشات لا تنقطع عن التيس المعجزة..
أمّ المدينة الآلاف لزيارة سريعة، أو تلقي العلاج، أو إقامة مستديمة، التحق كثير منهم في شبكة من الأعمال: باعة، موظفون، كتاب، صحفيون، عمال، مرضى... وعاطلون؛ فتثاءبت المدينة مرخية جسدها على أطراف الصحراء حيث ذابت بيوت الصفيح والطين والغبار ..
وما لبث العامة أن ضجوا: الترياق غير شاف في أغلب الحالات، وبعضهم أكد عدم شفاء ولو حالة واحدة، ومعظمهم استنكر الأسعار الباهظة للحليب في السوق السوداء، وبدا أن الأمور ستفلت من عقالها، ولكن مساعد التيس الأول ـ والذي تطورت تسميته عبر مراحل التاريخ المجيد من: مالك التيس، إلى صاحبه، فمساعده الأول ـ بادر إلى اتهام الموزعين بخلط الترياق مع حليب أغنام عادي، وهذا واضح من الكميات الكبيرة التي تمنح للمجتمعين حول الحوش، أو التي تعلّب وتصدّر، مما يعجز عنه “حضرته”، الذي يقدم كوبا واحدا يوميا فيه شفاء لمطرد الحالات، والبرهان غير المدحوض: العاقر التي أخصبت، والمشلول الذي مشى، وأخيرا المئات من المتطوعين للعمل في الحوش أو لحسابه وذلك عرفانا منهم وامتنانا لشفائهم.... وبدا جليا أن المساعد لم يذكر شيئا عن الأسعار، مما أعطى قوة للتفسير في مرحلة تالية: المحترم طرده.... إذ أنه اختفى بعد إلقائه كامل اللوم على الحاشية المحيطة بالتيس، الذي وجد أن هذا اللقب بدلالته يحط من شأنه وقيمته، لذا سعى إلى تسمية نفسه بـ (حضرته) ثم فيما بعد نودي بـ (المحترم)، إذ كان يخصص جل وقته لابتداع طرق تثبت وجوده باستمرار، وتؤكد تميزه، واستقلاليته وتعمق من إمكانيته في السحر الذي كان يسميه: “العلم المطلق“. وكم كان يتوق لتحويل أتباعه إلى مخلوقات تشبهه تماما، لكنه ـ في اللحظة الأخيرة ـ عدل عن ذلك لتذكره العناد وروح الانطلاق والمثابرة عند جنس التيوس، لذا أطلق تعويذته بحيث تحول الجميع إلى أغنام وكباش جميلة بيضاء تتباهى بقرونها الملتوية،... وهكذا نال التغيير كل شيء إلا تعبير (الحوش) فبقي على حاله حفاظا على الأصالة والجذور، بالرغم من أن واقع الحوش تغير كثيرا بما قام به المتطوعون من زخرفة وتزيين وإضافات لبعض الغرف في الأطراف، وفي مرحلة تالية تم تبليط الأرضية، منعا للرائحة التي كانت تنبعث منها، أما السقف فقد أقيم لأسباب أمنية؟!.. وهكذا ظلت كلمة الحوش مجرد تعبير لا يعكس واقعا، وبقيت الأزقة طافحة ببائعي السجائر واللبان والكبريت، الألبسة الفلكلورية والمهربة، الأدوات الكهربائية والعطور، بينما امتلأت واجهات المحلات التجارية بصناعات عالمية غلفت محليا: شفرات، دبابيس، ورق، تلفزيونات، فيديو، بلاستيك وزجاج، مع أشرطة تسجيل مسموعة ومرئية تتكلم عن أمجاد وبطولات ومنجزات المحترم.... ثم توج كل ما سبق شركة التيس للإعلانات فأضحى كل شيء: جميلا ومغذيا، مقويا ومطيلا للعمر، ضروريا ولا يمكن مقاومته... حتى الإشاعات لم يعد بالإمكان مقاومتها، فلقد أكدت إحدى الصحف العربية إشاعة ظهور تيس آخر في بلد مجاور، وتنافست صحف أخرى على السبق عن إعلان تيس جديد في بلد ثالث... فاشتعلت المقارنات والمفاضلات وإبراز المزايا،... لذا أصر المحترم، لتأكيد أسبقيته، على التعجيل بمعجزته:... وبينما الشمس في كبد السماء، والرمال الساقطة على مسافة طعنة خنجر من الأرض، حدثت المعجزة الكبرى غير المتوقعة، لقد تغلب المحترم على نيوتن وأسقط نظريته، بلا محركات نفاثة أو صاروخية أو مغناطيسية، فحبات الرمل المتساقطة، بدأت، ببطء شديد، تتراجع نحو الأعلى متجهة باطمئنان لتستقر في الكف المقلوبة .
دمشق
13/8/1995
ــــــــــــــــــــــــــــ
6/ اغتيال خائن

ـ هل تعرفون لماذا سمي الحمار حمارا؟!
سألنا "سيخ التنظيف" هامسا، وهو يناور خلف صخرة، ويرمي الخنزير البري حجرا، بينما نساعده من اتجاهات أخرى، لدفع الخنزير إلى حقل الألغام؛ وهذه عادة نمارسها في الليالي المقمرة، بانتظار ليلة مظلمة من الشهر، لنعبر الحقل في الممر الأكثر تخريبا؛ إذ كثيرا ما يهمل الإسرائيليون إصلاح انفجار لغم أو آخر نتيجة عبور حيوان بري ـ فهذا حادث عارض ـ... وعندما طرح "سيخ التنظيف" سؤاله، ابتسمت ساخرا، لتوقعي حكاية طويلة وطريفة، سيسردها صباح الغد مع الإفطار، إجابة على السؤال؛ فهي عادته: يبدأ بالمقدمة كل ليلة، ومع إطلالة الشمس العدوانية، يعرض القصة، ويختمها مساء.
سأستطرد قليلا، لإيضاح بعض المفاهيم: لماذا "سيخ التنظيف"؟ فهو ليس اسما حقيقيا ولا حركيا، بل لقب أطلقه أحمد على نفسه، عندما لم يجد موضوع سخرية، ففسر: طوله ونحوله.. كما أطلق تسمية "شوربة" على عزيز منذ الدورة التدريبية، عندما طالب عزيز بتحسين الطعام، ووقف ليبرر طلبه، فارتبك، وخاف غضب مدير الدورة، إذا تساءل عن اللحوم وكميتها القليلة، فجميع الحضور يعرفون مصير اللحم والشحم والزفر... لذا لمعت في ذهنه الفكرة الشيطانية ـ بعد تورطه بالوقوف ــ:
ـ نريد تحسينا لمستوى الحساء..
وذهبت مثلا.. أما حضرتي، الماثل بين يديكم، فقد أسماني "البلوّ"، معبرا عن ولعي بالطعام، وكل ما في الأمر هو انصرافي بجميع غرائزي للاستمتاع باللقمة، وشعاري دوما: عند حضور الطعام يبطل الكلام.. ويعلق أحمد ـ عفوا ــ "سيخ التنظيف": "البلوّ "يعادي الصحن الفارغ كمعاداته الصهاينة، وكثيرا ما يضيف: "بلوّ من الحجم العائلي"، موسعا المسافة بين كفيه إلى أقصاها..
ثم، لماذا أكدت عدوانية الشمس؟ وتركيز الحكايات نهارا... السبب هو: تواجدنا في المرحلة التحضيرية لعملية داخل الأرض المحتلة، نتخذ قاعدة انطلاق قريبة من الحدود؛ وفي الجنوب اللبناني، من الاتجاه الشرقي، تكثر الجبال والمغاور الطبيعية، فنسكن إحداها، ونعدم حركتنا نهارا إمعانا في التمويه، فلا يتبقى أمامنا سوى: المرعى وقلّة الصنعة، مع بعض الحكايات والمزاح والنوم، وقد اعتدنا ذلك مرغمين، لأننا في الجهة المقابلة، ضمن الأرض المحتلة، نلجأ إلى كهف آخر ـ ولكنّ والحقّ يقال: كهف ذو إطلالة جميلة ــ لذا أطلقنا على أنفسنا تسمية "أهل الكهف". أمّا "سيخ التنظيف" فقد أكّد عدم استحقاقنا هذه التسمية، بانفعال شديد، وبلهجة ريف نابلس رقق القاف حتى صارت كافا: أقول (أكول) علنا، بأننا لا نستحق ّ (نستحكّ) أكثر من "سكان المغاور". مصرّا على المعنى البدائي، بالرّغم من ثقافته التي تساوي الصفر، وبالرغم من عدم تعصّبه للمواقف الدّينية؛ فلقد فاجأنا مرّة بإحضار خروف إلى الكهف، وادّعى اصطياده، ولما رأى دهشتنا قال ضاحكا: حسن، رأيته آخر القطيع، منفردا، متثاقلا، فإما تعتبرونه صيدا، أو أسير حرب....
نعود للحمار، ورواية سيخ التّنظيف التي بدأها على ذمة الرّاعي ـ صديقنا الذي أضاع خروفا ـ إن الحمار يسمّى هكذا، لأنّه يتباهى ويتأنّق بنهيقه ـ أبشع ما لديه، وأنكر الأصوات ـ خاصّة عندما يرى أتانا تتحرك أمامه أو في الحقل المجاور، يعلن غرائزه بصوت ولا أعلى... أمّا الأتان فتبقى صامته، مؤدّبة، وديعة...تابع حديثه عن الحمار والجحش والفارق بينهما، بينما أخذت الفكرة تهزني.. لقد كانت مهمتنا تفرض علينا اصطحاب حمار لدفعه أمامنا أثناء عبور حقل الألغام،.. فكيف سنأمن للحمار بعد هذا؟؟.. ومن يردعه عن التصويت في أحرج اللحظات؟؟.. ياءالهي، ستكون فضيحة قاتلة هذه المرّة.. ولما طرحت مخاوفي عليهم، صاح "سيخ التنظيف":
ـ والله.. للمرّة الأولى أقتنع بأنّ للمعادن عقلا.
وهكذا استبدلنا مرافقنا بمرافقة، حصلنا على أتان فتيّة، أتممنا معها الرحلة إلى الطرف الآخر، حيث الكهف ذو الإطلالة الجميلة، دون متاعب أو نهيق...
مع تلاشي العتمة، لحظت، وللمرّة الأولى في حياتي، قلقا يكتسح أعصاب "سيخ التنظيف"؛ عزوت الأمر للخوف الذي يباشرنا مع مطلع كل مهمّة، لكنه لم يهدأ، ولم يتكلم؛ يزحف خارجا من المغر، ويعود دهشا، حاولت امتصاص رعبه الواضح: اجلس، وحدّثنا... مالك؟!
قال: الأتان؟!
ابتسمت متخابثا: وما تريد منها؟
صرخ جادّا: أيّها الأحمق، أدخلتها إلى الكهف، وربطتها جيّدا، ها قد أفلتت. قلت: دعها، فلتذهب لا أظنك خائفا من لقياها حمارا إسرائيليا، فتطبّع العلاقات معه.
ـ يا بلوّ أفندي.. أكّد لي الراعي، أن الأتان تستطيع العودة من حيث جاءت، وتسلك لهذا نفس الدرب، وهي تعرف مخبأنا، فان وقعت بأيدي الجنود الصّهاينة ستجدهم كالجراد... وبدأ حركته في الكهف الواطئ، كالمكوك، لا يهدأ ولا يمل.. خاصّة بعد أن أكّد "شوربة" رؤيته جنديا إسرائيليا، يقود الأتان إلى المعسكر القريب، سألته ساخرا:
ـ وكيف ميّزتها؟. فأجابني مد هوشا:
ـ ألا أعرف (حمارتنا)؟!
وهكذا تتعرّض مهمّتنا للخطر ثانية، قبل التنفيذ، وعند وصول اللقمة للفم، بسبب الحمير وسلالتهم، وكالبارود يهبّ "سيخ التنظيف"، ويعلن خطّته: اغتيال الأتان، وليست من طريقة سوى الذبح، من الوريد إلى الوريد. ثم شرع بتحضير مديته، ولم يعد يرى أيّة إمكانية أخرى: إما نحن أو.. هي..
مع الليل، انطلق "سيخ التنظيف" لتنفيذ المهمّة الطارئة، ثم لم يعد، فهل: نفّذ مهمّته؟!، أم أن الراعي كان كاذبا.

الزملاء والأصدقاء

مع بداية عام جديد، نأمل فيه أن يشهد العام انطلاقة أكثر تميزاً للبيت العربي النمساوي للثقافة والفنون، ولهذا تناشدكم إدارة البيت أن يكون لكم الدور الأكبر والفاعل في مسيرة البيت.. فهو بيتنا جميعاً.. نحلم أن يكون ـ بحق ـ منارة ثقافية في بلد المغترب.. ولهذا ندعوكم لنلتقي معاً في السادسة من مساء يوم الخميس 15 فبراير 2018 في العنوان التالي:

Cafe Weinwurm
Stephansplatz 11
1010 Wien

(بجوار مخرج الأوبان المواجه لكنيسة شتيفانز دوم)

يرجى تاكيد الحضور إما بالإيميل أو بالهاتف

ــــــــــــ

كما نذكركم بأن تسارعوا بتسديد اشتراك البيت للعام 2018 على الحساب التالي:

Bank Verbindung: Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur

Raiffeisenlandesbank Niederösterreich-Wien AG

IBAN -AT62 3200 0000 1198 6130 BIC RLNWATWW

قيمة الاشتراك: (30 يرو سنويا)

السيدات والسادة الأخوات والإخوة أعضاء  لجنة الأدب بالبيت العربي النمسلوي للثقافة والفنون
بعد خالص التحية
أذكركم بموعد لقائنا القادم الساعة السادسة مساء يوم الأحد الموافق 18 مايو أيار بمطعم 
الديك الذهبي" Gallo DORO "
Operngasse 12, 1010 Wien
مع خالص إعزازي وتقديري
حسن بارود