السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 
النمسـا اليـوممفكـــــرةخدمات & طوارئ النمسـا الوطـنإخترنـا لكإعلانــــــاتحـوار صـريحمجتمــــــعهيئة التحـريرمواقع إلكترونيةتواصـــل
 
 

محمد الرمادى
فيينا / 20
22

 

« Phúc »..« ڤوك »..« الفرح »

الإنسانيّة في عريها.. "طفلة النابالم" الأيقونيّة!

مازالت الإنسانية تتعرىٰ يوما تلو الآخر فتنكشف لها عورة وتفضحها سوءة فتخرج روائح كريهة تزكم الأنوف وتسد مداخل الهواء ويستمر المسلسل لا يريد أن ينتهي ولا يرغب أحد من بني آدم إغلاقه..فــ في مقالِ رأي نشرته "نيويورك تايمس" الإثنين بعنوان
)It’s Been 50 Years. I Am Not "Napalm Girl" Anymore(..
"لقد مرّ خمسون عاماً.. لم أعد "فتاة نابالم[(*)]" بعد الآن".. تَصِف فان ثي كيم ڤوك المأساة، وكيف أنقذ المصوّر الأميركيّ الفيتناميّ "نيك أوت" حياتها. فبعد أن التقط الصورة، وضع الكاميرا جانباً، ولفّ الطفلة ببطانيّة، وأخرجها مِن الموقع لتلقّي الرعاية الطبيّة العاجلة.. وتقول "أنا ممتنّة له إلىٰ الأبد"..
.. صُدم "أوت" برفض الأطبّاء علاج الطفلة بعد أن نقلها إلىٰ مستشفىٰ بارسكي في سايغون .. -"هو تشي منه" حالياً- بسيّارة "أسوشيتد برس"، بذريعة أنّ "حروقها بالغة جدّاً، ويصعب إنقاذ حياتها". شَهَر بطاقتَه الصحافيّة، وهدّد بأنّ صورها ستُنشر صباح الغد حول العالم، قبل أن ينجز عمليّة التحميض مُرفقة بملاحظة تؤكّد رفض المستشفىٰ مساعدتها.
.. طفلةٌ عاريةٌ -تماماً- في زهرتها التاسعة مِن عمرها.. تجري نحو الكاميرا هرباً مِن "هجوم نابالم" علىٰ قرية "ترانغ بانغ" الجنوبيّة في محافظة تاي ننه في جنوب شرق فيتنام في 8 يونيو 1972م.. خلال حرب فيتنام.. قالت الطفلة -وقتذاك-: " أشعرُ بحرٍّ شديد، أعتقد أنّني أموت"..
.. صرخَت الطفلة قبل 50 عاماً.. بينما غطّىٰ سائل النابالم ذراعيها. شغَّل "أوت" الكاميرا مِن دون تردّد، وامتزج صوت مصراعها بصوت الطفلة، فوُلدت واحدة من أولىٰ الصور "الڤايرل" حول العالم، أي تلك التي تُشكّل حالة إعلاميّة فيروسيّة يصعب ضبطها.
.. وهي- Phan Thị Kim Phúc-‏ من مواليد 2 أبريل 1963م "فان ثي كيم ڤوك".. وتعني كلمة « ڤوك ».. (Phúc) باللغة الفيتناميّة « الفرح ».. وبدلاً من أن يكون لها من اسمها نصيب، كان قدرها مؤلماً وحارقاً.. بعد 14 شهراً من الإقامة في المستشفى و17 عملية جراحية بما في ذلك زرع الجلد، ومع ذلك، تمكنت من العودة إلى ديارها. حيث قد كان أجرى الجراح التجميلي الفنلندي آرني رينتالا (1926-2014م) عدداً من العمليات المبكرة. وبعد العلاج في عيادة خاصة شهيرة في لودفيغسهافن، في ألمانيا في عام 1982م، تمكنت كيم ڤوك من التحرك بشكل طبيعي مرة أخرىٰ.
.. استهدف هجومٌ بالنابالم، وهو سلاح كيميائيّ يُستخدم كقنبلة حارقة، قريتها في جنوب فيتنام، علىٰ بعد 65 كيلومتراً شمال سايغون؛ سلاحٌ لا يزال مرتبطاً بحرب فيتنام، كارتباط كبريتيد الخردل بالحرب العالميّة الأولىٰ.
.. أصاب النابالم الهلاميّ الطفلة، فالتَصَقَ بجلدها مُذيباً ملابسها حتّىٰ اختفت تماماً.. ركضت نحو المصوّر.. ذراعاها ممدودتان.. عيناها غائرتان.. وفمها مفتوح علىٰ ألف كلمة لم تستطع أن تلفظها.. صرخت مِن الألم.. وربمّا من الرعب.. كانت تُفكّر في أنّ جسدها قد احترق.. وأنّها ستُصبح قبيحةً ومدعاةً للسخرية.
"Nóng quá .. nóng quá!"،
"حارّ جدّاً! حارّ جدّاً"، صرخَت الطفلة..
وبنقرة واحدة، خلعَ المصوّر الشاب (21 عاماً يومذاك) اسماً علىٰ الصراع في فيتنام اختصر ويلاتها، من خلال كلمة "Terror" التي أطلقها علىٰ صورته.
وفور ورودها، نُشرت الصورة المأسويّة في الجريدة المسائية في تورنتو، ثمّ احتلّت حيّزاً من صفحات "نيويورك تايمس" و"نيويورك ديلي نيوز" و"لوس أنجلوس تايم"، وأكثر من عشرين صحيفة في الولايات المتّحدة، قبل أن تغزو صحف أوروبا والعالم، وباتت رمزاً للمشاعر المناهضة للحرب، وأيقونة صارخة مستقلّة عن أيّ سياق كلاميّ، وعابرة للأزمنة.
كان للصورة وقع الصدمة الكهربائية علىٰ الرأي العام الدوليّ المعارض لحرب فيتنام.
وما أشبه اليوم بالبارحة.. إذ أن العملية الخاصة اليوم الدائرة في أوكرانيا أثرت علىٰ الأمن الغذائي العالمي.. وليس فقط على الجارة الروسية.. وقسمت دول العالم إلىٰ ساكت لمنافعه أو معارض لمبدأ المصالح أو موافق فيزيد سكب الزيت علىٰ النار
يروي "أوت" أنّه سمع مراراً أنّها -قنبلة النابالم- عجّلت بنهاية الحرب التي استمرّت حتىٰ نهاية أبريل 1975م. ومع ذلك، لا دليل يدعم الادّعاء، كما أنّه لا يبدو أنّ "The Terror of War" قد أثّرت بشكل كبير في الرأي العام الأميركيّ، إلّا أنّ وقعها الحادّ دفع الرئيس الأميركيّ الأسبق ريتشارد نيكسون إلىٰ السؤال بشكل سرّي عمّا إذا كانت الصورة "مُمسرحة"، وهو ما أكّدته وثائق تابعة للبيت الأبيض أُصدرت بعد عقود.
.. تبحث كيم ڤوك في ذاكرتها عن تفاصيل، فــ تروي :
- كيف انتابتها مشاعر الكُره أحياناً تجاه المصوّر. فتقول: "كبرتُ وأنا أكره تلك الصورة"، قبل أن تسترجع جُملة أسئلة راودتها:
- "لماذا التقط تلك الصورة لفتاة صغيرة عارية؟
- لماذا لم يحمِني والداي؟
- لماذا طَبَع الصورة؟
- لماذا كنت الطفلة الوحيدة العارية بينما كان إخوتي وأبناء عمومتي يرتدون ملابسهم؟".
.. شَعَرَت الطفلة بـ"القبح والخجل"، علىٰ ما تؤكّد؛ وفي وقت لاحق، خنقتها نظرات الشّفقة وتجنّب الأطفال لها.
في ذلك الوقت، كان "أوت" في مكتبه يختار بعناية الصّورة الأكثر حدّة من بين أخريات؛ إحداها أظهرت حروق الطفلة بشكل قويّ [ 8 يونيو 1972م ] ، وأشعلت جدلاً واسعاً حول استخدام النابالم.
يروي كيف أخبره الفنّي الذي يعمل في الغرفة المظلمة، وكلّ من شاهد الصورة، بأنّها "قويّة للغاية"، وأنّها ستفوز بالـ"بوليتزر".. الصورة لصالح وكالة "أسوشيتد برس" والتي انتزعت جائزة "بوليتزر" (1973م) عن فئة تصوير الأخبار العاجلة، وباتت تُعرف باسم"إرهاب الحرب"("رعب الحرب"/The Terror of War)، "ستبقىٰ تلك الصورة بمثابة تذكير بالشرّ الذي لا يُوصف، والذي يُمكن للبشريّة القيام به"، تقول كيم ڤوك، التي تعيش في كندا،
وتُدير منظمة تُقدّم المساعدة للأطفال ضحايا الحرب حول العالم. رسالتها نابعة من إيمان بـ"أنّ السلام والحبّ والأمل والمغفرة قِيَم ستكون دائماً أقوىٰ من أيّ نوع من الأسلحة"..
مؤسسة كيم ڤوك:
في عام 1997م أنشأت كيم ڤوك أول مؤسسة لها في الولايات المتحدة، بهدف توفير المساعدة الطبية والنفسية لأطفال ضحايا الحرب. ولاحقاً، أسست مؤسسات أخرىٰ، تحمل نفس الاسم، تحت مظلة مؤسسة كيم ڤوك الدولية.
في عام 2004م، تحدثت ڤوك في جامعة كونيتيكت عن حياتها وخبرتها، وألقت ندوة عن كيف تكون «قوية في مواجهة الألم» وكيف ساعدت الرحمة والمحبة علىٰ شفاءها.
في 28 ديسمبر 2009م، بثت إذاعة الوطنية العامة مقالتها المنطوقة، «الطريق الطويل إلى التسامح»، لسلسلة «هذا أنا أؤمن».
الاعتراف والتقدير
في عام م1996، زارت كيم ڤوك الولايات المتحدة وألقت كلمة في النصب التذكاري لحرب فيتنام في يوم المحاربين القدامى وقالت في كلمتها أنه لا يمكن للمرء أن يغير الماضي، ولكن يمكن للجميع العمل معاً من أجل مستقبل سلمي.
وهناك قابلها الطيار جون بلامار، الطيار الذي قصف قريتها بقنابل النابالم، واقترب منها باكيًا طالبًا منها العفو فسامحته.
وما زالت هناك -في العديد من بلدان العالم- حروق ملتهبة تشعلها الحروب فوق جلود أبناء آدم!.. مما يلزمنا جميعا؛ وليس فقط الساسة أو الزعماء من القيام بــ حل جذري لما يحدث أمامنا اليوم "لايف" مباشر على القنوات الفضائية. وعلى سبيل المثال وليس الحصر :
- « عمران دقنيش »، طفل سوري ظهر يوم 18 أغسطس 2016م في وسائل الإعلام المختلفة ووجهه ملطخ بالدماء والتراب، وتبدو عليه آثار الصدمة، فلاقت الصورة انتشاراً واسعاً في العالم. وأطلقت نيويورك تايمز علىٰ عمران لقب الطفل الذي أصبح «رمزا للمعاناة حلب».
- وأثارت الصورة ذكرىٰ الطفل « إيلان.. طفل سوريا المرمي جثة على شاطئٍ » .. الكردي الذي وجدوه علىٰ شاطئ في تركيا بعد غرق مركب للاجئين.
وما ينزعج إليه المرء الحر أن وسائل الإعلام الغربية تتصدر المشاهد كافة.. و حتى هذا الخبر ما قمتُ بكتابته إلا نتيجة ما صدر في الغرب.. فلم نعد نحن العرب مرتبطون بفضلات العلم والت يتلقى إلينا بل وحتى الأحاسيس والمشاعر .. وكل العرب-إلا من رحم ربي- يسعى لمغادرة أرض العرب ليصل لأرض الغرب!.. بيد أن عدد الاجئين في الدول النامية يتعدى 85% من تعدادهم!

وللكلام بقية .
[(*)] يُشار إليها بشكلٍ غير رسمي بتلك التسمية.
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
‏الأحد‏، 13‏ ذو القعدة‏، 1443هــ ~ ‏الأحد‏، 12‏ حزيران‏، 2022م


ضحية أم سفاح!
سفاح مجزرة أطفال تكساس

أو
John Rambo نموذجاً[(*)]
استحضار نموذج من الشاشة الفضية!
أو تجسيد الخيال في شخص إنسان.. البطولات الوهمية المبالغ فيها لإنزالها علىٰ واقع مرٍ تعيش يحياه الإنسان العصري!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نَشرَ القاتل/السفاح/الضحية علىٰ حسابه في إنستَغرام مقطعَ فيديو للعبة وكُتب معها تعليق : « „ يا أطفال يجب أن تخافوا ” » .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
..المراهقُ[(*)] مِن تكساس الذي قَتلَ جدتَه.. حين جسد صورتها في صورة أمه[لعل].. ومُدَرِسة استحضرها من ذاكرته الطفولية انتقاما ممن تشبهها.. و 19 تلميذاً وجرح 15 أبرياء لتصفيتهم ممن تنمر عليه في فصله الدراسي.. اسمه: Salvador Ramos .
ويبدو ان سالفادور راموس الأميركي الجنسية استهدف جدته أولاً التي لم يتضح وضعها الصحي بعد؛ قبل ان يتوجه إلىٰ المدرسة في سيارة لارتكاب هذه المجزرة.
ولم تُعرف بعد دوافع الهجوم الذي يُعدّ واحداً من الأكثر دموية؛ الذي تشهده مدرسة في الولايات المتّحدة منذ سنوات.
مرةً أخرىٰ، حدثت واحدة من أعنف عمليات إطلاق النار الجماعي في أميركا بولاية تكساس، عندما أطلق شاب (18 عاما) النار داخل مدرسة ابتدائية وقتل 19 طالباً ومعلمة، في بلدة أوفالدي الصغيرة غرب سان أنطونيو.
وتأتي هذه الحادثة بعدما استهدفت عمليات إطلاق نار خلال السنوات الفائتة مصلين(!) خلال عظة يوم أحد، ومتسوقين في وول مارت، وطلاب في حرم مدرسة ثانوية، وسائقين علىٰ طريق سريع.
ووقعت كل تلك المآسي في تكساس بالسنوات الخمس الماضية، وأسفرت عن مقتل أكثر من 85 شخصا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قالت صحيفة "The Daily Dot" إن مُطلق النار أرسل لصديقٍ له وصولات شراء البنادق من بائع علىٰ الإنترنت يدعىٰ Daniel Defense ويُظهر وصل الشراء إنه دفع =1870= دولارا أميركيا لشراء البندقيتين.
وتقول صحيفة "Daily Beast" إن المسلح "اشترىٰ بندقيتين هجوميتين في عيد ميلاده قبل أيام"... فــ:" قبل أربعة أيام من حادثة إطلاق النار ظهيرة الثلاثاء أمس، وردَ أن راموس أرسل لصديقه صورةً تظهر أسلحة وذخائر.. وترجح المعلومات أنه قام بشراء بندقيتين حربيتين بمناسبة عيد ميلاده الثامن عشر.
وبموجب قانون جديد لولاية تكساس صدر في سبتمبر الماضي 2021م، يمكن لمن تتراوح أعمارهم بين 18 و21 عامًا شراء أسلحة إذا كان لديهم أمر حماية بسبب تعرضهم للعنف الأسري أو المطاردة أو الدعارة. وألغىٰ القانون أيضا شرط الحصول علىٰ تصريح للمسدسات، كما أن البنادق مسموح بها بدون تراخيص.
مُطلق النار على أطفال تكساس.. مراهق[(**)] أميركي، قَتل صباح أمس الثلاثاء جدته، وفقاً لما ورد عنه بالإعلام المحلي، ثم هاجم عند الظهر مدرسة كان طالباً فيها، هي Robb Elementary الابتدائية في بلدة Uvalde بجنوب ولاية تكساس، فقتل مدرّساً و19 تلميذاً، وجرح 15 آخرين. وكان مستشفىٰ يوفالدي أعلن عبر فيسبوك أن 13 طفلا تم نقلهم إلىٰ المؤسسة الطبية لتلقي العلاج، كما نشرت مناشدة للمواطنين للتبرع بالدم.. بين الجرحىٰ امرأة عمرها 66 تقريبا، ربما تكون مدرّسة، إلا أن "حالتها حرجة" وفقاً لما أعلنه حاكم تكساس Greg Abbottفي مؤتمر صحافي، ذكر فيه أن راموس اللاتيني(!) الأصل[(***)] دخل إلىٰ المدرسة بمسدس، وربما ببندقية، وأن أفرادا من الشرطة تصدوا له بالرصاص وقتلوه.
ومما تمت معرفته عن المهاجم حتىٰ الآن، أنه من السكان المحليين.. وتصرف بمفرده، وأنه ترك سيارته في مكان قريب من المدرسة الواقعة في حي سكانه من المتواضعين، وتبعد منطقتها 120 كيلومترا عن الحدود مع المكسيك.. وهي مدرسة تضم 500 تلميذا، أعمارهم بين 7 إلى 10 سنوات.
في مأساة تغرق الولايات المتحدة مجددا في كابوس لا تنفكّ تتوالىٰ فصوله فيُغرق هذا الهجوم الإدارة الأمريكية والشعب وأعضاء الحزبين ورئيسة مجلس النواب الأميركي الديموقراطية مرة جديدة في مآسي عمليات إطلاق النار في الأوساط التعليمية مع ما يرافق ذلك من مشاهد مروّعة لتلامذة تحت تأثير الصدمة تعمل قوات الأمن علىٰ إجلائهم ولأهالٍ مذعورين يسألون عن أبنائهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
استحضار النموذج :
..رامبو.. الجميع يتذكر فيلمه بأجزائه الخمس في بداية ثمانينات القرن المنصرم [1982: بدايةً:" الفيلم الاول من السلسلة حمل عنوان "First Blood". ~ 2019: Rambo-Last-Blood " :" وهو شخصية خيالية في ملحمة رامبو. ظهرت لأول مرة في رواية " الدم الأول " لــ ديفيد موريل عام 1972م " . غير أنه -النجم سيلفستر ستالون- أعلن في يوليو 2021م نيته البدء بتصوير الجزء الاخير من سلسلة أفلام رامبو، التي انطلقت قبل أكثر من 30 عاماً، ليخصص العمل هذه المرة لمحاربة "داعش" -تنظيم الــ(ــد)ولة الــ(إ)سلامية في الــ(ـعــ)ــراق والــ(ــشــ)ــام- والقضاء عليه."]..
ثم
أُعيد بثه منذ أيام قلائل علىٰ شاشات القنوات المتلفزة الناطقة باللغة الألمانية مواكبةً للعملية العسكرية الروسية علىٰ الجارة دولة أوكرانيا؛ وكأنها رسالة مبطنة لإمكانية الانتصار علىٰ العدو "الجزار" اللدود بوتين..
و
محور القصة يدور حول رجل -واحد- بمفرده يتمكن مِن محارية القوى الشرطية أولاً.. ثم من بعد أستدعاء قوات الجيش النظامي.. جيش بعتاده ورجاله وعدته ويتغلب عليهم جميعا.. مما دعىٰ أحد كُتاب الصحافة المِصرية-وقتذاك- إلىٰ كتابة مقال -تمشياً مع أحداث دموية في منطقة - تحت عنوان:" الشيخ رامبو ".. متهكماً علىٰ الإسلاميين!
هذه الصورة النمطية -الفرد الذي يهزم جمعا/جيشاً/شرطة دولة؛ تمجيد للفرد-السوبر-؛ وهي تكاد تكون ثقافة أمريكية أورُبية.. لعلها تعود لحقبة زمنية وقت الامبراطورية الرومانية- وتكاد موجودة في العديد من مناطق العالم..
- العالم الأول -الغرب: الأوروبي/الأمريكي- المتقدم مدنياً.. علمياً.. طبياً.. تكنولوجياً.. وبالتالي يسعىٰ إلىٰ تصدير حضارته بما تحمل مِن :
- أفكار عن الآله والحياة..
- قيم إنسانية.. و
- مقاييس العلاقات بين الفرد وغيره وبين الفرد والدولة.. و
- قناعات الإنسان..
أو
موجودة في :
- العالم الثالث.. النامي :
- مُصَدِر اللاجئين لدول الغرب؛
و
- منبع الحروب الأهلية..
و
- مَصْدَر ثروات وخيرات الأرض.. والتي يحتاجها الغرب..
الصورة النمطية مِن قراءة قصة رامبو -الأولىٰ- أنه يعاني مِن تنمّر الشرطي الأول [شريف/Polizeichef]- وإرغامه علىٰ ترك المدينة التي حلَّ بها..
و
المفارقة أن سفّاح تكساس كان:
- ضحيّة تنمّر.. من زملاء المدرسة الإبتدائية..
فـــ في : التفاصيل، كان مُطلق النار :
- ضحيّة البلطجة منذ صغره.
ونقل موقع صحيفة "التلغراف" عن أصدقاء وأقارب قولهم إنّ سلفادور راموس (18 عاماً) تعرّض للتنمّر بسبب :
- تعذّر أدائهِ النُطقيّ في مرحلة الطفولة.. و
- عانىٰ حياةً منزلية مشحونة متوترة.
وأوضح صديق لـ راموس أنه كثيراً ما كان
- يتعرض للسخرية من قبل الآخرين، بسبب :
- ملابسه
و
- الوضع المالي لأسرته، ولم يكن أحد
- يهتم لأمره في الفصل، لذلك لم يكن يرغب في الذهاب إلىٰ المدرسة، وتركها تدريجياً، وأشار إلىٰ أنه منذ تخرجه لم يتواصل مع راموس، الذي كان يرسل له رسالة نصية كل بضعة أشهر أغلبها ليطلب منه تشغيل X box.
أضف:
- عقدة أمه..
- وكحل في العين..
.. ويُعتقد أنّه ترك المدرسة مرّات عدّة بسبب التنمّر..
فقد ذكرت صحيفة "واشنطن بوست" الأميركية، أن المهاجم من ولاية تكساس الأميركية كان يتعرض بشكل مستمر في صغره للتنمر من قبل زملائه في الفصل بسبب فقر عائلته ووضع كحل للعين.
كما كان يتعرض للتنمر علىٰ مواقع التواصل الاجتماعي وأثناء ممارسته ألعاب الفيديو بسبب مشاكل في :
- النطق و
- لكنته، كما ترك منزل والدته بــ
- سبب تناولها المخدرات.[ وفقا لسكاي نيوز عربية]
وانتشرت صور غريبة علىٰ مواقع التواصل الاجتماعي قيل إنّها تُظهر سلفادور راموس، ويبدو في اثنين منها وهو بـ :
- تنورة نسائية، وناظراً في أخرىٰ بشاشة هاتفه الجوال. كما وصورة [زُعم] أنّها للمعلمة التي قتلها، وهي إيفا ميرليس، التي كانت تعلم الصف الرابع في المدرسة، وفقا لشبكة ABC الإخبارية الأميركية.
[ ولم يتسنَّ بعد التحقّق من صحّة الصور بشكل مستقلّ]
- ونقلت وسائل إعلام أميركية عن عمةِ المعلمة القتيلة قولها "لا ينبغي أن تكون البنادق متاحة بسهولة للجميع"، مضيفة "هنا هو مسقط رأسي، نحن مجتمع صغير يضم أقل من عشرين ألف شخص، لم أتخيل أبدا أن هذا سيحدث خاصة لأحبائي".
واللافت للمراجعة أن ضحايا Salvador Ramos المراهق(!) في الـ18 من عمره:
- أطلق النار علىٰ جدته، صباح الثلاثاء الموافق 24 مايو،
ثم
انطلق في ملابسات غامضة نحو مدرسة "روب" الابتدائية ليفتح النار عشوائياً في الـ11:30 صباحاً بتوقيت تكساس، فيصيب رصاصه -عشوائياً- أطفالاً تراوحت أعمارهم بين 7 و11 عاماً.
و أيضاً ضحاياه:
- من مدرسة تضم ما يقرب من 500 تلميذا، معظمهم من "أصول إسبانية".. ووفق بيانات سلطات تكساس فقد ارتاد المدرسة خلال العام الدراسي 2020-2021م أكثر من 500 طفل، 90% منهم تقريبا من أصول أميركية لاتينية.
- وتقع المدرسة غربي مقاطعة سان أنطونيو في الولاية، وتسكن المقاطعة نسبة كبيرة من السكان من أصول تعود لأميركا اللاتينية .
واللافت للتدقيق أن:
- المهاجم- بحسب شبكة سي بي إس نيوز- كان يرتدي سترة واقية من الرصاص خلال تنفيذه الهجوم.. وفي هجوم آخر علىٰ متجر بقالة في بوفالو، في ولاية نيويورك، في 14 مايو، كان المشتبه به، وهو شاب يبلغ من العمر 18 عاما، يرتدي أيضاً درعاً واقياً ويحمل بندقية نصف آلية - وهي معدات متاحة تجارياً في الولايات المتحدة .
وضع نقطة فوق الحرف:
[ * . ] ما حدث أمس الثلاثاء هو مأساة مروعة للغاية، لكنها مألوفة في أمريكا بشكل محبط. ولا شك أن الحزن والتعاطف اللذين يعبر عنهما في جميع أنحاء البلاد شيء حقيقي. لكن لا أحد يندهش حقيقةً من إمكانية حدوث هذا.
[ * ] ووقع حادث إطلاق النار في تكساس قبل أيام من اجتماع سنوي لمنظمة متخصصة بالأسلحة (National Rifle Association) في هيوستن .
فقد أصبحت حوادث إطلاق النار في المدارس حالات طوارئ متكررة في الولايات المتحدة.. وكان إطلاق النار عام 2012م في مدرسة ساندي هوك الابتدائية في ولاية كونيتيكت الهجوم الأشد دموية. وتراوحت أعمار عشرين من الضحايا الـ26 بين الخامسة والسادسة.
وجدد الحادث الدعوات لتشريع قوانين أسلحة أكثر تشديدا:
قال بايدن إنه علم بالحادث حينما كان عائدا من رحلته إلىٰ آسيا، وقال "من أجل كل والد، من أجل كل مواطن في هذا البلد، ينبغي علينا أن نوضح لكلّ مسؤول منتخب في هذا البلد أنّ الوقت حان للتحرّك".
وطالب الرئيس الأميركي، جو بايدن، بـ"التحلي بالشجاعة والتصدي للوبيات الأسلحة"، داعيا إلىٰ "تحويل الألم إلىٰ عمل" لإقرار قوانين تتمتع بالـ"حس السليم" بما يخص الأسلحة.. مضيفا "لا تقل لي إنه لا يمكن لنا عمل شيء بهذا الخصوص، ربما لن نستطيع إيقاف كل المآسي، ولكن نعلم أن القوانين فعّالة"... وأضاف بايدن في خطاب مشحون بالمشاعر، استذكرَ فيه حوادثَ إطلاق الرصاص الجماعي التي استهدفت مدارس وكنائس ومراكز تسوق وغيرها في الولايات المتحدة: "هذا لا يحدث بنفس الوتيرة في أي مكان آخر بالعالم"، مضيفا "لديهم[الشعوب الآخرىٰ]مرضىٰ عقليون أيضا، ولديهم[بقية دول العالم]أناس ضائعون، لكن هذا لا يحدث لديهم"... وقال الرئيس الأميركي إنه كان يأمل ألا يكون في هذا الموقف مجددا، مضيفا "أن تفقد طفلا يشبه انتزاع قطعة من روحك بعيدا عنك"..
وقال بلهجة غاضبة "حُبَّاً بالله، متىٰ سنقف بوجه لوبي الأسلحة!؟؟؟، متىٰ سنمتلك القوة اللازمة لعمل ما نعرف جميعا في داخلنا أنه يجب أن يصنع بهذا الخصوص!؟؟"... وانتقد صناعة الأسلحة التي "تقوم بالترويج للأسلحة الهجومية لتحقيق أرباح عالية"، مضيفا، يجب علينا أن نمتلك الشجاعة للوقوف بوجه هذه الصناعة.
واستخدم بايدن مفردة قوانين "الحس السليم" لتنظيم الأسلحة، وقال إنها فعالة، مستشهدا بقانون حظر الأسلحة الهجومية الذي قال إن الهجمات المسلحة "انخفضت" بعد إقراره ثم عادت لتتضاعف ثلاث مرات بعد انتهاء صلاحيته.
وقال بايدن "منذ حادث إطلاق النار في ولاية كونتيكيت قبل عشرة أعوام، حينما قتل مسلح 26 طفلا، وقع 900 حادث إطلاق نار في المدارس".
ومثله دعت نائبة الرئيس كامالا هاريس، وسيناتورات ديمقراطيون من بينهم السيناتور عن ولاية كونيتكيت كريس مورفي.. فــ: في مداخلة له مشحونة بالعواطف إنه "يجثو علىٰ قدميه وركبتيه" متوسلا " في حديث أمام مجلس الشيوخ الأمريكي في واشنطن الثلاثاء (أمس)، إلى زملائه لتمرير تشريع للسيطرة على الأسلحة.
وقال: "هؤلاء الأطفال لم يكونوا سيئو الحظ. هذا يحدث فقط في هذا البلد.. في أي مكان آخر، لا يذهب الأطفال الصغار إلىٰ المدرسة معتقدين أنه قد يطلق النار عليهم في ذلك اليوم".
لكن عضو مجلس الشيوخ عن ولاية تكساس، تيد كروز، وهو جمهوري، رفض الدعوات إلىٰ فرض رقابة علىٰ الأسلحة. وقال إن تقييد حقوق "المواطنين الملتزمين بالقانون ... لا يجدي. إنه غير فعال. ولا يمنع الجريمة".
وعملية إطلاق النار التي أوقعت -داخل مدرسة- أكبر عدد من القتلىٰ في السنوات الأخيرة تعود إلىٰ 2018م، حين قُتل 17 شخصاً برصاص طالب سابق أطلق النار في ثانوية بولاية في باركلاند بفلوريدا.
وفي العام الماضي، تم تخفيف القيود المتعلقة بقوانين الأسلحة بعد أن قتل مسلح في متجر وول مارت في إلـ باسو 23 شخصا في هجوم عنصري عام 2019م استهدف لاتينيين.
ووقع بالفعل [27] حادث إطلاق نار في المدارس هذا العام وحده. وقد سجلت [26] حالة العام الماضي، بحسب إصدار إدويك -وهو نشرة تجارية تعليمية-.
كما يتدرب أطفال المدارس الصغار بشكل روتيني علىٰ ما يجب فعله إذا دخل مسلح الفصل الدراسي.
وذكرت أسوشيتد برس بعض أعنف حوادث إطلاق النار في المدارس الأميركية. وقالت الوكالة "كانت هناك العشرات من عمليات إطلاق النار والهجمات الأخرىٰ في المدارس والكليات الأميركية علىٰ مر السنين.
*.) مدرسة "سانتا ڨي" الثانوية، مايو 2018
شاب يبلغ من العمر 17 عاما فتح النار علىٰ مدرسة ثانوية في منطقة هيوستن، مما أسفر عن مقتل 10 أشخاص، معظمهم من الطلاب.
*.) مدرسة "مارجوري ستونيمان دوغلاس" الثانوية، فبراير 2018
أسفر هجوم عن مقتل 14 طالبا وثلاثة موظفين في المدرسة في باركلاند بولاية فلوريدا، وإصابة آخرين، وكان مطلق النار يبلغ من العمر 20 عاما.
*.) كلية "أومبكوا"، أكتوبر 2015
قتل رجل تسعة أشخاص في مدرسة في روزبورغ بولاية أوريغون، وجرح تسعة آخرين، ثم قتل نفسه.
*.) مدرسة "ساندي هوك" الابتدائية، ديسمبر 2012
قتل شاب يبلغ من العمر 19 عاما والدته في منزلهم في نيوتاون، كونيتيكت، ثم ذهب إلىٰ مدرسة ساندي هوك الابتدائية القريبة وقتل 20 طالبا في الصف الأول وستة معلمين، وانتحر.
*.) "فيرجينيا تك"، أبريل 2007
قتل طالب يبلغ من العمر 23 عاما 32 شخصا في الحرم الجامعي في بلاكسبرغ، فيرجينيا، وأصيب أكثر من عشرين آخرين. ثم قتل المسلح نفسه.
*.) مدرسة "ريد ليك" الثانوية، مارس 2005
قتل طالب يبلغ من العمر 16 عاما جده ورفيق الرجل في منزلهما في مينيسوتا، ثم ذهب إلىٰ مدرسة ريد ليك الثانوية القريبة، حيث قتل خمسة طلاب ومعلما وحارس أمن قبل إطلاق النار علىٰ نفسه.
*.) مدرسة "كولومبين" الثانوية، أبريل 1999
قتل طالبان 12 من زملائهم ومعلم واحد في مدرسة في ليتلتون، كولورادو، وأصابوا كثيرين آخرين قبل أن يقتلا نفسيهما. [أسوشيتد برس].
[ *. ] ووفقا لمنظمة "Education Week" المعنية بمتابعة أمور التعليم في الولايات المتحدة، فقد وقع نحو 119 حادث إطلاق نار في المدارس، منذ بدء المنظمة تتبع هذا النوع من الحوادث.. لكن حادث مدرسة روب في أوفالدي بولاية تكساس، هو الأعنف منذ إطلاق النار في ولاية كونيكتيكت عام 2012م، عندما أطلق مسلح النار وقتل 26 شخصا، منهم نحو 20 من طلبة الصف الأول، في مدرسة ساندي هوك الابتدائية في مدينة نيوتاون بالولاية .
[ * .] وأشار الرئيس الأميركي، جو بايدن، الثلاثاء، إلىٰ حادث نيوتاون مستذكرا "فظاعته" خلال خطاب دعا فيه إلىٰ مواجهة "لوبيات الأسلحة". .
[ * . ] وبالإضافة إلىٰ حوادث المدارس، تنقل شبكة NPR الإخبارية عن "أرشيف العنف المسلح" وهي منظمة مستقلة لجمع البيانات حدوث 212 عملية إطلاق نار جماعي حتىٰ الآن هذا العام.
ويعرف إطلاق النار الجماعي بأنه حادث قتل فيه أربعة أشخاص أو أكثر، من دون احتساب مطلق النار.
[ * . ] وأنهت الولايات المتحدة عام 2021م بـ 693 عملية إطلاق نار جماعي، وفقا لأرشيف العنف المسلح، فيما شهد العام السابق 611 حادثا، وشهد عام 2019، 417 حادثا.
ولا تزال تدريبات الإغلاق خلال إطلاق النار نشطة، وهي جزء شائع في المناهج الدراسية، من المدارس الابتدائية إلىٰ المدارس الثانوية.
[ *.] الجدير بالذكر بعد انتشار أنباء المجزرة وإعلان الشرطة عن اسم مرتكبها، تصدر اسم سلفادور راموس وسائل التواصل الاجتماعي، ليتضح أنه أحد طلاب مدرسة "أوفالدي" الثانوية، الكائنة في المنطقة نفسها بولاية تكساس، القريبة من الحدود المكسيكية.
[ *. ] بعد تخرجه من الثانوية، عمل راموس في مطعم وجبات سريعة، حيث يتذكره زملاؤه بأنه كان هادئا وغير اجتماعي.. فقال موقع "سي إن إن" إن معلومات أولية عن راموس تفيد بأنه كان يعمل في محل وجبات سريعة تابع لسلسلة وينديز، وأن آخر دورية عمل له كانت "نوبة النهار"، وأضاف مدير المطعم آدريان مينديز.. أن راموس "كان من النوع الهادئ.. لا يقول الكثير، لم يكن يتواصل مع الموظفين الآخرين، عمل للتو وحصل على شيك بأجره وغادر".
ووصفت زميلة لمطلق النار في المدرسة سلوكه بإنه "شاب صامت عادة".
[ * .] ويدرك السياسيون أن هذه مشكلة تكاد تكون فريدة من نوعها في أمريكا، حيث تجاوزت حوادث إطلاق النار بالبنادق حوادث السيارات، باعتبارها السبب الرئيسي في وفاة الأطفال والمراهقين الأمريكيين في عام 2020م، وفقا للبيانات الصادرة عن هيئة "مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها" الشهر الماضي.. لكنها مشكلة يبدو أن السياسة غير قادرة علىٰ حلها. إذ إن الآراء الراسخة بعمق بشأن السيطرة علىٰ السلاح لم تتغير، في أعقاب أحداث مثل مأساة أوفالدي.
[ * ] وقالت مراكز السيطرة علىٰ الأمراض والوقاية منها (CDC) في أحدث بياناتها إن الولايات المتحدة شهدت 19350 جريمة قتل بسلاح ناري في عام 2020م، بزيادة تقارب 35 بالمئة مقارنة بعام 2019.
تشهد الولايات المتحدة عمليات إطلاق نار شبه يومية في الأماكن العامة وتسجّل المدن الكبرىٰ علىٰ غرار نيويورك وشيكاغو وميامي وسان فرانسيسكو ارتفاعاً لمعدل الجرائم التي ترتكب بواسطة أسلحة نارية، خصوصاً منذ بدء الجائحة في العام 2020.
فقد توصل تقرير لمكتب التحقيقات الفيدرالي الاثنين [23/05/2002] إلى أن هجمات "إطلاق النار النشطة" تضاعفت بعد بدء انتشار فيروس كورونا في عام 2020.".
واستبعد "المركز الوطني الأميركي لمكافحة الإرهاب" وجود خلفيات إرهابية واضحة للهجوم الذي وصل صداه سريعاً إلىٰ الرئيس جو بايدن، بحسب تغريدة كتبتها المتحدثة باسم البيت الأبيض Karine Jean-Pierreعلىٰ تويتر، وقالت فيها إنه سيلقي كلمة في الثامنة والربع مساء بتوقيت واشنطن أمس، بعد أن عاد من رحلة شملت كوريا الجنوبية واليابان وتساءل الرئيس بايدن: "لماذا ندع هذا يحدث باستمرار؟".. "لماذا نحن علىٰ استعداد للعيش مع هذه المذبحة؟ ".
عبر الرئيس الأميركي، جو بايدن، الثلاثاء، عن "الشعور بالاشمئزاز " وقال في كلمة ألقاها بالبيت الأبيض إنه "سئم " من استمرار وقوع حوادث إطلاق النار الجماعية في الولايات المتحدة، و" تعب" من الاستجابة لحوادث إطلاق النار الجماعي، داعيا إلىٰ فرض قيود علىٰ الأسلحة.
وأضاف: "كم عدد الأطفال الصغار الذين شهدوا ما حدث - ونظروا إلىٰ[شاهدوا] أصدقائهم يموتون، وكأنهم في ساحة معركة؟ ارحمونا. ستظل تلك المناظر معهم بقية حياتهم".
وأمر الرئيس -وفقا لبيان صادر عن البيت الأبيض- بتنكيس الأعلام في البيت الأبيض والمباني الفيدرالية الأمريكية الأخرىٰ تكريما للضحايا في أوفالد وعلامة علىٰ احترام ضحايا حادثة العنف غير المبررة التي ارتكبها مسلح في مدرسة روب الابتدائية في أوفالدي، تكساس إلىٰ الغروب يومياً حتىٰ 28 من أيار حدادا.. ويشمل أمر الرئيس الأعلام في البيت الأبيض وعلىٰ جميع المباني والأراضي العامة، وفي جميع المواقع العسكرية والمحطات البحرية، وعلىٰ جميع السفن البحرية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأقاليمها وممتلكاتها والسفارات والمفوضيات والمكاتب القنصلية والمرافق الأخرىٰ في الخارج.. وقالت المتحدثة باسم البيت الأبيض، كاثرين جين بيير، إن بايدن أُبلغ "بالأخبار المأساوية" المتعلقة بإطلاق النار في المدرسة الابتدائية، وسيواصل الاطلاع علىٰ المعلومات بشكل مستمر كلما توفرت. وأضافت أن "الرئيس (بايدن) يصلي من أجل العائلات التي تأثرت بالحادث البشع"
كما
[ *. ] نددت، كَمالا هاريس، نائبة الرئيس الأميركي، بإطلاق شاب النار في مدرسة ابتدائية بولاية تكساس، تعليقاً علىٰ مقتل أطفال تكساس بقولها:" كفىٰ يعني كفىٰ ".. ونقلت صحيفة نيويورك تايمز عن هاريس قولها "لقد طفح الكيل، كأمةٍ، يجب أن نتحلىٰ بالشجاعة لاتخاذ إجراءات […] معقولة لضمان عدم حدوث شيء من هذا القبيل مرة أخرىٰ"... وللتحرك" في مناشدة للكونغرس لإصدار تشريع يفرض قيودا علىٰ بيع الأسلحة النارية وحيازتها.".. وأضافت "قلوبنا ما زالت تتحطم" بسبب عمليات إطلاق النار التي تشهدها المدارس الأميركية باستمرار.".
ونددت رئيسة مجلس النواب الأميركي الديموقراطية نانسي بيلوسي في بيان بهذا العمل "المقيت الذي سلب مستقبل أطفال أحباء. ما من كلام يصف الألم أمام هذه المجزرة التي ارتكبت بدم بارد وذهب ضحيتها تلاميذ صغار ومدرس.
[ * ] هجوم عنصري في نيويورك يخلّف 10 قتلىٰ
يأتي حادث المدرسة في تكساس بعد أيام من مقتل 10 أشخاص في هجوم عنصري بالأسلحة النارية استهدف تجمعا للأميركيين في مركز تسوق بمقاطعة بافالو بولاية نيويورك الأميركية.
وقالت السلطات الأميركية إن المتهم شاب يبلغ من العمر 18 عامًا كان قد أجرىٰ بحثًا عن التركيبة السكانية المحلية ووصل قبل يوم واحد من الحادثة لإجراء استطلاع بهدف قتل أكبر عدد ممكن من السود، بحسب وكالة أسوشيتد برس.
وأضافت الوكالة أن الهجوم جاء بدوافع عنصرية بعد عام من نقل المسلح إلىٰ المستشفىٰ من قبل شرطة الولاية بعد توجيه تهديدات تتعلق بمدرسته الثانوية، وفقًا للسلطات.
[ * .] اللافت للإنتباه أن كثيرا من اباء وأمهات التجمع العربي/المِصري/الإسلامي في الغرب بدأوا يتخيرون أسماء لأبنائهم وبنتاهم.. كما قال لي آحدهم :" إسماً محايداً" لا يحمل سيمات تصف هويته أو انتماءه الديني.. كمحمد أحمد مصطفىٰ أو خديجة فاطمة عائشة زينب.. وصار مَن اسمه عبدالكريم ينادى بــ "كوكي".. أو اسمها شيماء تنادى بــ "شوشو".. أو اسمه محمد بــ "مودي". أو عبدالرحمن بـ:"بودي"..(مثلا)..".
[ *. ] هنا في الغرب وهناك مَن يبث الكراهية بين مستمعيه
.. وبعد مطاردة داخل أروقة المدرسة، أُردي قتيلاً، فيما ما زالت التحقيقات تُجرى لمعرفة دوافع ارتكاب الجريمة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)] في كافة-تقريباً- وسائل الإعلام التي اطلعت عليها يُستخدم هذا المصطلح.. فهل هذا من باب تبرئته سلفاً أم من باب القوانين الوضعية واعتبار سن التكليف.. في حين أن الشارع –سبحانه وتعالىٰ- اعتبر سن التكليف والمحاسبة من بلوغ الصبي مبلغ الرجال والصبية مبلغ النساء بغض الطرف عن عدد السنيين !.. ولعلها حكمة علوية تحتاج من السادة أهل العلم مزيدَ توضيح وبيان!!!.
[(**)] قصة مِن تأليف ديفيد موريل -الكندي- في العام 1972م. وكان موريل قد اطلق اسم رامبو علىٰ الشخصية الرئيسية في القصة، وذلك استنادا الىٰ نوع تفاح تم قطفه في القرن السابع عشر علىٰ يدي مستوطن سويدي يُدعىٰ بيتر غونارسون رامبو. ثم تم اضافة اسم جون الىٰ الشخصية في الفيلم...
يَذكُر الكاتب موريل في إحدىٰ المقابلات إنه كان يعجز عن ايجاد اسم لشخصيته، وإنه ذات يوم كان يقضم تفاحة وكان مذاقها شهياً، فسأل عن اسمها وكانت المفاجأة انها تدعى "رامبو"، كما اخبرته زوجته حينذاك. فجأة تذكر الشاعر الفرنسي رامبو... فحسم خياره.
قصة رامبو الحقيقية:
من هو رامبو الحقيقي؟
استند الكاتب ديفيد موريل في كتابه الىٰ شخصية حقيقية برزت في الحرب العالمية الثانية، تحديدا الىٰ جندي أميركي يُدعىٰ أودي مورفي نال 33 وساما وميدالية بفضل شجاعته اللافتة، إذ إثر انتهاء الحرب، كان يبلغ 21 عاما فقط وتمكن من قتل 240 جنديا ألمانيا وجُرح ثلاث مرات. بعد الحرب، برز مورفي في فيلم يحكي سيرته الذاتية "الذهاب نحو الجحيم والعودة منه" وخاض غمار التمثيل، لكنه توفي في تحطم طائرة في العام 1971.
يذكر ان الجندي الشجاع كان يعاني من اضطراب ذهني حادّ بسبب ما مرّ به خلال الحرب. بعد ذلك، قرر الكاتب الكندي اعادة إحياء هذه الشخصية في كتاب سرعان ما تحول سلسلة افلام.
رامبو لا يقتل احدا في الفيلم الاول
رغم انه معروف بفتحه النار وقتله العديد من الناس قبل ان يفكر في طرح الاسئلة، لم يقدم رامبو-في الفيلم- علىٰ قتل احد في الجزء الاول من فيلمه. كل ما في الامر انه دافع عن نفسه ضد من ارادوا الحاق الاذية به، فأصابهم بجروح.
- وهنا تكمن خلفية ذهنية عند الكثيرين.. عند ملاحظة ما يحدث في واقع الحياة!
هذا الامر كان نتيجة نظرة ستالون الذي رأىٰ في القتل العشوائي امرا يثير قرف الجمهور. الشخصية الوحيدة التي تموت هو "غالت" الذي يلاحق رامبو بالمروحية وسط الجبال ويحاول اطلاق النار عليه، فيفقد توازنه حينما يرميه رامبو بصخرة.
- وهذه حسنة !
كان يفترض ان يموت رامبو:
تماما كما ورد في الكتاب، كان يفترض ان يموت رامبو علىٰ يدي الكولونيل تروتمان، وقد تم فعلا تصوير مشهد موته. لكن عندما عرض علىٰ الجمهور كاختبار، لم يلقَ قبولا لا بل لاقىٰ معارضة شديدة، بسبب رفض هذا الواقع الاليم الذي يلحق بالمحاربين القدامىٰ.
كيرك دوغلاس كان يفترض ان يؤدي دور الكولونيل تروتمان
لقد أطل في الملصقات الدعائية الاولىٰ، لكن عندما طالب دوغلاس بحق اعادة كتابة المشاهد التصويرية جُوبه بالرفض، إذ انه كان متقيدا بالكتاب الذي ينتهي بموت رامبو، في حين ان المخرج وستالون ارادا ابقاء الخيار مفتوحاً تبعا لما يفضله الجمهور.
بعد ذلك وقع الاختبار علىٰ ريتشارد كرينا واعطي مهلة يوم واحد ليقرر اذا كان سيقبل الحلول محل دوغلاس، ليقوم بدور الكولونيل تروتمان. كما انه الممثل الوحيد الذي حافظ علىٰ دوره الىٰ جانب ستالون في اجزاء عدة من "رامبو" الىٰ ان توفي في العام 2003م.
سكين رامبو كان مصمما تحت الطلب
لقد اختار ستالون بنفسه صانع السكاكين المعروف جيمي ليل من اجل تصميم سكين رامبو وتنفيذه علىٰ نحو يسمح له في الفيلم الاول بقطع الطعام والخشب علىٰ حد سواء، ويساعده في العديد من المواقف الخطرة. وهذا ما كان يفرض عليه ان يكون حاداً وطويلا.
جيمس كاميرون كتب الشق التشويقي وستالون كتب الشق السياسي
كتب كاميرون المسودة الاولىٰ لسيناريو الفيلم الاول "First Blood" الذي كان يبحث في ذاك الوقت عما يحقق له نجاحا كبيرا.وكتب في الفترة نفسها فيلمي "The Terminator" و"Aliens". كلاهما خضعا لتعديلات وشهدا احداثا ونهايات مختلفة عن السيناريو الاصلي.
ستالون خضع لتمارين مكثفة لكي يصبح رامبو
خضع الممثل سيلفستر ستالون لتدريب مكثف استمر 8 أشهر لكي يتمكن من تجسيد دور رامبو في سبتمبر 1984م. كما انه حافظ علىٰ هذا النظام الصارم حتىٰ عند بدء التصوير. كان يستهل يومه بأربع ساعات من التمارين الرياضية قبل ان ينتقل للتصوير بين 10 ساعات الىٰ 12 ساعة في اليوم.
بعد كل ذاك التعب، كان يتمرّن من جديد لنحو 3 ساعات قبل النوم ما لا يزيد عن 6 ساعات.
[(***)] يقع كبار المسؤولين والساسة في خطأ ضخم حين يتم التنصل من الجاني بوصفه أنه أجنبي أو لاجئ أو ليس من السكان الأصليين للبلاد!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏السبت‏، 27‏ شوال‏، 1443هــ ~ ‏السبت‏، 28‏ أيار‏، 2022م


أمي

زهرة القرنفل .. تقليد أمريكي.. ففي كل عامٍ كنا نقضي "فترة عيد الأم" بالخلاف والنقاش في حكمه الشرعي بين مؤيد ومخالف.. هذا أولاً.. وثانياً:" ومن فترة جدَّ أمر، وصار كثيرون يكتبون عنه، وخلاصته: "كيف يمكن أن تحتفلوا بعيد الأم، ولا تراعوا مشاعر مَن فقد أمه، ومَن حُرمت من حنان والدتها وحبها؟ وكم مِن أم فقدت ابنها أو بنتها بالموت فعلام تُذَكِّرونها، وهناك زوجة عقيم، وزوجات أزواجهن لا ينجبون فيُحْرمن من الأمومة، وهناك الكبيرة التي لم يكتب الله لها الزواج، وصفحات التواصل لا تقدر هذه الظروف، ولا تهتم لمشاعر هؤلاء، وتُحدث ضجة في هذا اليوم"
« „ القداسةُ، والمثاليةُ، والتضحيةُ، والقدرةُ علىٰ احتمالِ المعاناةِ، كلُها مفرداتٌ شكَّلت صورة "مثالية" لأمومة تُكرِّسها ضغوط المجتمع مِن حولنا. وبينما تبدو هذه الصفات تكريماً وتشريفاً للأم وتقديساً لها، ولذلك نُكرِّر الحديثَ عنها في كل عيدِ أمٍ، بل في كل مناسبة ووقت، فإنها في الواقع ربما تؤصِّل لأمومة مثالية مُفترَضة(!)، تسبح في فضاء الوهم فــ تضغط علىٰ كاهل النساء مِن مختلف الفئات وفي كل الظروف لتحقيق معايير مستحيلة.. فــ تدخل أغلب النساء إلىٰ مرحلة الأمومة بأفكار سابقة حول صورةٍ مثاليةٍ يتعيَّن تحقيقها، وهي صورة مُجَمَّعةٌ مِن نثار ضغوط المجتمع، وما نشاهده في وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي، وفيلم أمينة رزق :" كلهم أبنائي"؛ وتوقعات العائلة ومَن يحيط بها والمقربين والأصدقاء، مما يُصعِّب عليهن استكشاف أفكارهن الخاصة حول الأمومة، ويضعهن تحت وطأة مشاعر القلق والذنب، في سعي لا ينتهي نحو صورة الأمومة المتخيَّلة، التي ليست بالضرورة قابلة للتحقيق ” »
.. فــ في يوم عيد الأم (المِصري/العربي: 21 مارس أو الغربي: 08 مايو).. عن أي أمٍ يصح أن أتكلم.. أأتحدثُ عن « „ الأرضِ ” » أمنا الأصل الأولىٰ الكبرىٰ؛ التي وُلِدنا عليها ونسعىٰ نسترزق من خيرها.. ثم افسدناها.. والتي.. كما يقول رب الإنسان وخالق الحياة ومكون الكون: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} [طه:55].. والتي {... لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِين} [الأعراف:24] وَ{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً .. وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى} [طه:53] {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي النُّهَى} [طه:54].. الأرض التي : {قَالَ .. فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُون} [الأعراف:25].. ثم نبه الخالق فقال :{ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا } [الأعراف:56].. أم أتحدث عن أم الدنيا مِصر.. التي تركناها وهجرناها وإن عشنا فيها.. { وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِين} [يوسف:99] فــ { اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ }.. أم أريد أن أتحدث عن أمي.. صاحبة الفضل الدنيوي البيولوجي في وجودي!.. ثم بصحيح عقيدتها وقوة إيمانها وحسن تربيتها وتمام رعايتها وعينها الساهرة علىٰ شؤون حياتي أسكن تحت قدميها في جنة رضاها..فــ الوالدة هي صاحبة البويضة والتي تم تخصيبها -من أبي- فحدث الحمل -فـواكبت شهوره بمفردها- { وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} النجم 32، ثم الوضع-بمشيئة الله- ثم تصبح أمًا بتربيتها للمولود: فتجد الخالق يقول: (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) [لقمان: 14]؛ ونلاحظ أن القرآن الكريم يطلق مصطلح الأم علىٰ التي تحمل الجنين باعتبارها عادةً ستقوم بتربية المولود. لذا فــ عندما نقرأ آيات القرآن الكريم نجد ألفاظًا تبدو مترادفة مثل الأم والوالدة، ولأن القرآن الكريم كلام وقول الله -تعالىٰ- فالألفاظ دقيقة مِن حيث المعنىٰ المقصود والأداء الوظيفي، ولذلك لا يمكن استبدال لفظ بمرادف له.
لذا فإن" الوطن إذا لبس أقدس معانيه، وتعطر بأجمل أسباب روعته، وتزين بأبهى زينته، لا يضاهي أبسط معنىٰ من معاني الأم، ذلك لأن المرء يقضي حياته من الطفولة إلىٰ الكهولة في وطنه ثم يدفن في ترابه، ولكنه صار في بطن أمه من العدم إلىٰ الوجود وانتقل مِن الغيب إلىٰ الحقيقة، إن بطن الأم هو أقدس الأوطان، وأروع أزمنة التاريخ، إنه الزمان والمكان الذي يبعث فيه الوجود وتنطلق منه الحياة، فإذا ماتت الأم مات الزمان واندثر المكان، وانتحر التاريخ وغابت الجغرافيا، ونُزعت من الأشياء المعاني فصارت كلها سواء، ونُزعت من الدنيا الرحمة فصارت كلها بلاء . إن معنىٰ الأم الذي يجهله الناس، جمعه القرآن في أمر ونهي، فأمر بالإحسان إلىٰ الوالدين، ونهىٰ عن أبسط أنواع العقوق وإن كان بلفظ من حرفين ( أف ) { أُفٍّ }. وما أمرُ الله للإنسان بخفض جناح الذل للوالدين من الرحمة إلا بيانا من الله بأن عطاء الأم والأب الذي يجهله الأبناء لا ينبغي أمام عظمته إلا الإقبال عليهما بأعلىٰ مراتب الرحمة وهي الذل، ليكون الولد-ذكر أو أنثىٰ- في أوج قوته أمام الوالدين في كبرهما وضعفهما متواضعا ذليلا، وهذا أفضل حالات الاعتراف بالفضل، وأعظم ترجمة للبر، هذه حالة لا يدرك أبعادها إلا الله سبحانه.. { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا } [الإسراء:23] { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } [الإسراء:24]
الواقع الفعلي المعاش:
أمومةٌ بلا آباء
عادةً ما تُقدَّم تربية الأطفال باعتبارها مسؤولية الأمهات[كما في رياض الأطفال؛ ومدرسات المرحلة التعليمية الإلزامية] في المقام الأول، فيما يُستبعَد الآباء خارج الصورة تماماُ، وهو تصوُّر ساهم في تعزيزه منهج فرويد-النمساوي- في التحليل النفسي، وتبعته كل الكتب والدوريات والمقالات المختصة بالتربية الموجَّهة في المقام الأول للأمهات دون الآباء.
روَّجت معظم هذه المنتجات لتصوُّر خاطئ حول قدرة النساء الفطرية علىٰ رعاية الأطفال، وهي قدرة يفتقر إليها الآباء في المقابل، غير أن هذا التصوُّر ربما لا يكون دقيقا تماماً. فـ في قبائل« „ آكا ” » علىٰ سبيل المثال، التي يعيش أفرادها في جنوب غرب أفريقيا الوسطىٰ وشمال جمهورية الكونغو، يقوم الآباء بالدور الأساسي في رعاية الأطفال، ويتواصلون مع أطفالهم جسدياً بنسبة أكثر بـ47% من الآباء في المجتمعات الأخرىٰ.
لا يقتصر الأثر السلبي لاستبعاد الأب من رعاية الأطفال علىٰ الأمهات فقط، بل يمتد إلىٰ الآباء والأطفال علىٰ حدٍّ سواء، حيث يُعزِّز تصوُّرات لا أساس لها من الصحة حول كون رعاية الأطفال مهارات خاصة بالنساء لا يمكن للرجال تعلُّمها، وهو ما يزيح الآباء أكثر نحو الهامش، ويؤكِّد ثانوية وجود الأب في حياة أبنائه ورعايتهم اليومية. ومن ناحية أخرىٰ، فإن هذا التصوُّر يحجب تحديات عميقة يواجهها الآباء. فالمجتمع الذي يُلقي بعبء رعاية الطفل كاملاً علىٰ المرأة، يحرم الأب من المشاركة بدوره، حتى إن رغب في ذلك. علىٰ سبيل المثال، كم من الآباء يستطيعون الحصول علىٰ إجازة لرعاية طفل مريض أو حديث الولادة؟ طبقا لتقرير نشرته اليونيسف، يعيش ثلثا أطفال العالم الذين تقل أعمارهم عن سنة واحدة، أي ما يقارب 90 مليون رضيع، في بلدان لا يحق فيها لآبائهم بمقتضىٰ القانون التمتع بيوم واحد من إجازة الأبوة مدفوعة الأجر.بدأت بعض الدول مؤخرا في إقرار هذا الحق، حيث وافق مجلس الشيوخ في مِصر خلال الشهر الماضي فبراير 2022م على منح إجازة أبوة للعامل عندما يرزق بطفل مدتها يوم واحد. بينما يكفل قانون العمل في المملكة العربية السعودية إجازة أبوة لمدة ثلاثة أيام براتب كامل، وهي المدة نفسها التي يحصل عليها الموظف طبقا لقوانين العمل في الإمارات العربية أيضا. أما في فنلندا فتمتد إجازة الأبوة إلىٰ ما يقرب من سبعة أشهر، علىٰ قدم المساواة مع إجازة الأمومة، وذلك وفق قرار حكومي صدر في فبراير 2020م .تنفرد اليابان بالمركز الأول في هذه القائمة، حيث تُتيح للعاملين إجازة أبوة مدتها 30 أسبوعا تقريباً، مُقسَّمة علىٰ سنوات عمر الطفل الأولىٰ، لكن اللافت للنظر أن عددا قليلا جدا من الآباء في اليابان يختار الاستفادة من تلك الإجازة حيث يعتبرها البعض وصمة اجتماعية. وليس الآباء اليابانيون وحدهم مَن يعتبرون العناية بالطفل مهمة مقصورة علىٰ النساء، ففي العديد من دول العالم، وبالنسبة إلىٰ الكثير من الآباء، فإن خيار أخذ إجازة لرعاية طفل مريض أمر غير مطروح، حيث ينظر إلىٰ رعاية الطفل باعتبارها مهمة خاصة بالأم ".
فقد:" أظهرت العديد من الأبحاث الحديثة أن وجهة نظر المجتمعات تجاه صورة الأمومة المثالية تضع ضغوطا إضافية علىٰ النساء وترتبط بمستويات أعلىٰ من الشعور بالذنب والتوتر. بحسب منظمة الصحة العالمية، تعاني نحو 10% من النساء حول العالم من الاكتئاب أثناء فترة الحمل، لتصل النسبة إلىٰ 13% بعد الولادة، وفي الدول النامية ترتفع النِّسَب إلىٰ 16% خلال فترة الحمل وتصل إلىٰ 20% بعد الولادة، بينما ترتفع النسبة في تقارير أخرىٰ لتصل إلىٰ نحو 42% من النساء "..
" وقد أظهرت العديد من الأبحاث الحديثة أن وجهة نظر المجتمعات تجاه صورة الأمومة المثالية تضع ضغوطا إضافية علىٰ النساء وترتبط بمستويات أعلىٰ من الشعور بالذنب والتوتر، وهو ما تتبَّعته ورقة بحثية نُشرت في "the journal Frontiers in Psychology" عن طريق استطلاع شمل عينة من 169 أُمًّا، وخلصت النتائج إلىٰ وجود رابط قوي بين الشعور بالضغط تجاه الأمومة "المثالية" والشعور بالإرهاق الأبوي (parental burnout) وزيادة معدلات القلق والتوتر. كما وجدت أن هناك تأثيرا مباشرا علىٰ الطموح المهني للنساء، فقد عانت النساء اللاتي شعرن بمستويات أعلىٰ من الضغط من نقص التوازن بين العمل والأسرة، وهو ما ارتبط مباشرة بانخفاض طموحاتهن المهنية.
" قدر موقع "Insure.com" في عيد الأم بأمريكا عام 2013م بأن المهام التي تقوم بها الأمهات داخل المنزل تساوي 59 ألف و862 دولار (مقارنة بـ 60 ألف دولار لعام 2012م) في العام الذي يقضيه الموظفون بأعمالهم." إلىٰ جانب ذلك، أظهرت الدراسات أن الضغوط الناتجة عن رغبة الأمهات في الارتقاء للمعايير المثالية للأمومة ارتبطت بزيادة شعورهن بالذنب، وانخفاض معتقدات الكفاءة الذاتية، وارتفاع مستويات التوتر، كما كشفت أن توقعات الأداء المرتفعة من البيئة المحيطة أثارت مخاوف الأمهات الشديدة من الفشل، وقلقهن المفرط تجاه الأخطاء، ما دفع الأمهات إلىٰ التركيز علىٰ حماية هويتهن في مواجهة هذا التهديد، بدلا من التركيز علىٰ كيفية تحقيق النتائج المرجوَّة وتحسين حياتهن وحياة أطفالهن. يظهر ذلك أيضا في ما تفعله بعض النساء من تقييد لدور الأب في المشاركة في رعاية الأسرة. فبينما يُكرِّس المجتمع صورة المرأة باعتبارها الوحيدة القادرة علىٰ إدارة المنزل ورعاية الأطفال، تسعىٰ بعض النساء نحو الغرق في هذه الصورة، وتقييد مشاركة الأب في رعاية الأطفال، ووضع معايير مرتفعة تعوقه عن المشاركة، والاستماتة في احتكار أداء هذه المهام بأنفسهن، وكأن مشاركة الأب في رعاية الأطفال تُقلِّل من قيمة هوياتهن الاجتماعية بوصفهن أمهات، وهو نموذج يُطلَق عليه "حارسة بوابة الأمومة" (Maternal Gatekeeping) "
المزيد من الضغوط
أضف إلىٰ ذلك مشكلة أخرىٰ ربما لا يدركها الكثيرون، تقول آحداهن: "تسخر أمي من معاناتي دائما وتردِّد عبارة: كلنا أنجبنا وربينا ولم نفتح أفواهنا بالشكوىٰ. تتهمني وبنات جيلي بأننا مدللات، لكن أمي تتجاهل أنها لم تربني وحدها. أتذكر أني كبرت في بيت العائلة الكبير في قريتنا، وتشاركت في تربيتي بقية نساء العائلة، جدتي وخالاتي وعماتي والجارات أيضا. أما اليوم فأنا أعيش في شبه عزلة، أزور أمي مرة كل أسبوعين. وعندما أرغب في معرفة معلومة ما، فإنني أسأل عنها غوغل (محرك البحث)"... حسنا، لا يقتصر الأمر علىٰ غياب الزوج/الأب واستبعاده من رعاية الطفل فقط، حيث تعاني العديد من الأمهات الشابات من غياب دعم الأسر الممتدة، والشكل المتماسك القديم للمجتمع، خاصة في المدن الكبيرة التي تنفرد فيها كل أسرة بأعبائها الفردية، وهو ما يُلقي بالمزيد علىٰ الأم الجديدة، ويتركها فريسة للوحدة في مواجهة هوية جديدة، لا قِبَل لها باستكشافها بمفردها، وإنما تستمد ملامحها من الصور البراقة لأمومة مثالية خيالية بعيدة عن الواقع.
وكأن الظلال المُلقاة علىٰ صورة الأم المثالية ليست كافية، ففي ظل رواج مفاهيم العودة إلىٰ الطبيعة والحفاظ علىٰ البيئة خلال السنوات الماضية، ظهرت بعض الاتجاهات التي تضع المزيد من الأعباء علىٰ فكرة الأمومة، ومن بينها علىٰ سبيل المثال "الولادة المؤلمة" التي تشمل التخلي عن استخدام الحقن المخدرة مثل الإبيديورال (Epidural) في العديد من البلدان اليوم، تُعَدُّ الولادة المؤلمة وسامَ شرفٍ وتاجا لصورة الأمومة المقدسة، وهو ما يدفع المزيد من الأمهات إلىٰ التماشي مع هذه الصورة، حتىٰ وإن كان ذلك يعني المزيد من الألم.
يروج البعض مثلا لتصوُّر خاطئ عن أن الأمومة كانت أكثر "مثالية" قبل أن تحصل النساء بشكل واسع علىٰ حقوقهن في العمل والتعليم، لكن التاريخ والإحصائيات يكشفان عن خطأ ذلك الافتراض.
يمتد الأمر إلىٰ توجُّهات أو "ترندات" أخرىٰ مثل الرضاعة الطبيعية الممتدة لأكثر من ثلاث سنوات، والنوم المشترك لفترة طويلة، واستخدام الحفاضات القماشية القابلة للغسل، وغيرها من التوجُّهات التي تجعل حياة الأم بأكملها تدور في دائرة مغلقة تتعلق برعاية الطفل، دون حتىٰ أن تشعر بالرضا عن نجاحها في ذلك. ووفقا لدراسة نُشرت في جامعة كاليفورنيا، تقضي الأمهات حاليا وقتا أطول مع أطفالهن مما اعتدن فعله قبل أكثر من نصف قرن. وجدت الدراسة التي ركَّزت علىٰ آباء وأمهات تتراوح أعمارهم ما بين 18 إلىٰ 65 عاما أن الأمهات في عام 1965م أمضين 54 دقيقة يوميا في المتوسط في أنشطة رعاية الأطفال، في حين أن متوسط الزمن الذي تقضيه الأمهات في عام 2012م في رعاية أطفالهن كان ضِعْف ذلك بمعدل 104 دقيقة يوميا، وأمضت الأمهات الحاصلات علىٰ تعليم جامعي ما يُقدَّر بـ 123 دقيقة يوميا في رعاية الأطفال، مقارنة بـ 94 دقيقة تقضيها الأمهات الأقل تعليما.
حسنا، بمجرد أن تعرف الأم بحدوث الحمل تدخل في دائرة ماراثون لا ينتهي للفوز بلقب "الأم المثالية"، لتحقيق توقعات المجتمع، وتوقعاتها الشخصية التي تعكس كل ما نشأت عليه من مفاهيم. تبدأ في اتباع نظام غذاء صحي وتراقب كل ما يدخل جوفها من طعام أو شراب خلال الحمل، وتشرع في تشغيل الموسيقىٰ للجنين بمجرد تكوُّن حاسة السمع. وبعد الولادة، تولي الأم اهتمامها الكامل لطفلها، ولا تمل من اللعب معه لساعات، تتحمَّل ساعات البكاء والكلمات المتكررة والإلحاح غير المنطقي دون أن تفقد أعصابها أبدا.
تنتقل في رحلات مكوكية ما بين التمارين الرياضية والدورات التعليمية، وتفاضل بين التعليم المنزلي والمدارس الدولية، وتنهمك بأكملها في سعي للوصول نحو مثالية مستحيلة، في عالم من المنافسة الخاضعة لأحكام الآخرين. آن الأوان لبذل جهد حقيقي لتخليص الأمهات من أسر تلك الصورة، لمصلحة الأم والأطفال والمُجتمع جميعا. ".
فهل آن الآوان للتخلي عن فكرة موسمية سنوية في الأحتفال بــ
*.] عيد الميلاد؛ فكل يوم جديد عيد جديد لمولدك؛ فأنت مازلت حياً
*.] عيد الحب.. عيد الأم.. يوم الأب.. وأمثال تلك الأيام في السنة دليل علىٰ جمود العاطفة وتبلد الذهن وإنخفاض في الإحساس.. ثم إنكسار لمن ليس لديه أم أو فقد أباه أو حالة طلاق وانفصال أو يتيم أو أرملة.. فقد : " أطلقت آنَّا م. جافيس حملة وطنية للاحتفال بالأمهات في أمريكا عام 1908م.. ".ذلك أنها تلك " الأمريكية التي ابتدعت الاحتفال بهذا اليوم فلم يكن لها أم! فقد فقدتها بالموت، علىٰ أن تعلقها الشديد بأمها جعلها تحيي ذكراها (بدل دفنها ونسيانها)، ولذلك أصبح من المتعارف عليه أن القرنفل الأحمر إشارة إلىٰ أن الأم علىٰ قيد الحياة، والأبيض إلىٰ أن الأم رحلت، فموضوع الفقد معتبر ومحسوب." .. وعندي أين الهوية العربية أو الإسلامية حتىٰ نقلدها دون الرجوع إلىٰ مصادرما الأصلية :" وقد أنفق الأمريكيون، علىٰ سبيل المثال، لشراء الأزهار للاحتفال بعيد الأم خلال عام 2014م حوالي 20 مليار دولار. ". أمركة العالم.. أو عولمة الناس..:" بدأت آنا جارفيس عادة ارتداء مَن يحتفل بعيد الأم ممن أمهاتهم على قيد الحياة زهرة قرنفل ملونة، بينما من فقدوا أمهاتهم يرتدون زهرة قرنفل بيضاء ".
*.] إضافةٌ :" أطلقت أنَّا م. جارفيس -ناشطة حقوقية أمريكية- عام 1912م العديد من المحاولات لــ :"حث" المجتمع الأمريكي علىٰ الاحتفال بالأمهات. وأكدت خلال بيانها علىٰ أن مصطلح "mother's" يجب أن يكون مفرداً لجميع العائلات تكريماً لأمهاتهم ولكافة الأمهات في العالم. وفيما بعد استخدم هذه التسمية رئيس الولايات المتحدة وودرو ويلسون في القانون كعيد رسمي في الولايات المتحدة ".
*. ] :" ما جدَّ ويجب أن ينتبه له الجميع، ويحتاج لمعالجة وهو "كثرة العقوق" في زماننا:
1.) وإن العقوق من طرف الأولاد منتشر وكثير، لدرجة أنه أصبح والعياذ بالله مألوفاً ومقبولاً، ولذلك نبه "القرآن" و"الحديث" لفضل الأم وضرورة طاعتها وبرها.
2.) ولكن الخطير والغريب هو "العقوق من طرف الأم لأولادها" فهذا عجيب وغير مقبول، ولا يمكن تبريره ولا تسويغه ولا التعايش معه، فحب الأم وحنانها هو الحقيقة الثابتة الجميلة في هذه الحياة، وهي الملاذ والملجأ ومؤلم وكارثي حين تتوقف.
والفكرة: ليس كل من له أم على قيد الحياة يشعر بوجودها، أو بحنانها، أو يتنعم بدعمها وعطائها، فهناك الأم التي رفضت حضانة صغارها أنانية، وهناك الأم المهملة المشغولة بوسائل التواصل، وهناك الأم النرجسية أو السيكوباتية التي لا تعطي الاهتمام ولا الحنان، وتكون فوقها مصدراً للمتاعب والعقد النفسية- في الصغر- لشدة قسوتها واهتمامها بنفسها، وتسبب لأولادها- عند الكبر- المشكلات لهم ولأزواجهم وأولادهم، وتوقع بينهم، وقد تتسلط على أموالهم وبيوتهم، هي وبناتها. ".
*.] الناحية التجارية وبيع الزهور والهدايا تتم في كل حين ووقت!.. وتحقق شركات بيع الأزهار والنباتات ربع مبيعاتها السنوية بهذا اليوم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الخميس‏، 04‏ شوال‏، 1443هــ ~ ‏الخميس‏، 05‏ أيار‏، 2022م


بيوتٌ تُعلمُ العقوق

.. ثم نبحث عن البِرُّ المفقود..!ومع ذلك فلكل عُقدةٍ حَلّال.. لكن الحقيقة: « „ أحنا اردنا أن نزرعها مانجا‟» [(*)][(**)]
.. توجد العديد مِن الملفات المفتوحة.. والتي لم يبت فيها بعد؛ وتحتاج لمعالجات إيجابية مبنية علىٰ أسس علمية-عقيدة دينية وشريعة نبوية/علوم ومعارف دنيوية- وليس مِن قِبل أشخاص لا يملكون علماً.. إذ قد مر -في عصرنا هذا- علىٰ التواجد للتجمعات الإسلامية والعربية ما يقترب مِن نصف قرن مِن الزمان علىٰ أرض القارة الأوروبية العجوز؛ وأبناء وبنات الجيل الثاني والثالث هم أمل الغد المنشود.. وقد انبثق عن تلك التجمعات تنظيمات وتكتلات واتحادات ومصليات.. الأصل فيها أنها تقوم برعاية شؤونهم جميعاً بما لا تتمكن الدولة من القيام به.. كما ويقابلنا في الحياة المعاشة اليومية العديد مِن المسائل الشائكة؛ كــ هندام المرأة وقبولها بما هي عليه في المجتمع.. ويصطدم البعض منا -سواء الوافد أو المقيم/مَن يحمل جنسية غربية أو مِن سكانها الأصليين- بالكثير مِن القضايا المثيرة للجدل في وسائل الإعلام دون طرح حل؛ ونتعارك كلامياً -يكاد يكون يومياً- مع حزمة مِن المواقف المستهجنة تحدث مِن وعلىٰ وضد وتجاه التجمعات المتواجدة في جمهورية النمسا: ومما زاد الطين بلة وصار ضغثاً علىٰ إباله حالة العداء الظاهر مِن كلا طرفي اليمين المتطرف سواء العلماني أو المتدين.. مما اسفر -علىٰ سبيل المثال وليس الحصر- إلىٰ مذبحة الأبرياء [أربعة قتلىٰ؛ 24 جريحاًبعضهم كان في حالة حرجة] في مساء الإثنين الثاني مِن نوفمبر 2020م مِن شخص يحمل الجنسيتين النمساوية والمقدونية الشمالية.. ويأتي هذا الهجوم بعد وقت قصير من هجمات مشابهة في فرنسا.
والناظر لتلك التجمعات يجدها أما :
1.] تجمعات إسلامية علىٰ اختلاف مشاربها المذهبية؛ وتواجهاتها الأيديولوجية؛ وإنتمائتها الفكرية؛ ومصادر تمويلها؛ وجهات قدومها..
أو
2.] تجمعات عربية بغض الطرف عن أصول نشأتها..
مع التنبيه والتركيز علىٰ أن الخطاب السياسي [رئاسة الجمهورية -علىٰ سبيل المثال-] يتوجه إلىٰ المواطنات والمواطنين النمساويين وايضا يتكلم مع كل مَن يعيش علىٰ أرض النمسا والذين هم لا يحملون جنسياتها وإن كان لهم حق التواجد والبقاء علىٰ أرض دولة عضو الاتحاد الأوروبي؛ كما ولهم حق الاستفادة من الخدمات الإجتماعية والمعيشية التي تقدمها الدولة؛ وترعاها الحكومة؛ وإن وجد بعض التجاوزات مِن أحزاب يمينية متطرفة تجاورها آخرىٰ عند سن القوانين.. مع إثارة النعرة القومية وتهيج غرائز الوطنية.. كما والظاهر للعيان فشل برنامج إعادة تأهيل المتطرفين؛ ولعل الأصعب إخفاق ظاهر في برنامج الإندماج إذ يكاد يقترب مِن حدود الذوبان.. أو غياب تعريف واضح له!..

وقفة :
ما دعاني لكتابة هذه السطور كمقدمة.. ما تعاني منه التجمعات الإسلامية والعربية في الغرب مِن ترهلٍ في تطبيق النظام الإجتماعي بكافة نواحيه بدءاً مِن الخطبة فالمهر [عند البعض يسمىٰ: „ حق رقبتها ”؛ أو „ سِلْو قريتنا ”]؛ وفي الغرب ولزمن قصير كان يسمىٰ: ‚ Die Morgengabe , die Geschenke an Braut oder Bräutigam ‘] مع العلم أنه لا يوجد مؤخر صداق أو مقدم؛ كما أن المؤخر غير مرتبط بالطلاق أو الانفصال؛ بل هو عطية/هدية مِن الزوج لزوجته؛ وتفاجأ اشتراط شراء شقة في بلد المنشأ باسم الزوجة وإن عاشا -الزوجان- في بلد ما في الغرب.. وهما يقدِمان علىٰ الزواج دون معرفة أحكامه أو مسألة عشرة النساء وهي باب واسع عريض قد يجهله الكثير ثم مِن بعد حين تأتي الأولاد ولا يعرفا أحكام تربية الأولاد سواء الأحكام الوضعية للطفل والمعمول بها في دولة كالنمسا وأن الضرب والتوبيخ غير مسموح به.. ويوجد خط ساخن للشكوىٰ.. وهو ما أسميه بمدرسة الأزواج أو الأدق : „ الإعجاز الإجتماعي في الإسلام ”؛ أو كيفية تنفيذ نظام المعاملات؛ مع ضبابية في التعامل مع الآخر؛ خاصةً أحكام أهل الكتابين؛ وفهم صحيح لكيفية التعايش مع غير المسلم تحت مظلة غير إسلامية مع وجود حالات تعدي ظاهرة علىٰ النفس البشرية بغض النظر عن انتمائها الفكري وولائها المذهبي وقناعاتها العقدية وصحة إيمانها مِن عدمه.. وهذا الجهل مظهره حوادث تتكرر مِن حين إلىٰ آخر كــ موت آحدهم.. وما يترتب علىٰ ذلك من اجراءات..
وأعترف أنها حالة تحدث في فترات متباعدة؛ كبعض الأحكام الشرعية المتعلقة-مثلا-بالعمرة أو الحج.. قد تكون مرة في العُمر أو قد لا تحدث.. وكــ أحكام الزكاة بأنواعها تحدث مرة في العام الواحد بغض النظر عن نوع المال : نقود.. ذهب فضة .. زكاة الزروع أو المواشي.. أو زكاة التجارة.. إلخ..
-*/*-
والحالة هكذا فالشكر العميق لــ « „ أبي إسكندر ” » ؛ -تلطفا ومزحاً مع الصديق إبراهيم علي الشهير بــ روما.. فقد أرسل لي مشكورا مأجوراً رسالة قصيرة تبين أن آحدهم (مسلم تركي مِن رواد آحدىٰ مصليات جماعة Milli Görüş)‏) انتقل إلىٰ رحمة الله الواسعة مِن ضيق الدنيا إلىٰ سعة قبر في يوم 23 مارس وسوف يدفن في المقبرة الجماعية.. وعليه فلن يُغسل أو يكفن أو يصلى عليه؛ والميت له زوجة بلغارية ليس لديها مال لدفنه؛ وله ابنتان قالا:" لا يعنينا موته أو حياته.(انتهت الرسالة النصية من موقع جمعية إكرام الموتىٰ)...
....
الحقيقة :
أنه ليس قضية ميت(!).. وأين يدفن(!).. ومع مَن(!) أو بجوار مَن(!)..
الحقيقةُ :
أن هناك أحكام شرعية عملية تكليفية متعلقة بالمتوفىٰ تقع علىٰ رقبة الأحياء كالتلقين والتوجيه والتغسيل والتكفين والدفن.. إذا قام بها البعض سقطت عن الباقين؛ وإلا أثم الجميع.. كما وتوجد أحكام شرعية عملية تكليفية آخرىٰ متعلقة بمن لهم علاقة به كالزوجة والأبناء والدين والميراث..
والحقيقة :
أن رسالة إبراهيم علي(روما) تحمل في طياتها رسالة إجتماعية تدق جرس إنذار؛ كما وأنها رسالة تربوية لدور الزوج في اختيار زوجة له تصلح أن تكون أما لأولاده -إن قدر الخالق منها أن تأتي ذرية (صالحة!).. ثم مِن بعد دور الأم في حسن الحضانة ودور الأب في حسن تربية تلك الذرية(الصالحة!).. ثم دورهما -اللأب والأم- في إحسان تعليم وتثقيف وتوعية تلك الذرية.. وإطعامهم من حلال وليس سحتاً ..
والحقيقة ايضاً :
أنني ترددتُ كثيراً قبل نفض الغبار عن قضيةٍ شائكة وحساسة، مَن يتطرق إليها يُقذف مباشرة لأنها تُعتبر مِن المحرمات، ولكني إحتراماً لمبادئ الدين الحنيف واستجابةً لمعاناة أبناء المسلمين خاصةً في الغرب، كان لابد مِن وقفة صادقة صريحة لفهم معنىٰ البِرّ في الإسلام، وهل التكليف لطرف واحد فقط، أم هو عملية متَبَادلة بين كِلتا أطراف المجتمع؟
.. عبادات كثيرة تُميز الدين الإسلامي الحنيف، ومِن هذه العبادات العظيمة « „ عبادةُ البِرُّ ” »؛ وأهمها: بِرُّ الوالدين: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا } [الإسراء:23] ؛ فبرُّ الوالدين يميز المسلمين عن غيرهم. حيث يُعاني غير المسلمين مِن إنتشار العقوق في مجتمعاتهم، وعلاقاتهم الأسرية -غالباً- باردة بل تكاد أن تكون معدومة مقارنةً مع المجتمعات الإسلامية، ولكن أتسائل عن مدىٰ فَهم المجتمعات الإسلامية لقضية البِرّ وأخص بذلك الوالدين أنفسهم في مجتمعاتنا الإسلامية العربية منها ومَن في الغرب، حيث تكثر شكوىٰ الوالدين عقوق أبنائهم، ومن يُتابع برامج الإفتاء علىٰ القنوات الفضائية يُدرك مدىٰ إنتشار هذا الوباء، نسأل الله العلي القدير أن يُطهر مجتمعاتنا منه.
ولكن ألا تعتقدون معي أن هذا العقوق الذي ينتشر بكثرة في آخر الزمان مصداقاً لما تنبأ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- له أسباب كثيرة.. ومِن أهمها الوالدان أنفسهم؟
تأمل معي.. ماذا يقول نيوتن في قانونه الثالث: (لكل فعل رد فعل، مساوي له في المقدار ومعاكس له في الإتجاه)، بغض النظر إن كان رد الفعل هذا إيجابياً أم سلبياً، لكن بالتأكيد سيكون له رد.
للأسف، نسمع دائماً عن بِرِّ الوالدين ونُطالب بتفعيله في الوقت الذي لا نسمع أبداً عن بِرِّ الأبناء، ذلك المصطلح المعدوم من قاموسنا.
« „ عققته قبل أن يعقك ” »
ولعل حكاية الفاروق عمر.. الوزير الثاني لنبي الرحمة والهدىٰ والخليفة الثاني مِن بعد أبي بكر الصديق -عليه السلام؛ وعليهما رضوان الله تعالىٰ- تلزمنا إعادة النظر.. وإن أنتشرت مِن فوق المنابر إنتشار النار في الهشيم والحطب؛ مع أنها لا أصل لها وذكرها السمرقندي من غير سند في [تنبيه الغافلين؛ص: (130)]. وهو كتاب مليء بالأخبار الواهيةـ وتروج عليه الاحاديث المكذوبة كما قال الذهبي (السير.333/ 12). ونقلها علي بن نايف الشحود: في موسوعة الدفاع عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- 4/184 دون تخريج أو تحقيق؛ بيد أن د. علي جمعة أعتمد القصة؛ إجابةً علىٰ سؤال:كيف يضمن الآباء بر أبنائهم إليهم عند الكبر؟
أجاب الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء علىٰ هذا السؤال الذي ورده في برنامجه "والله أعلم" المذاع علىٰ قناة سي بي سي الفضائية قائلًا : „ إن علىٰ الآباء أن يحسنوا إلىٰ أبنائهم ويربوهم بشكل سليم ويعلموهم الصواب والخير، وألا يبخلوا عليهم بالحنان والشعور بالآمان. وروىٰ جمعة موقفًا لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- حين جاءه رجل يشكوه عقوق ابنه.. فبين فيه حقوق الابن علىٰ والده، وأذكره تفصيلًا:
جاء رجل إلىٰ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يشكو إليه عقوق إبنه فأحضر عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إبنه وأنبه علىٰ عقوقه لأبيه، فــ
قال الابن: يا أمير المؤمنين، أليس للولد حقوق علىٰ أبيه؟
قال: بلى!،
قال: فما هي يا أمير المؤمنين؟
قال: أن ينتقي أمه، ويحسن اسمه، ويعلمه الكتاب -أي القرآن الكريم-. فــ
قال الابن: يا أمير المؤمنين إنه لم يفعل شيئاً من ذلك:
- أما أمي فإنها زنجية كانت لمجوسي، وقد :
- سماني جعلاً - أي جعراناً=خنفساء- ولم :
- يعلمني مِن الكتاب حرفاً واحداً. فــ
التفت أمير المؤمين إلىٰ الرجل، و
قال له: أجئت إليَّ تشكو عقوق ابنك، وقد :
- عققته قبل أن يعقك، و
- أسأت إليه قبل أن يسيء إليك.
وآخر ما أقول فيها أنها :" مِن الأثر[(***)] الذي لم يثبت عنه".
ختاما ، أذكر هاتين القصتين لأخذ العبرة ، لعل الله ينير بصائرنـا و يلهمنا الحكمة في تربية أولادنا .فالثانية :
يذكر في كتب السِّيَر : „ أن معاوية ابن أبي سفيان ـ رضي الله عنه ـ غضب علىٰ ابنه يزيد مرة، فأرسل إلىٰ الأحنف بن قيس ليسأله عن رأيه في البنين، فــ
قال: « „ هم ثمارُ قلوبنا، وعمادُ ظهورنا، ونحن لهم أرضٌ ذليلة، وسماءٌ ظليلة، فإن طلبوا فأعطهم، وإن غضبوا فأرضهم، فإنهم يمنحوك ودَّهم، ويحبونك جهدهم، ولا تكن عليهم ثقيلاً فيملّوا حياتك، ويتمنوا وفاتك ” »؛ وأخيراً، فحتى يطيب العطاءُ لله، فلابد مِن أن يطيب الغرس لله وبصدق، ومَن أدَّب ابنَه صغيراً، قرَّت عينُه به كبيراً، وكما يريد الآباءُ مِن أولادهم أن يبرّوهم، فليكونوا هم علىٰ مستـوىٰ ذلك الــبر، و الله الموفق إلىٰ كل خير.. والحمد لله رب العالمين".
وتتبقى مسألة : « „ ” »؛
1. ] هل الموتىٰ -غير الأعضاء- مِن خارج أعضاء جمعية إكرام الموتىٰ يصلح تكريمهم..
1.1.] هل يستلزم موافقة كافة أعضاء الجمعية؛ أم يكفي مجلس إدارتها!
2.] الموتىٰ من خارج أعضائها.. هل تحدد جنسياتهم؛ حيث أن الجمعية -الظاهر- أنها متعلقة بموتىٰ مَن يحملون الجنسية المِصرية وإن أسقطها الحي بإرادته.. وحصل علىٰ جنسية الدولة التي أنشأت فيها الجمعية..
3.] وهل يفهم مِن هذا أن الجمعية خاصة بمن هم مِن المسلمين -فقط- أم يصلح كل الموتىٰ بغض الطرف عن ديانة الميت!؟.
4.] هل يتم التنسيق مع بقية الجمعيات؛ والتي تحمل ذات الصفة.. أم أنها جمعية [أهلية] والمعروف أنها جمعية تخضع لقوانين الإتحادات!
وفي النهاية يجب بحث موضوع هام للغاية ألا وهو :
المراهقة.. وكيفية التعامل مع المراهقين.. خاصةً مَن يعيشون في مناخين مختلفين تماماً.. آحدهما شرقي بكل ما فيه وعليه.. والآخر غربي بكل ما يعلوه وفيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)] تفاعلاً مع رسالة وصلت مِن جمعية إكرام الموتىٰ!.. مِن يد الصديق غبراهيم علي(روما) .
[(**)] الأمثال الشعبية؛ في كل أنحاء العالم؛ وخاصةً المِصرية تعبر تعبيراً دقيقا عن الحالة التي يمر بها الإنسان الفرد أو الجماعة.. منها
« „ إنت زرعتها مانجا طلعت فجل ‟» .
[(***)] قصة مكذوبة منتشرة عن عمر :
الحكاية تقول« جاء رجل إلىٰ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يشكو إليه عقوق إبنه فأحضر عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إبنه وأنبه علىٰ عقوقه لأبيه،
فقال الابن : „ يا أمير المؤمنين، أليس للولد حقوق على أبيه؟ ” ،
قال : „ بلى ” ،
قال : „ فما هي يا أمير المؤمنين؟ ” ،
قال : „ أن ينتقي أمه، ويحسن اسمه، ويعلمه الكتاب (القرآن) ” ،
فقال الابن : „ يا أمير المؤمنين إنه لم يفعل شيئاً مِن ذلك:
قال صلى الله عليه وسلم: « „ تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس ” »،
أما أمي فإنها أمة كانت لمجوسي فأنجبتني، فأنا أعير بها أمام أصحابي.
ثم قال عمر : „ وماذا بعد؟ ” ،
قال له : „ قال « „ أحسنوا تسمية أبنائكم ” »، وقد سماني جعلاً (جعراناً) ” ،
ثم قال عمر : „ وماذا بعد؟ ” ،
قال له : „ وإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : « „ علموا أبناءكم القرآن ” ،
و : „ لم يعلمني من الكتاب حرفاً واحداً ” ،
فالتفت أمير المؤمين إلىٰ الرجل، وقال له : „ يا هذا؟ أجئت إليَّ تشكو عقوق ابنك..
- „ لقد عققت ابنك قبل أن يعقك « „ ” ، و
- „ أسأت إليه قبل أن يسيء إليك ” »
.. فهذه الحكاية أعياني البحث عن أي إسناد لها.. ومعرفة حكم العلماء عليها.. فلم أجد علىٰ حسب علمي القليل.. فهذه قصة لا إسناد لها والإشكال في القصة أن فيها أخباراً عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أيضاً والله المستعان؛ وقد ذكرها السمرقندي من غير سند في [تنبيه الغافلين؛ص: (130)]
الخلاصة :
هذه القصة كذب لا يجوز نشرها ولم يسندها أحد مِن أهل الحديث عن عمر .. وهــذا ما أعلم والله -تعالىٰ- أعلىٰ وأعلم .
---------------------------------------
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
أبو إسكندر : (د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الجمعة‏، 28‏ رمضان‏، 1443هــ ~ ‏الجمعة‏، 29‏ نيسان‏، 2022م


القادم القديم.. الجديد

- إيمانويل ماكرون المنتمي لتيار الوسط والمؤيد للاتحاد الأوروبي؛ أعلن في خطاب أمام برج إيفل في باريس: «أعلمُ أن عدداً من مواطنينا صوتوا لي اليوم ليس دعما للأفكار التي أحملها بل للوقوف في وجه (أفكار) اليمين المتطرف»، مضيفاً «هذا التصويت يلزمني للأعوام المقبلة». ولفت إلىٰ أنه لا بد من «إعطاء أجوبة» للذين دفعهم «الغضب والاختلاف في الرأي» للتصويت إلىٰ أقصى اليمين.
- حققت مارين لوبن(53 عاماً) أعلىٰ نتيجة لمرشح يميني متطرّف في انتخابات رئاسية منذ تأسيس الجمهورية الخامسة عام 1958م؛ بحصولها علىٰ 42.4% من الأصوات، مما رفع اليمين المتطرف إلىٰ مستوىٰ قياسي في فرنسا..
- اختار الفرنسيون إذن إعادة انتخاب رئيس وسطي ليبرالي وموالٍ جداً لأوروبا بدلاً من مرشحة راديكالية تضع «الأولوية الوطنية» في صلب برنامجها وتنتقد الاتحاد الأوروبي بشدة.
فللمرة الأولىٰ في ظل حيرة الناخبين ثمة خطر حقيقي، علىٰ الرغم مما كانت تشي به استطلاعات الرأي، من أن تصل مارين لوبن، زعيمة اليمين المتطرف، إلىٰ رئاسة الجمهورية الفرنسية بما يحمله هذا التحول من انعطافات حُبلىٰ بمخاطر كثيرة علىٰ الصعيدين الداخلي والخارجي.
فقد أجمع المراقبون علىٰ اعتبار الانتخابات الرئاسية في دورتها الثانية الحاسمة التي انطلقت أمس -الأحد- في فرنسا، والتي دعي إليها الناخبون البالغ عددهم 48.7 مليون مواطن، بكافة المعايير، تاريخية، نظراً للتحديات الداخلية والخارجية التي تواجهها البلاد.
مع ظهور النتائج النهائية، فإن التحدي الأول الذي يواجه الفائز بالرئاسة سيكون الحصول علىٰ أكثرية نيابية تكون قادرة علىٰ تمكينه من وضع برنامجه الانتخابي موضع التنفيذ. والحال أن هناك صعوبة حقيقية تواجه إيمانويل ماكرون .
ودرج المحللون السياسيون علىٰ تسمية الانتخابات التشريعية المقررة هذا العام في شهر يونيو المقبل بـ«الجولة الانتخابية الثالثة» نظراً لمركزيتها وتأثيرها علىٰ الولاية الجديدة.
ومن المعروف أن النظام الانتخابي الفرنسي الذي يجعل الانتخابات التشريعية تلي مباشرة الرئاسية يمنح الرئيس المنتخب دينامية سياسية لا يستهان بها، فإن هناك «رقماً صعباً» هذا العام اسمه جان لوك ميلونشون.. ويريد الأخير الذي حصد ما يزيد علىٰ 7 ملايين ناخب وكاد أن يتأهل للدورة الثانية، أن تكون «الجولة الثالثة» مطيته لرئاسة الحكومة، وهو ما قاله صراحة. وعملياً، فــ يأمل ميلونشون الذي يفاوض حزبه (فرنسا المتمردة) أحزاب اليسار لتشكيل لوائح موحدة تضم -إلىٰ جانبه- «الخضر» والشيوعيين، وربما الاشتراكيين، وبقية التشكيلات اليسارية، بحيث تمثل الرافعة التي ستقلب المشهد السياسي.
وبالمقابل، فإن ماكرون يريد جبهة عريضة تضم حزبه (فرنسا إلىٰ الأمام) ومن ينضم إليه من اليمين واليسار لتشكيل أكثرية عريضة تدعمه في البرلمان، وتمكّنه من تنفيذ وعوده الانتخابية.
وفي كل الأحوال، فإن فرنسا مقبلة علىٰ إعادة تشكيل المشهد السياسي، نظراً لضعف الأحزاب التاريخية، وبروز كتلتين متساويتين إلىٰ حد كبير، لليمين المتطرف ولليسار المتشدد، وبينهما كتلة وسطية واسطة عقدها ماكرون وحزبه ومن يلتف حوله. ومن هنا، فإن التحدي السياسي الأول الذي سيواجه الرئيس إعادة اللحمة إلىٰ المجتمع الفرنسي، وخفض التوترات التي تعتمله. وثمة من يؤكد، منذ ما قبل النتائج، أن هزات جدية تنتظر البلاد، وأن كل المكونات الضرورية جاهزة لاندلاع احتجاجات علىٰ غرار «السترات الصفراء» التي تفجرت في عامي 2018م و2019م. فإذا قرر ماكرون حقيقةً السير بخطة إصلاح قانون التقاعد فسينزل المحتجون إلىٰ الشوارع كما فعلوا سابقاً.
تشكل الصعوبات الاقتصادية عائقاً كبيراً بوجه ساكن الإليزيه -القديم الجديد-، نظراً لتراجع القدرة الشرائية للمواطن؛ خصوصاً الشرائح الاجتماعية الأقل يسراً، وارتفاع التضخم، وغلاء الأسعار. وما يزيد الأمور تعقيداً أن النمو الاقتصادي سيتراجع وسيتقلص من 4% إلىٰ 2%. وبينت دراسة لمعهد «ريكسكود» أن التضخم الذي وصل إلىٰ 4.5% في شهر مارس الماضي، سوف يحقق أرقاماً قياسية هذا العام، بينما ديون الدولة الفرنسية تجاوزت 112% من الناتج الداخلي الخام. ووصل العجز التجاري إلىٰ نسبة 6.5% من الناتج المحلي بحلول نهاية عام 2021م.
والحال.. أن برنامج ماكرون الاقتصادي تقدر كلفته بـ 50 ملياراً، ما يعني صعوبة توفير الأموال الضرورية لذلك، إلا إذا رأى أن الحل الوحيد هو مزيد من الديون أو فرض ضرائب جديدة.
وكلا الحَلّين لن يلقيا ترحيباً؛ لا من الأوساط الاقتصادية ولا من المواطنين. والخوف الكبير للسلطات سيكون من تراكم النقمات بحيث ينفجر الشارع دفعة واحدة.
وفي أي حال، فإن الوعود التي تدفقت علىٰ الناخبين في الأسبوعين الأخيرين علىٰ المستوىٰ الاقتصادي ستكون صعبة التنفيذ، وبالتالي ستفضي إلىٰ خيبات حقيقية.
بيد أن الصعوبات ليست فقط داخلية، وإنما خارجية أيضاً؛ خاصةً في حال فوز لوبن في الإنتخابات. لكن سياسة ماكرون الأوروبية معروفة، والتعديل الوحيد الذي سيطالب به هو إعادة النظر في اتفاقية شينغن للتنقل الحر. ولا ننسىٰ أن فرنسا بالشراكة مع ألمانيا هما محركا السياسة الأساسية لــ الاتحاد الأوروبي، وكانت لوبن تريد خفض مساهمة باريس في الميزانية المشتركة، كما تطمح إلىٰ تغيير طبيعة الاتحاد بتحويله إلىٰ «تحالف» الأمم الأوروبية، الأمر الذي يعني عملياً تفكيكه. والأهم أن الأخيرة تريد أن تكون القوانين الفرنسية فوق القوانين الأوروبية. والحال أن القرارات الأساسية في الاتحاد تؤخذ بالإجماع، وستجد لوبن نفسها شبه وحيدة، وربما حظيت بدعم الرئيس المجري فيكتور أوربان أو رئيس الوزراء البولندي، وبالتالي ستتعمق الانقسامات الأوروبية.
كما أن وصول اليمين المتطرف إلىٰ السلطة في فرنسا سيشكل رافعة لليمين المتطرف في دول أعضاء أخرىٰ، مثل هولندا والنمسا وتشيكيا؛ ثم إن صورة فرنسا داخل الاتحاد وخارجه ستصاب بنكسة.
تمارس فرنسا وحتىٰ نهاية شهر يونيو المقبل رئاسة الاتحاد الأوروبي، ما يجعل إحدىٰ مهمات رئيسها السعي للمحافظة علىٰ وحدة الأوروبيين إزاء الحرب الروسية علىٰ أوكرانيا، والعلاقات مع الولايات المتحدة، وكذلك مع الحلف الأطلسي؛ بيد أن التشققات ازدادت أوروبياً، وتغير القيادة في فرنسا يزيد من انعدام اليقين بالنظر لما نص عليه برنامج لوبن في السياسة الخارجية.
وخلال السنوات الخمس المنقضية، حاول ماكرون أن يلعب أدواراً فاعلة في التعاطي مع الأزمات التي نشبت:
- ليبيا، و
- السودان، و
- لبنان، و
- العراق، و
- النووي الإيراني، و
- أوكرانيا، و
- العلاقة مع روسيا والولايات المتحدة.
وهذه الأزمات لم تنطفئ؛ لا بل استعرت. ويذكر الجميع أن ماكرون دافع عن مبدأ «استقلالية الاستراتيجية» لأوروبا، أي عدم تبعيتها للولايات المتحدة وبناء أوروبا الدفاعية، وسعىٰ لتكون القارة القديمة جزءاً من المفاوضات اللاحقة بين موسكو وواشنطن بشأن «الهندسة الأمنية» في أوروبا؛ ثم هناك العلاقة الخاصة بين باريس وبرلين التي تريد لوبن وضع حدا لها، وصعوبات فرنسا في منطقة الساحل والحرب علىٰ التنظيمات الإرهابية والعلاقات مع أفريقيا بشكل عام. ومجموع هذه العناصر يشكل تحديات جدية للدبلوماسية الفرنسية، وسوف تتضاعف بلا شك إذا أخرجت الانتخابات ماكرون من القصر الرئاسي.
القادم القديم :
صدم إيمانويل ماكرون بمواقفه الجدلية المسببة للانقسام وأسلوبه في ممارسة الحكم، صدم الكثير من الفرنسيين الذين عدّوه منفصلاً عن واقعهم، لكنه سجل نقاطاً علىٰ الصعيد الدولي في تحديات أوروبية وقضايا مرتبطة بالذاكرة.
أمضىٰ ماكرون الذي يتهمه فرنسيون بالعجرفة، خمسة أعوام في الرئاسة طبعتها قدرته علىٰ تغيير سياساته وتطويعها حسب الحاجة، في أسلوب دفع صحيفة «لوموند» لتشبيهه بـ«الحرباء». ومن شخصية مغمورة لم يسبق لها أن انتخبت إلىٰ أي منصب عام، أصبح وزيراً للاقتصاد في حكومة الرئيس الاشتراكي السابق فرنسوا هولاند، ثم أصغر رئيس سناً يدخل قصر الإليزيه في 2017م، وهو لم يزل في التاسعة والثلاثين من العمر، حسبما لاحظت وكالة الصحافة الفرنسية في تقرير لها.
عرف الشاب الطموح كيف يرسم لنفسه صورة الآتي من خارج الحلبة التقليدية لليسار واليمين، والقادر علىٰ اللعب بحِنكة علىٰ وتر تشتت الأحزاب التقليدية في الجمهورية الخامسة. وأحاط نفسه بفريق وَفِيٍّ يرتكز علىٰ شبان في الثلاثينات من العمر بنوا خبراتهم في مجالات الإعلان والاستشارات والمناصب الإدارية.
وأبدىٰ المصرفي السابق خريج «المدرسة الوطنية للإدارة» (إينا) الممر شبه الإلزامي لكل طامح لتولي مسؤولية عامة عليا في فرنسا، باستمرار رغبته بأن يثير مفاجأة وحتىٰ صدمة.
في وقت مبكر، التصقت به صفة «رئيس الأثرياء» ونخب المدن، لا سيما بعد قرارين اتخذهما في بداية ولايته الرئاسية ولم يقبل بهما اليسار على الإطلاق:
- إلغاء الضريبة علىٰ الثروة، و
- خفض الإعانات للإسكان.
في نظر قسم من الفرنسيين، تؤشر مواقف علنية وتصريحات أدلىٰ بها علىٰ انفصاله عن حياتهم اليومية، مثل حديثه عن أناس «لا يساوون شيئاً»، أو اعتباره أن العاطلين عن العمل قد يجدون وظيفة بمجرد «أن يعبروا الشارع».
أثار ماكرون بذلك نفوراً لا عودة عنه لدىٰ بعض اليسار والأوساط الشعبية. وهو شدد خلال حوار تلفزيوني في ديسمبر، علىٰ أنه اكتسب «الكثير من الاحترام للجميع»، مقراً بأنه في غياب ذلك «لا يمكننا تحريك شيء».
لم تقتصر الملاحظات التي طالته علىٰ الطبقات الاجتماعية أو التيارات السياسية المخالفة لتوجهاته. ففي 2020م، وفي خضم التحذيرات والمخاوف من التغير المناخي، أثار انتقادات الخبراء البيئيين بعدما سخر من الذين يفضلون «العودة إلىٰ مصباح الجاز».
أضرت علاقته الوثيقة بالمكاتب الاستشارية التي اعتمد عليها بشكل كبير، بصورته في نهاية ولاية رئاسية طبعتها بشكل لا لبس فيه تحركات «السترات الصفراء» الاحتجاجية علىٰ سياساته الاجتماعية في 2018م و2019م، وأثارت أعمال العنف التي تخللت هذه الاحتجاجات، لا سيما عدد الأشخاص الذين أصيبوا بالعور في أعينهم بسبب نيران قوات الأمن، صدمة لدىٰ قسم من الفرنسيين.
أقدم ماكرون أيضاً خلال ولايته علىٰ رهانات تنطوي علىٰ مخاطرة، مثل رفضه في يناير 2021م فرض إغلاق شامل جديد نادىٰ به وزراء وعلماء في خضم تفشي جائحة «كوفيد - 19»، إلا أن هذا القرار صب في نهاية المطاف في مصلحته.
رغم ذلك، ينهي ماكرون ولايته وهو يتمتع بشعبية أكبر من تلك التي حظي بها - في الفترة ذاتها - سلفاه فرنسوا هولاند ونيكولا ساركوزي.
وسعىٰ ماكرون إلىٰ توسيع قاعدة شعبيته خصوصاً في المراحل الأخيرة. فقد ابتعد عن ميله الإصلاحي الليبرالي، واختار توفير مساعدات اجتماعية واقتصادية هائلة خلال الجائحة، ووضعها في إطار معادلة مساعدة الفرنسيين «مهما كلف الأمر».
وفي الآونة الأخيرة، عاد إلىٰ تكرار عبارة «في الوقت عينه» التي رددها مراراً خلال حملته الانتخابية في 2017م، ودفع بالإجراءات الاجتماعية في برنامجه إلىٰ الواجهة.
- تصالح مع التاريخ
أبقىٰ ماكرون علىٰ هوامش في بعض القضايا العقائدية، إلا أنه لم يحد مطلقاً عن تلك المؤيدة لأوروبا. وقد جعل من القارة الركن الأساسي لدبلوماسيته علىٰ مدىٰ خمسة أعوام، ويدفع باتجاه تعزيز الدفاع الأوروبي. منذ بدء غزو موسكو لأوكرانيا في 24 فبراير، بقي ماكرون أكثر القادة تواصلاً مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، ويؤدي دوراً وسيطاً بين الكرملين من جهة، وقادة الغرب والرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي من جهة أخرىٰ.
ودفع الرئيس المنتهية ولايته الأولىٰ المجتمع الفرنسي نحو خطوات تصالحية مع تاريخه في قضايا بقيت عصية لعقود. فقد شهدت ولايته
- تقارباً لافتاً بين باريس وكيغالي بعدما نشر في 2021م تقريراً للجنة مؤرخين أعد بطلب منه، يقر بأن فرنسا تتحمل «مسؤولية كبيرة وجسيمة» في الإبادة الجماعية لأقلية التوتسي في رواندا عام 1994.
كما قام بمبادرات للــ
- تصالح مع ذاكرة حرب الجزائر، فــ
- أقر بأن عالم الرياضيات موريس أودان، قتل تحت التعذيب، وبأن
- المحامي المناضل علي بومنجل «تعرض للتعذيب والقتل» علىٰ يد الجيش الفرنسي، مناقضاً الرواية الرسمية بانتحاره. و
- طلب العام الماضي «الصفح» من الحركيين الذين قاتلوا في صفوف الجيش الفرنسي خلال حرب الجزائر، والذين «تخلت عنهم» فرنسا.
وفي فبراير 2017م، أثار إيمانويل ماكرون الذي كان حينها مرشحاً للانتخابات الرئاسية استنكار اليمين والفرنسيين العائدين من الجزائر بعد إعلانه أن الاستعمار «جريمة ضد الإنسانية». وأعرب مطلع 2022م عن «عرفان» بلاده للفرنسيين الذي عادوا من الجزائر، ودعا إلىٰ الاعتراف بـ«مجزرتي» إطلاق النار، اللتين حصلتا في شارع إيسلي بالجزائر في 1962م، وفي وهران في 1962م، بعد توقيع اتفاقيات إيفيان. كما عمل ماكرون، وهو أول رئيس فرنسي يولد بعد انتهاء حقبة الاستعمار، علىٰ تحسين العلاقات مع دول أفريقية.
- الصعود اليميني المتطرف :
وصعود اليمين المتطرف في كافة أنحاء القارات المسكونة؛ والديني منه علىٰ وجه الخصوص واعتبار بعض الجماعات الإسلامية محظورة النشاط في بلدها المنشأ يستلزم العمل الجدي علىٰ صعيدين :
1.] صعيد داخلي :
مع المواطن العادي في عملية تثقيفية واسعة النطاق؛ وليست موسمية أو مؤتمرات سنوية؛ وما يحدث من تبويس الخدود مِن مَن ليسوا لهم وزن يذكر يزيد الفجوة بين الطرفين
و
2.] صعيد آخر خارجي:
المؤسسات الرسمية الحكومية والهيئات الأهلية ذات المصداقية تعمل متكاتفة مع أهل الخبرة والكفاءة في توعية الناس عموماً؛ إذ لا تكفي لقاءات أصحاب العمائم مع الكرادلة والحاخامات.. ومَن في الشارع لا يعلم ماذا جرىٰ في القاعات الفاخرة المغلقة أو نداءات جوفاء وشعارات لا تنزل على أرض الواقع المعاش.
ونلقي نظرة علىٰ مثال لهذا اليمين المتطرف الأورُبي-فرنسا- :
فقد حذر ماكرون (44 عاماً)، الذي فاز في الجولة نفسها قبل خمس سنوات، من «حرب أهلية» إذا فازت لوبن التي تشمل سياستها حظر ارتداء الحجاب في الأماكن العامة. ودعا ماكرون الديمقراطيين من جميع الأطياف إلىٰ دعمه في مواجهة اليمين المتطرف.
قال محللون إن لوبن ما زالت غير مستساغة بالنسبة لكثير من الناخبين علىٰ الرغم من جهودها لتحسين صورتها والتخفيف من حدة بعض سياسات حزب التجمع الوطني الذي تتزعمه.
فــ
للمرة الثانية علىٰ التوالي، تصل زعيمة اليمين المتطرّف مارين لوبن إلىٰ الدورة الحاسمة من الانتخابات الرئاسية الفرنسية، متوّجة عقداً أمضته في تحسين صورتها لدىٰ الرأي العام من دون أن تبدّل برنامجها.
السيدة الطموحة التي عرفت بطباعها الحادة، هي الابنة الصغرىٰ لجان - ماري لوبن، مؤسس «الجبهة الوطنية» وأحد أبرز الوجوه المثيرة للجدل في التاريخ الحديث للسياسة الفرنسية.
ومثل والدها في 2002م. بلغت مارين الدورة الثانية الفاصلة لانتخابات 2017م حين خسرت أمام إيمانويل ماكرون الذي واجهته مجددا أمس.
علىٰ مدىٰ عقود، بقي لوبن الأب الاسم الطاغي في اليمين المتطرّف الفرنسي. إلا أنه لم يكن ليحلم بالمدىٰ الذي بلغته الصغرىٰ بين بناته الثلاث. لكن حضور مارين لم يكن حصراً نتاج الوراثة السياسية، بل يعود نجاحها في تحقيق ذلك بشكل أساسي إلىٰ عملها بتروٍ علىٰ تفكيك ما أسّسه والدها، خصوصاً إزالة كل الرواسب العنصرية والمعادية للسامية التي طبعت خطابه.
مضت لوبن في «نزع الشيطنة» عن الجبهة الوطنية، ووصلت إلىٰ حد طرد والدها المؤسس في أغسطس 2015م، بعدما باتت علىٰ قناعة بأن مواقفه الخلافية والجدلية ستبقىٰ عائقاً أمام أي انتصار علىٰ المستوىٰ الوطني.
وقالت في هذا الشأن: «اقتديت بهذا الرجل (...) قاتلت كثيراً لأجله لكن في لحظة معيّنة، وجب التوقف عن ذلك».
عملت لوبن علىٰ تغيير صورة الحزب الذي تترأسه منذ 2011م. عبر مسار «تطبيع» كانت إحدىٰ محطاته تغيير الاسم، إذ حلّ «التجمع الوطني» بدلاً من «الجبهة الوطنية» في 2018م.
ودفع الإرث الثقيل الذي تركه جان - ماري، الحزب إلىٰ أن يخوض الحملة الانتخابية مع التركيز علىٰ اسم «مارين» بدلاً من كنيتها التي كانت عبئاً عليها منذ أعوام طويلة.
وقالت في مقابلة مع مجلة «كلوزر» إنه خلال شبابها «لم يكن سهلاً علىٰ الناس الانخراط في علاقة عاطفية مع مارين لوبن»، بسبب الاسم الذي تحمله.
وأضافت: «أذكر أن أحد الرجال اختار الانفصال عني بسبب ثقل الضغط الذي فرضه عليه محيطه الاجتماعي».
ولوبن (53 عاماً) أم لثلاثة أولاد من زواجين أفضيا إلىٰ الطلاق.
- العلاقة مع روسيا
أبعد من القضايا الشخصية والأسماء، سعت لوبن خلال الأعوام الماضية إلىٰ تقديم صورة أكثر ودّية:
- ردود فعل أقل انفعالاً في مواجهة أسئلة الصحافيين،
- ملابس بألوان فاتحة، و
- ابتسامة حاضرة حتىٰ في خضم المناظرة التلفزيونية مع ماكرون قبل أيام من يوم الحسم.
في الجوهر السياسي، تركّز علىٰ الاقتصاد الذي كان هامشياً في قائمة أولويات الجبهة الوطنية، سعياً لجذب ناخبين «خسروا» جراء العولمة.
ركزت لوبن في حملة 2022م في مواجهة ماكرون، المصرفي السابق الذي يصف البعض بأنه «رئيس للأثرياء»، علىٰ القدرة الشرائية التي باتت الشغل الشاغل للفرنسيين مع ارتفاع أسعار موارد الطاقة والغذاء عالمياً في ظل الحرب الروسية علىٰ أوكرانيا.
حضرت العلاقة بين لوبن وروسيا التي زارتها خلال 2017م. بشكل أساسي في المناظرة التلفزيونية مع الرئيس. واتهمها الأخير بالارتهان مادياً لروسيا بسبب قرض حصلت عليه من مصرف روسي، وبأنها باتت «تعتمد» علىٰ الرئيس الروسي بوتين.
ردّت لوبن بتأكيد دعمها «أوكرانيا حرّة لا تتبع لا للولايات المتّحدة ولا للاتحاد الأوروبي ولا لروسيا، هذا هو موقفي».
خاض المتنافسان نقاشاً حاداً بشأن الاتحاد الأوروبي الذي يعد محوراً أساسياً في سياسة ماكرون الخارجية، بينما نفت لوبن الاتهامات بأنها ترغب في إخراج فرنسا من التكتّل.
وقالت: «أريد تطوير هذه المنظمة الأوروبية، لكن يا سيد ماكرون لمْ أعتقد أنك ستتبنىٰ نظرية مؤامرة»، في حين اعتبر الرئيس المنتهية ولايته الأولىٰ أن مواقف لوبن تجعل من انتخابات الأحد «استفتاء مع أو ضد أوروبا».
- الهجرة والإسلام
في الدورة الأولىٰ، حضر علىٰ يمين لوبن المرشح إيريك زيمور صاحب المواقف المتطرفة والمثيرة للجدل. خرج زيمور من السباق بعدما نال نحو سبعة في المائة من الأصوات، لكنه دعا إلىٰ التصويت للوبن في الدورة الثانية.
أثار المنافس السابق الجدل خلال حملته. فقد قال علىٰ سبيل المثال إنه :
1.] سيلزم العائلات بإطلاق «أسماء فرنسية» علىٰ المواليد الجدد،
وقد
2.] يؤسس وزارة «لإعادة الهجرة» لطرد الأجانب غير المرغوب فيهم.
ورغم انتمائها أيضاً إلىٰ اليمين المتطرف، تفادت لوبن الانجرار إلىٰ مواقف زيمور الحادة. وقالت الباحثة المشاركة في معهد العلوم السياسية في باريس سيسيل آلدوي إنه مقارنة «بالخطاب الراديكالي وحتىٰ الفظ»، الذي اعتمده زيمور، «اختارت مارين لوبن العكس، أن تقوم بتطبيع وتلطيف وتليين خطابها»، حسبما نقلت وكالة الصحافة الفرنسية.
وشددت آلدوي المتخصصة في دراسة اليمين المتطرف، علىٰ أن «برنامج (مارين لوبن) لم يحِد علىٰ الإطلاق عن أسس الجبهة الوطنية مثل الهجرة والهوية الوطنية، إلا أنها اختارت مفردات أخرىٰ لتبريره».
وتوضح أن لوبن باتت «تهاجم الإسلام وتريد الحدّ بشكل جذري من الهجرة غير الأوروبية تحت ذرائع العلمانية والقيم الجمهورية، وحتىٰ النسوية». وخلصت دراسة لمؤسسة جان جوريس نشرت حديثاً، إلىٰ أن مواقف لوبن بشأن الهجرة باتت أكثر تشدداً.
وتريد المرشحة اليمينية المتطرفة أن تدرج في الدستور «الأولوية الوطنية» التي ستحرم الأجانب من امتيازات عدة.
وتريد أيضاً، حالها كحال زيمور، طرد المهاجرين غير الشرعيين والمجرمين ومرتكبي الجنح الأجانب، إضافة إلىٰ الذين يشتبه بتطرّفهم والأجانب العاطلين عن العمل لأكثر من عام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
‏الإثنين‏، 24‏ رمضان‏، 1443هــ ~ ‏الإثنين‏، 25‏ نيسان‏، 2022م

 


العشر المباركات

- تبدأ العشر الأواخر من رمضان من ليلة إحدى وعشرين، سواء كان الشهر تاما أم ناقصا
ويدل علىٰ ذلك ما رواه البخاري (813)، ومسلم (1167) عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ« „ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَشْرَ الأُوَلِ مِنْ رَمَضَانَ وَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: ( إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ )، فَاعْتَكَفَ العَشْرَ الأَوْسَطَ، فَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ« „ إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ ” » ؛ فَقَامَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ فَقَالَ:« „ مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَلْيَرْجِعْ، فَإِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ القَدْرِ، وَإِنِّي نُسِّيتُهَا، وَإِنَّهَا فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ، فِي وِتْرٍ، وَإِنِّي رَأَيْتُ كَأَنِّي أَسْجُدُ فِي طِينٍ وَمَاءٍ ” » ؛ وَكَانَ سَقْفُ المَسْجِدِ جَرِيدَ النَّخْلِ، وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ شَيْئًا، فَجَاءَتْ قَزَعَةٌ ، فَأُمْطِرْنَا، فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ وَالمَاءِ عَلَى جَبْهَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَرْنَبَتِهِ تَصْدِيقَ رُؤْيَاهُ ” ».
وفي رواية للبخاري (2027) « „ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ فِي العَشْرِ الأَوْسَطِ مِنْ رَمَضَانَ، فَاعْتَكَفَ عَامًا، حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَخْرُجُ مِنْ صَبِيحَتِهَا مِنَ اعْتِكَافِهِ، قَالَ« „ مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِي، فَلْيَعْتَكِفِ العَشْرَ الأَوَاخِرَ، وَقَدْ أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ مِنْ صَبِيحَتِهَا، فَالْتَمِسُوهَا فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ، وَالتَمِسُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ ” »؛ فَمَطَرَتِ السَّمَاءُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَكَانَ المَسْجِدُ عَلَى عَرِيشٍ، فَوَكَفَ المَسْجِدُ، فَبَصُرَتْ عَيْنَايَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى جَبْهَتِهِ أَثَرُ المَاءِ وَالطِّينِ ، مِنْ صُبْحِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ ” »؛ قال الحافظ رحمه الله „ هذا ظَاهِرٌ فِي أَنَّ الْخُطْبَةَ كَانَتْ فِي صُبْحِ الْيَوْمِ الْعِشْرِينَ ، وَوُقُوعَ الْمَطَرِ كَانَ فِي لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ ” ؛ [انتهى من " فتح الباري " (4/ 257) .]
وفي رواية للبخاري (2018)، ومسلم أيضا (1167) « „ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُجَاوِرُ فِي رَمَضَانَ العَشْرَ الَّتِي فِي وَسَطِ الشَّهْرِ، فَإِذَا كَانَ حِينَ يُمْسِي مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً تَمْضِي، وَيَسْتَقْبِلُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، رَجَعَ إِلَى مَسْكَنِهِ، وَرَجَعَ مَنْ كَانَ يُجَاوِرُ مَعَهُ ” » ؛ فهذا يدل على أن العشر الأواخر تبدأ من ليلة إحدىٰ وعشرين .
ولذلك فإن مذهب جمهور العلماء - ومنهم الأئمة الأربعة -: أن من أراد أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فإنه يدخل قبل غروب الشمس من ليلة إحدىٰ وعشرين.
وأوتار العشر الأواخر هي :
- ليلة الحادي والعشرين، و
- الثالث والعشرين، و
- الخامس والعشرين، و
- السابع والعشرين، و
- التاسع والعشرين .
ولا تدخل ليلة التاسع عشر في أوتار العشر الأواخر، سواء كان الشهر تاما ، أو ناقصا ؛ لأنها من العشر الأوسط .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :" لَيْلَةُ الْقَدْرِ مُنْحَصِرَةٌ فِي رَمَضَان، ثُمَّ فِي الْعَشْر الْأَخِيرِ مِنْهُ، ثُمَّ فِي أَوْتَارِهِ، لَا فِي لَيْلَةٍ مِنْهُ بِعَيْنِهَا، وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَجْمُوع الْأَخْبَار الْوَارِدَة فِيهَا " .انتهى من " فتح الباري " (4/260).
خَصَّ اللهُ -سبحانه وتعالىٰ- هذا الشهر العظيم -رمضان الكريم- بمزيةٍ ليست لغيره مِن الشهور وهي أيام عشرة مباركة هن العشر الأواخر منه، وإليكم مع هذه العشر المباركات هذه الوقفات :
« „ ١ ” » ؛ الوقفة الأولىٰ :
هذه العشر من أفضل ليالي العام إن لم تكن أفضلها علىٰ الإطلاق، وقد كان لرسولنا -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- عنايةً خاصة بها، فإنه كان -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- يحرص علىٰ العبادة والطاعة في العشرين الأولىٰ من شهر رمضان إلا أنه -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- يزداد عبادة وتقرباً إلىٰ ربه في هذه العشر الأواخر خاصة وهو -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- لنا الأسوة والقدوة، تجد ذلك الأمر حين تخبر زوجه عائشة -رضي الله تعالىٰ عنها- فتقول :« „ كان النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله، وأيقظ أهله ” » ؛ [متفق عليه]؛ زاد مسلم :« „ وجد وشد المئزر ” » ؛.وكانت تقول -رضي الله عنها- :« „ ان رسول الله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره ” » ؛ ( رواه مسلم ) .
« „ ٢ ” » :" الوقفة الثانية :
هذه العشر.. أخــ(ــــتــ)ــي المباركــ(ــة) مجال رحب وواسع للتزود من هذا الخير المتمثل بتنوع العبادات والطاعات المتاحة للمسلم :
فمنها :
« „ ٢. ١. ” » :" الصلوات المفروضات و
« „ ٢. ٢. ” » :" المسنونات و
« „ ٢. ٣. ” » :" الصيام ومنها
« „ ٢. ٤. ” » :" قيام الليل و
« „ ٢. ٥. ” » :" الذكر ومنها
« „ ٢. ٦. ” » :" قراءة القرآن ومنها بل مما اختص بفضلها في هذه الأيام
« „ ٢. ٧. ” » :" الاعتكاف، ففي الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- :« „ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله -تعالى- ” ».
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- :« „ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين ” »؛
وإنما كان يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه العشر التي يُطلب فيها ليلة القدر، قطعاً لأشغاله، وتفريغاً لباله، وتخلياً لمناجاة ربه وذكره والتقرب إليه ودعائه .
فإن لم يستطع المسلم أن يعتكف العشر كاملة فليحرص على الأوتار منها، أو ليغلبن في أن يلبث شيئاً من الوقت في المسجد فقد عد ذلك بعض أهل العلم من الاعتكاف وفضل الله واسع وخيره كثير .
فليحرص أحدنا على الفرائض وعلى النوافل وليبشر فالبشرى جاءت من الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حينما أخبر في الحديث القدسي عن ربه جل جلاله أنه قال:« „ وما تقرب عبدي إلىَّ بشيء، أحب إلى مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل، حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه ” »؛ [رواه البخاري] . "؛
:« „ ٣ ” » : الوقفة الثالثة :
اجتهد يارعاك الله في تحري ليلة القدر والاستعداد لها في هذه العشر فقد قال الله تعالى :{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3)} (القدر). وألف شهر مقدارها بالسنين ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر .
قال النخعي -رحمه الله- : العمل فيها خير من العمل في ألف شهر .
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر ما تقدم من ذنبه ) [متفق عليه] .
وهذه الليلة المباركة في العشر الأواخر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) [متفق عليه] .
وهي في الأوتار أقرب من الأشفاع ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ) [رواه البخاري] .
وهي في السبع الأواخر أقرب، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( التمسوها في العشر الأواخر , فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي ) [رواه مسلم] .
وهذه الليلة لا تختص بليلة معينة في جميع الأعوام بل تنتقل في الليالي تبعاً لمشيئة الله وحكمته
قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- عقب حكايته الأقوال في ليلة القدر : وأرجحها كلها أنها في وتر من العشر الأواخر وأنها تنتقل ...ا.هـ وللأمام النووي كلام في هذا المعنى.
قال العلماء : الحكمة في إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها , بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها ...ا.هـ وعليه فاجتهد في قيام هذه العشر جميعاً وأكثر من الأعمال الصالحة فيها وستظفر بها يقيناً بإذن الله -عز وجل- .
ومن هذا المنطلق فلا يلتفت إلى ما يشاع كل عام أن فلان أو فلان رأها في المنام في ليلة يحددها فإن هذا المتحدث كأنه يقول للناس لا تقوموا إلا هذه الليلة ولا تعبدوا الله إلا في هذه الليلة وهذا تخرص واضح وادعاء ليس عليه دليل .
وإذا كانت أخفيت عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن باب أولى أن تخفى عن غيره، أخرج الامام مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط من رمضان. يلتمس ليلة القدر قبل أن تبان له . فلما انقضين أمر بالبناء فقوض. ثم أبينت له أنها في العشر الأواخر. فأمر بالبناء فأعيد. ثم خرج على الناس . فقال : ( يا أيها الناس إنها كانت أبينت لي ليلة القدر وإني خرجت لأخبركم بها . فجاء رجلان يحتقان) [أي يطلبان كل منهما حقه من صاحبه ويدعي أنه صاحب الحق ] معهما الشيطان. فنسيتها. فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان. التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة) .
قال أحد رواة الحديث قلت : يا أباسعيد ! إنكم أعلم بالعدد منا. قال : أجل. نحن أحق بذلك منكم. قال قلت : ما التاسعة والسابعة والخامسة؟ قال : إذا مضت واحدة وعشرين فالتي تليها ثنتين وعشرين وهي التاسعة. فإذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة. فإذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة .
:« „ ٤ ” »:" الوقفة الرابعة :
إن من المتأكدات استحباباً في هذه الأيام ماكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله .
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيره من الليالي، قال سفيان الثوري رحمه الله : „ أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك:« „ ” »؛ .
إن هذه العناية بأمر الزوجة والأهل والأولاد تجعل من البيت المسلم يعيش في روحانية رمضان هذا الشهر الكريم عندما يقبل الأب والأم والبنين والبنات على الصلاة والعبادة والذكر وقراءة القرآن، ولنحفزهم على ذلك الخير فمن دعا إلى هدى كان له من الخير والأجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
‏الخميس‏، 20‏ رمضان‏، 1443هــ ~ ‏الخميس‏، 21‏ نيسان‏، 2022م


سورة التعليم

نزل صدرها في غار حراء بـ مكة المكرمة يوم الجمعة في 17 من رمضان سنة 41 ~ أو 27 رمضان سنة 41 من ميلاده -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-

تَمْهِيدٌ :
.. أمةٌ تميزت بين كل الشعوب منذ نشأتها.. وتباينت منذ مولدها عن بقية الأمم.. وعلت بين القبائل وسمت أن ربها أوحىٰ لها؛ وأن خالق البشر أجمعين خصها لحظة إيجادها بأنها أمة اقرأ.. تلك الأمة لجدير بها وأحرىٰ أن تتموضع مكانها السامي بالعلم وتتوشح رداء المعرفة بين بقية الخلق وتتمجلس علىٰ قمة العلوم الإنسانية إذ أن الأمر الأول والفرض الأول والتكليف الأول الذي نزل ممن رفع السموات بغير عمد نراها وأرسىٰ في الأرض رواسي أن تميد بكم جميعاً.. نصَّ منذ بداية الوحي الأول الذي نزل بواسطة أمين السماء جبريل علىٰ قلب أمين السماء والأرض محمد-عليهما السلام-.. والكلمة الأولىٰ التي سمعها خاتم الأنبياء وآخر الأنبياء ومتمم المرسلين والأصفياء ومَن ثم مَن تبعه كانت أول خمس آيات مِن سورة العلق.. والعقلاء الفصحاء النبهاء الأذكياء مِن أمة اقرأ يحتاجون إلىٰ إعادة النظر في أحوالهم المعيشية فيما بينهم وفيما بينهم وبين غيرهم؛ وما ألمَ بهم واصابهم، وإعادة فحص هذا التراجع الظاهر الشنيع في كافة مظاهر الحياة والتخلف في شتىٰ نواحِ العلم والتقدم العلمي.. إذ أن الخطوة الأولىٰ في علاج المرض -إذا تحسسناه وعلمنا بوجوده من خلال أعراضه المصاحبة له وما يظهر علىٰ البدن- هي تشخيص الحالة؛ ولعل مدرسة الطب الألمانية تعتبر أفضل مِن غيرها من مدارس العلاج؛ إذ تبدء بفحوصات عدة متنوعة مما يخرج من البدن وما بداخله من أجهزة للوصول لسبب الداء كي يحسن معالجته واستحضار الدواء؛ وتسعىٰ -تلك المدرسة- في البداية لتخفيف الألم بمسكنات؛ ومَن يُعالج وفق هذه الطريقة؛ ونوع المرض يجهله أو يشك فيه يلاحظ هذه الكيفية في الفحوصات والتحاليل..
وأمةُ محمدٍ.. أمةُ القرآن.. أمةُ السنَّة المطهرة النبوية.. أمةُ الإسلام.. هي أمة العلم المبني علىٰ القراءة التفصيلية الفهمية الإدراكية العلمية الاستيعابية سواء لنصوص الوحي -القرآني والنبوي- وهذا هو الكتاب الأول؛ الذي هو محفوظ في الصدور.. أو استنباطاً من نص القرآن الكريم وسنة النبي الكريم، وأما الكتاب الثاني فهو الذي في الحياة والكون والإنسان منشور..
-*/*-
تقديم بين يدي سورة العلق
*.] تُسمّىٰ :
1.] سورة التعليم؛ وأيضا:
2.] سورة اقرأ؛ و
3.] سورة القلم..
*.] وهي مكّيّة بإجماع.
*.] وهي أول ما نزل من القرآن.
فــ
*.] هي أول ما نزل مِن كتاب الله -تعالىٰ-، نزل صدرها في غار حراء حسبما ثبت في صحيح البخاري وغيره[(1)]،
*.] وقيل: إنما أنزل عليه في أول الوحي خمس آيات منها، ثم نزل باقيها في أبي جهل.
( مبتدأ التنزيل والفرض علىٰ النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- )
*.] أثبت ابن عطية في تفسيره؛ وآكد الإمام الشافعي-رحمه الله تعالى- في كتابه الأم؛ حيث قال :" مبتدأ التنزيل والفرض علىٰ النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلىٰ الناس: قال الشَّافِعِي رحمه الله: ويقال - واللَّه تعالى أعلم -: إن أول ما أنزل اللَّه - عز وجل - علىٰ رسوله - صلى الله عليه وسلم - (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) الآية.
*.] وبناءً علىٰ قول الشافعي فقد احتاط البغوي في تفسيره فقال :" سُورَةُ الْعَلَقِ مَكِّيَّةٌ.. وأَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ[(2)]: عَلَىٰ أَنَّ هَذِهِ أَوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ الْقُرْآنِ، وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ خَمْسُ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى قَوْلِهِ: مَا لَمْ يَعْلَمْ.
*. ] بيد ان السمرقندي ذهب إلى القول وكأنه جزم:" فــ قوله -تبارك وتعالى-: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ يقول: اقرأ القرآن بأمر ربك، وهذه أول سورة نزلت من القرآن، وذلك أن النبيّ صلّى الله عليه وسلم، لما بلغ أربعين سنة، كان يسمع صوتاً يناديه يا محمد، ولا يرىٰ شخصه، وكان يخشىٰ علىٰ نفسه الجنون(لغرابة ما يسمع)، حتىٰ رأىٰ جبريل -عليه السلام- يوماً في صورته، فغشي عليه، فحمل إلىٰ بيت خديجة. فقالوا لها تزوجت مجنوناً(لدهشتهم لما يجري)، فلما أفاق أخبر بذلك خديجة، فجاءت إلىٰ ورقة بن نوفل، وكان يقرأ الإنجيل ويفسره. ثم جاءت إلىٰ عداس، وكان راهباً، فقال لها: إن له نبأ وشأناً، يظهر أمره.
فخرج النبيّ صلّى الله عليه وسلم يوماً إلىٰ الوادي، فجاء جبريل- عليه السلام- بهذه السورة، وأمره بأن يتوضأ ويصلي ركعتين، فلما رجع أعلم بذلك خديجة، وعلمها الصلاة وذلك قوله: قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً [التحريم: 6] يعني: علموهم وأدبوهم "..
( أول ما نزل من القرآن في مكَة )
أ.): رواية من طريق ابن عباس".
*. ] أخرج ابْن مرْدَوَيْه من طرق عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أول مَا نزل من الْقُرْآن بِمَكَّة {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق} "..
*. ] (رواية ابن عباس الثانية) :
:" وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أول سُورَة نزلت علىٰ مُحَمَّد {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق} .
*. ] ثم يوضح ابن عباس ما قصده فيقول :
*. ) :" وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أول شَيْء أنزل من الْقُرْآن خمس آيَات {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق} إِلَىٰ قَوْله: {مَا لم يعلم}.
*.] ب.) :" رواية عائشة الأولىٰ ".
:" وَأخرج ابْن جرير وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل وَصَححهُ عَن عَائِشَة قَالَت: أول مَا نزل من الْقُرْآن {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق} .
ج. ) ( رواية عائشة الثانية )
(وَالْخَبَر طَوِيل مَذْكُور فِي الصَّحِيحَيْنِ. )
:" وَأخرج عبدالرَّزَّاق وَأحمد وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ [ ابن عطية / الوجيز ]: (في صحيح البخاري في حديث عائشة رضي الله عنها ) ؛ وَمُسلم وَابْن جرير وَابْن الْأَنْبَارِي فِي الْمَصَاحِف وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ من طَرِيق ابْن شهَاب عَن عُرْوَة بن الزبير عَن عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ أَنَّهَا قَالَت: أول مَا بُدِئَ بِهِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من الْوَحْي الرُّؤْيَا الصَّالِحَة فِي النّوم فَكَانَ لَا يرى رُؤْيا إِلَّا جَاءَت مثل فلق الصُّبْح ثمَّ حبب إِلَيْهِ الْخَلَاء وَكَانَ يَخْلُو بِغَار حراء فَيَتَحَنَّث فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّد اللَّيَالِي ذَوَات الْعدَد قبل أَن ينْزع إِلَى أَهله ويتزود لذَلِك ثمَّ يرجع إِلَى خَدِيجَة فيتزود لمثلهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحق وَهُوَ فِي غَار حراء فَجَاءَهُ الْملك فَقَالَ {اقْرَأ} قَالَ: قلت: مَا أَنا بقارئ
قَالَ: فأخذني فغطني حَتَّى بلغ مني الْجهد ثمَّ أَرْسلنِي فَقَالَ: اقْرَأ فَقلت: مَا أَنا بقارئ
قَالَ: فأخذني فغطني الثَّانِيَة حَتَّى بلغ مني الْجهد ثمَّ أَرْسلنِي فَقَالَ: اقْرَأ فَقلت: مَا أَنا بقارئ فأخذني فغطني الثَّالِثَة حَتَّى بلغ مني الْجهد ثمَّ أَرْسلنِي فَقَالَ: {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق خلق الإِنسان من علق اقْرَأ وَرَبك الأكرم الَّذِي علم بالقلم} الْآيَة فَرجع بهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يرجف فُؤَاده فَدخل على خَدِيجَة بنت خويلد فَقَالَ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي
فزملوه حَتَّى ذهب عَنهُ الروع فَقَالَ لِخَدِيجَة وأخبرها الْخَبَر: لقد خشيت على نَفسِي فَقَالَت خَدِيجَة: كلا وَالله مَا يخزيك الله أبدا إِنَّك لتصل الرَّحِم وَتحمل الْكل وتكسب الْمَعْدُوم وتقري الضَّيْف وَتعين على نَوَائِب الْحق فَانْطَلَقت بِهِ خَدِيجَة حَتَّى أَتَت ورقة بن نَوْفَل بن أَسد بن عبدالْعُزَّى - ابْن عَم خَدِيجَة - وَكَانَ امْرأ قد تنصر فِي الْجَاهِلِيَّة وَكَانَ يكْتب الْكتاب العبراني فَيكْتب من الإِنجيل بالعبرانية مَا شَاءَ الله أَن يكْتب وَكَانَ شَيخا كَبِيرا قد عمي فَقَالَت لَهُ خَدِيجَة: يَا ابْن عَم اسْمَع من ابْن أَخِيك فَقَالَ لَهُ روقة: يَا ابْن أخي مَاذَا ترى فَأخْبرهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خبر مَا رأى فَقَالَ لَهُ ورقة: هَذَا الناموس الَّذِي أنزل الله على مُوسَى يَا لَيْتَني أكون فِيهَا جذعاً يَا لَيْتَني أكون فِيهَا حَيا إِذا يخْرجك قَوْمك فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أَو مخرجي هم قَالَ: نعم لم يَأْتِ رجل قطّ بِمثل مَا جِئْت بِهِ إِلَّا عودي وَإِن يدركني يَوْمك أنصرك نصرا مؤزراً ثمَّ لم ينشب ورقة أَن توفّي وفتر الْوَحْي ".
( أول سُورَة أنزلت على محمد )
[ 2 ] :" وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن الضريس وَابْن الْأَنْبَارِي فِي الْمَصَاحِف وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ: كَانَت {اقْرَأ باسم رَبك} أول سُورَة أنزلت على مُحَمَّد *. ] .
*. ] (عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ , يَقُولُ: " أَوَّلُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}.
*. ] :" وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد قَالَ: أول مَا نزل من الْقُرْآن {اقْرَأ باسم رَبك} ثمَّ (ن والقلم) ".
*. ] ( مكان ويوم نزول الآيات ).
(قد نزلت في غار حراء بـ مكة يوم الجمعة في 17 رمضان سنة 41 أو 27 رمضان سنة 41 من ميلاده صلّى الله عليه وسلم )
( صدر سورة العلق نزل يوم حراء )
أ.) يكمل ابن الأثير :" وَصَدْرُهَا أَوَّلُ مَا نَزَلْ مِنْ الْقُرْآنِ، وَذَلِكَ فِي غَارِ حِرَاءَ عَلَى مَا ثَبَتَ فِي صَحِيح الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ..
*. ] ب.):" وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن ابْن شهَاب: حَدثنِي مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر المَخْزُومِي أَنه سمع بعض عُلَمَائهمْ يَقُول: كَانَ أول مَا أنزل الله علىٰ نبيه {اقْرَأ باسم رَبك} إِلَىٰ {مَا لم يعلم} فَقَالُوا: هَذَا صدرها الَّذِي أنزل يَوْم حراء ثمَّ أنزل الله آخرهَا بعد ذَلِك مَا شَاءَ الله.
*. ] إذاً سُورَةُ " الْعَلَقِ" وَهِيَ مَكِّيَّةٌ بِإِجْمَاعٍ وَهِيَ أَوَّلُ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ فِي قَوْلِ أَبِي مُوسَىٰ وَعَائِشَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ... فـ عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة " أَن أول سُورَة أنزلت من الْقُرْآن، سُورَة اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي ... "
*. ] ( كيف نزلت )
:" وَأخرج عبدالرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن الزُّهْرِيّ وَعَمْرو بن دِينَار ؛ طريق آخر للسند : وَأخرج الْحَاكِم من طَرِيق عَمْرو بن جَابر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ بحراء إِذا أَتَاهُ ملك بنمط من ديباج فِيهِ مَكْتُوب {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق} إِلَى {مَا لم يعلم}.
*. ] وعند الماوردي :" قوله: {اقرأ باسْمِ ربِّك الذي خَلَقَ} روي عن عبيد بن عمير قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أول ما أتاه بنمط فغطّه فقال: اقرأ ؛ فقال: والله ما أنا بقارىء ؛ فغطّه ثم قال: اقرأ ؛ فقال: والله ما أنا بقارىء فغطّه غطاً شديداً ثم قال: {اقرأ باسم ربك الذي خَلَقَ} أي استفتح قراءتك باسم ربك الذي خلق
وإنما قال الذي خلق لأن قريشاً كانت تعبد آلهة ليس فيهم خالق غيره تعالى ؛ فميّز نفسه بذلك ليزول عنه الالتباس. ".
*.] وعند عبدالرزاق:" عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ , وَالزُّهْرِيُّ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ بِحِرَاءٍ إِذْ أَتَاهُ مَلَكٌ بِنَمَطٍ مِنْ دِيبَاجٍ فِيهِ مَكْتُوبٌ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1] إِلَى قَوْلِهِ {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 5].
*. ] :" وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ثَوْبَان قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اللَّهُمَّ أعز الإِسلام بعمر بن الْخطاب وَقد ضرب أُخْته أول اللَّيْل هِيَ تقْرَأ {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق} حَتَّى ظن أَنه قَتلهَا ثمَّ قَامَ من السحر فَسمع صَوتهَا تقْرَأ {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق} فَقَالَ: وَالله مَا هَذَا بِشعر وَلَا همهمة
فَذهب حَتَّى أَتَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَوجدَ بِلَالًا على الْبَاب فَدفع الْبَاب
فَقَالَ بِلَال: من هَذَا فَقَالَ عمر بن الْخطاب: فَقَالَ: حَتَّى أَسْتَأْذن لَك على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَقَالَ بِلَال: يَا رَسُول الله عمر بِالْبَابِ
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِن يرد الله بعمر خيرا أدخلهُ فِي الدّين
فَقَالَ لِبلَال: افْتَحْ وَأخذ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بضبعيه فهزه فَقَالَ: مَا الَّذِي تُرِيدُ وَمَا الَّذِي جِئْت لَهُ فَقَالَ لَهُ عمر: اعْرِض عليّ الَّذِي تَدْعُو إِلَيْهِ
قَالَ: تشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله فَأسلم عمر مَكَانَهُ وَقَالَ: اخْرُج "..
(معنى الآية ) :
*.] قال تعالىٰ: «اقْرَأْ» يا محمد ما أوحيته إليك علىٰ لسان رسولي جبريل من القرآن الذي أردنا إنزاله عليك لتتلوه علىٰ أمتك، مبتدأ «بِاسْمِ رَبِّكَ» الذي رباك وأنعم عليك به واختارك لإرشاد عباده، و
هذا أول أمر أمره به ربه بأن يذكر اسمه تيمّنا به ثم يقرأ ما يوحيه إليه تأدبا لحضرته الكريمة وتعريفا لعنوان الربوبية المنبئة عن حال التربية والتبليغ إلىٰ الكمال اللائق به شيئا فشيئا، و
بإضافة الضمير إليه تعالىٰ اشعار بتبليغه عليه السلام الغاية القصوىٰ من الكمالات البشرية بإنزال هذا القرآن عليه، ثم
وصف ذاته جلت وعظمت بقوله «الَّذِي خَلَقَ 1» كل شيء وبدأ خلقه من لا شيء وصور جميع خلقه علىٰ غير مثال سابق بـ
اسمه البديع الذي «خَلَقَ الْإِنْسانَ» الذي هو أشرف المخلوقات وأبدع المصنوعات الذي منه تقتبس المكونات البشرية وبه تقوم المكونات الإلهية، قال علي كرّم الله وجهه:
دواؤك فيك ولا تشعر .*. وداؤك منك ولا تبصر
وتزعم أنك جرم صغير .*. وفيك انطوىٰ العالم الأكبر.
*. ] ومعنى هذه الآية:
اقْرَأْ هذا القرآن بِاسْمِ رَبِّكَ، أي ابدأ فعلك بذكر اسم ربك، كما قال: { ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ } . هذا وجه.
و
وجه آخر في كتاب الثعلبي أن المعنى: اقْرَأْ في أول كل سورة، وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم و
وجه آخر أن يكون المقروء الذي أمر بقراءته هو { بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ }، كأنه قال له: اقْرَأْ هذا اللفظ، ولما ذكر الرب وكانت العرب في الجاهلية تسمي الأصنام أربابا جاءه بالصفة التي لا شركة للأصنام فيها، وهي قوله -تعالىٰ-: الَّذِي خَلَقَ، ثم مثل لهم من المخلوقات ما لا مدافعة فيه، وما يجده كل مفطور في نفسه، فقال: { خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ }،
وخلقة الإنسان من أعظم العبر حتىٰ أنه ليس في المخلوقات التي لدينا أكثر عبرا منه في عقله وإدراكه ورباطات بدنه وعظامه.
*. ] قَالَ أَبُوعُبَيْدَةَ مَجَازُهُ: اقْرَأِ اسْمَ رَبِّكَ يَعْنِي أَنَّ الْبَاءَ زَائِدَةٌ،
وَالْمَعْنَى: اذْكُرِ اسْمَهُ، أُمِرَ أَنْ يَبْتَدِئَ الْقِرَاءَةَ بِاسْمِ اللَّهِ تَأْدِيبًا، الَّذِي خَلَقَ قَالَ الْكَلْبِيُّ: يَعْنِي الْخَلَائِقَ ثُمَّ فَسَّرَهُ فقال: خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ (2) ؛
يعني: اقرأ بعون الله ووحيه إليك، ويقال معناه اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ كقوله: وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ يعني: اذكر ربك الذي خلق الخلائق. ".
:" وَقَوله: { باسم رَبك } أَي: اقْرَأ مفتتحا باسم رَبك، وَقيل: اقْرَأ اسْم رَبك، وَالْبَاء زَائِدَة، قَالَه أَبُو عُبَيْدَة-كما أسفلت سابقاً-، وَمثله قَول الشَّاعِر:
(هن الْحَرَائِر لأرباب أخمرة ... سود المحاجر لَا يقْرَأن بالسور)
أَي: السُّور، وَالْبَاء زَائِدَة.
وَقيل: اقْرَأ علىٰ اسْم رَبك، كَمَا يُقَال: سر باسم الله أَي: علىٰ اسْم الله، وَالْقَوْلَان الْأَوَّلَانِ هما المعروفان. ".
معظم مقصود السورة:
ابتداء فى جميع الأمور باسم الخالق الرب- تعالى- جلت عظمته، والمنَّة علىٰ الخلق بتعليم الكتابة، والحكمة، .. وأمور آخرى"..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(1)] روي من طريق جابر بن عبدالله أن أول ما نزل: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ [المدثر: 1] .
وقال أبوميسرة عمرو بن شرحبيل: أول ما نزل فاتحة الكتاب، والقول الأول أصح، والترتيب في أخبار النبي-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- يقتضي ذلك.
[(2)] وعند السمعاني :" سورة : مَكِّيَّة ؛فـ قَوْله تَعَالَى: {اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق}(1) أَكثر أهل الْعلم [أَن] هَذِه السُّورَة أول سُورَة أنزلت من الْقُرْآن، وَهُوَ مَرْوِيّ عَن عَليّ، وَابْن عَبَّاس، وَعَائِشَة، وَابْن الزبير. ".
- وعند القرطبي :" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) هَذِهِ السُّورَةُ أَوَّلُ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ، فِي قَوْلِ مُعْظَمِ الْمُفَسِّرِينَ. نَزَلَ بِهَا جِبْرِيلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى حِرَاءَ، فَعَلَّمَهُ خَمْسَ آيَاتٍ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ. ".
- وعند النيسابوري :" أن أكثر المفسرين زعموا أن هذه السورة أول ما نزل من السماء . ".
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د .الْفَخْرُ؛ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ؛ ثم الْمِصْرِيُّ؛ نزيل فيينا؛ مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ فَخْرُالدينِ الرَّمَادِيُّ)
‏الإثنين‏، 17‏ رمضان‏، 1443هــ ~ ‏الإثنين‏، 18‏ نيسان‏، 2022م


الصيام معجزة علميَّة(*)
الإعجاز العلمي والطبي للصيام؛ الجزء « „ ٤ ” »

في الوقت الذي فرض الله -سبحانه وتعالىٰ- فيه الصوم علىٰ المسلمين شهراً كاملاً في العام هو شهر رمضان، حتىٰ يرسخ في نفوسهم ويصنع في حياتهم كثيراً من المعاني النفسية الراقية والروحية العالية والجسدية والبدنية السليمة التي تكون لهم نبراساً علىٰ مدار العام، تطبيقاً لقوله تعالىٰ : { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون } إلا أن شهر رمضان تحول إلىٰ شهر اللهو والطعام والشراب، والكسل والسهر غير المفيد، ومخالفة كافة المعاني والأسباب التي فُرِضَ من أجلها الصوم، فالتقارير تشير إلىٰ أن معظم الشعوب الإسلامية تستهلك من المواد الغذائية في شهر رمضان أربعة أضعاف ما يستهلكونه في أي شهر آخر علىٰ مدار العا ، ويجلسون أمام برامج التسلية والمسلسلات التليفزيونية ساعات مطولة بلا فائدة حقيقية سوىٰ تمضية الوقت وعدم الحركة، وأصبح الكثيرون يمضون النهار في النوم والليل في السهر غير المفيد، ومن يعمل يبدء عمله متأخراً.. مما جعلهم يخسرون معظم الفوائد التي شُرع الصوم من أجلها.
وفي هذا الجزء الرابع أحاول أن نفهم معاً بعض جوانب الإعجاز العلمي والطبي والفوائد الصحية والبدنية للصيام، والعلل والأمراض التي يعالجها الصوم أو التي يقي منها، ودور الصيام في تجديد الخلايا وتقوية جهاز المناعة وتخليص الجسم من السموم والشحوم وفوائد الحركة أثناء الصيام وعدم شرب الماء وفوائد الفطور علىٰ التمر، وقد قدمتُ في الأجزاءالسابقة النصوص الشرعية من الكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة..
ايكتفي أن نقف عند الإعجاز البلاغي للقرآن؛ أم نقف عند الإعجاز اللغوي، أم نقف عند الإعجاز العلمي أم البياني" أكسل " فقد كان يعتقد في الماضي أن هذه الفوائد مقصورة علىٰ الجوانب الروحية والعاطفية؛ بيد أن العلم الحديث اليوم يكشف الدليل بعد الآخر علىٰ الفوائد البدنية والنفسية لمن يلتزم التعاليم الإسلامية. هذا وقد ثبت حديثاً أن للصيام فوائد صحية علىٰ جهاز المناعة وعلىٰ الجهاز الدوري والقلب وعلىٰ الجهاز الهضمي وعلىٰ الجهاز التناسلي وعلىٰ الجهاز البولي؛ وأن هذه التأثيرات المفيدة للصيام سجلت علىٰ المستوىٰ الوظيفي للخلايا والأنسجة؛ وتأكدت بالدراسات الكيميائية والمعملية.
فــ يأتي شهر رمضان الكريم علىٰ الناس وهم فيه فريقان :
الأول يهتم بالأغذية الروحية من الذكر وقراءة القرآن والصلاة والصدقة وفعل الخيرات والسعي في الأرض بما ينفع البلاد والعباد وعدم ضياع الوقت في اللهو وتحصيل الشهوات وصيانة النفس من الوقوع في الآثام والموبقات، و
الفريق الثاني عندما يحل عليه الشهر الكريم كل همه أن يحافظ علىٰ صحته الجسدية فيهتم بالأغذية الجسمانية طوال الليل ويقضي معظم النهار نائما أو جالسا في بيته معتقدا أن الحركة والنشاط أثناء الصيام تضعف الجسد وتنهك القوى. بالإضافة إلىٰ أن المراجع الطبية ذكرت أن الحركة العضلية في فترة ما بعد امتصاص الغذاء أثناء الصوم تؤكسد مجموعة خاصة من الأحماض الأمينية ذات السلسلة المتفرعة ( ليوسين وأيسوليوسين والفالين )، وتتأكسد هذه الأحماض أساسا في العضلات، حيث يوجد الأنزيم الخاص بتحويل مجموعة الأمين (Amino Transferase ) بكثرة في جهازي الاحتراق ( الميتوكندريا والسيتوزول ) ( Cytosol ) في الخلايا العضلية، وبعد أن تحصل الخلايا العضلية علىٰ الطاقة المنبعثة من هذا التأكسد يتكون داخل هذه الخلايا حمضين أمينيين في غاية الأهمية، وهما حمضا „ الآلانين“ و „ الجلوتامين“ ، ويعتبر الأول وقودا أساسيا في تصنيع الجلوكوز الجديد في الكبد، ويدخل الثاني في تصنيع الأحماض النووية، ويتحول جزء منه إلىٰ الحمض الأول تحول الأحماض الأمينية ذات السلسلة المتفرعة إلىٰ أحماض أكسوجينية في العضلات، والتي تتأكسد فتنطلق منها الطاقة، ثم يتكون منها حمضي الجلوتاميت والألانين، ويتكون الأخير أيضا من البيروفيت والجلوتاميت، ويعبر إلىٰ الدم ومنه إلىٰ الكبد ليشارك في صنع جلوكوز جديد به يمد العضلات بالطاقة، وهكذا فإن الحركة عمل إيجابي يفيد في إمداد الجهاز الحركي بطاقات جديدة.
كما يتكون أثناء النشاط والحركة حمضا البيروفيت واللاكتيت من أكسدة الجلوكوز في الخلايا العضلية، واللذان يعتبران أيضا الوقود الأولي لتصنيع جلوكوز الكبد يبين ما يعرف بدورة كوريحيث يتكون الحمض اللبني (Lactic Acid ) في العضلات النشطة، ثم يتحول إلى جلوكوز بواسطة الكبد، ويمد العضلات مرة أخرىٰ بالطاقة اللازمة وتزداد هذه الأكسدة بالحركة، لذلك فعملية تصنيع جلوكوز جديد في الكبد تزداد بازدياد الحركة العضلية، وربما تصل إلىٰ ثلاثة أضعافها في حالة عدم الحركة، ويعتبر حمض الألانين أهم الأحماض الأمينية المتكونة في العضلات أثناء الصيام، إذ يبلغ ( 30% ) منها، وتزيد هذه النسبة بالحركة والنشاط، ويتكون من أكسدة بعض الأحماض الأمينية ومن البيروفيت، يتحول هو أيضا إلىٰ البيروفيت عبر دائرة تصنيع الجلوكوز في الكبد، وأكسدته في العضلات.
{ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ }، فمِن أوجه خير الصيام في الدنيا قوله -تعالىٰ-: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾.
فالله جعل صحَّة الأبدان بسبب الصيام من الحياة الطَّيِّبة، التي وَعَد بها المؤمنين والمؤمنات بنصِّ الآية الكريمة، فالمؤمن الحقُّ يُنَزِّه دائمًا الطاعات عن المبرِّرات، فنحن نصوم دائمًا طاعةً لله -تبارك وتعالىٰ- ورغبةً فيما عنده من الثواب.
من الثابت علمياً إن في الثانية الواحدة الإنسان اليافع أو البالغ بتموت منه 150 مليون خلية.
« „ ١ ” » كيمياء جسم الإنسان
للتعرف علىٰ بعض الفوائد الصحية للصيام لا بد من ذكر العمليتين الكيميائيتين اللتين تحدثان داخل أجسامنا وهما:
عملية الهدم Catabolism
عملية البناء Anabolism
وتجري كلتا العمليتين باستمرار في أجسامنا تحت مظلة ما يعرف بالاستقلاب (Metabolism) ، وفي أثناء فترة الصيام تنشط عملية الهدم حيث يقوم الجسم باستهلاك وتدمير الخلايا القديمة (الهرمة والمريضة) في الأعضاء المختلفة، واستهلاك الدهون المختزنة في أنسجة الجسم وأعضائه التي ثبتت أضرارها وأخطارها الصحية، ثم تنشط بعدها عملية البناء بعد الإفطار، ولهذا فإن نظام الصوم في الإسلام المتمثل في الامتناع عن الطعام والشراب لمدة تقارب الأربع عشرة ساعة أو أكثر ثم تتبعه بضع ساعات من السماح بتناول الطعام إنما هو نظام مثالي لتنشيط عمليتي الهدم والبناء لصالح ازدهار صحة الإنسان في أعماق خلاياه وأنسجته وأعضائه، والموقف الإيجابي لدى المسلم تنجم عنه فوائد نفسية وروحية للصائم كالزيادة في هرمونات الجسم الداخلية مثل مجموعة الأندروفينات، والتي يعزىٰ إليها تحسن قدرة الصائم علىٰ بذل الجهد البدني، وكذلك قلة الشعور بالإعياء والتعب خلافا لما يعتقده بعض الناس من أن الصيام يسبب الوهن الجسدي والإعياء، واعتقادهم هذا مجرد فرضية لا أساس لها من الصحة وبالتالي فإن كثيرا من الصائمين يخفض ساعات العمل أثناء صيام النهار ويخلد للراحة والنوم، وقد ثبت علميا أن الصيام ليس له أي تأثير سلبي علىٰ الأداء العضلي أو تحمل الجهد البدني كما أنه لا يؤدي إلىٰ أي من مظاهر الإرهاق والإجهاد، بل العكس هو الصحيح، لأن نتائج البحوث أظهرت تحسنا في القدرة علىٰ تحمل الجهد البدني وفي كفاءة الأداء العضلي أثناء الصيام، كما ظهر تحسن في درجة الشعور بالإرهاق .
فما هو التفسير الحيوي لذلك؟
لقد أظهرت دراسات عديدة أن الصوم يسبب زيادة في الأحماض الدهنية الحرة Free Fatty Acids في الدم، إذ ينجم عن الحركة والنشاط البدني أثناء الصوم في البداية زيادة في تصنيع جلوكوز جديد في الكبد ( بتحويل الجلايكوجين فيه إلى جلوكوز ) ويزداد إنتاج الجلوكوز بازياد الجهد العضلي، وبعد استهلاك الجلوكوز القادم من الكبد يتجه الجسم إلىٰ الدهون ( المخزون الشحمي ) في النسج المختلفة للحصول علىٰ الطاقة، فيقوم بتحرير الأحماض الدهنية من هذه النسج مثل منطقة البطن والأرداف والأحشاء ثم بأكسدة وحرق هذه الدهون لتوليد الطاقة، ولهذا فإن الحركة والنشاط أثناء الصيام إنما هي عمل إيجابي وحيوي يزيد من نشاط عمل الكبد والعضلات، ويخلص الجسم من تراكم الشحوم ( السمنة ) ومن السموم المختزنة في هذه الشحوم والتي تشكل عبئا علىٰ القلب وتسبب أضراراً صحية عديدة وخاصة علىٰ الجهاز الدوري والقلب وعلىٰ البنكرياس، مما قد يسبب ظهور مرض السكري لدىٰ البدناء أكثر من غيرهم.
وبشكل عام فإن الحركة والنشاط أثناء الصيام يقومان بدور تنشيط الكبد خلال النهار، فتتحرك كمية الطاقة المختزنة فيه مما يؤدي بعد ذلك إلىٰ تحرير الأحماض الدهنية في مجرىٰ الدم حيث يجري حرقها والاستفادة منها في توليد الطاقة، وكذلك فإنها تنظف الأعضاء من السموم المتراكمة في الأنسجة وخصوصا الأنسجة المختزنة للدهون، وهذه الوظيفة هي أساسا من وظائف الكبد، أما كثرة النوم والكسل والخمول أثناء النهار فتعطل هذه الفوائد كما تعطل عمليات الهدم الإيجابي المفيد للتخلص من الخلايا الهرمة ومن الشحوم والسموم فيبقىٰ المخزون الدهني والسموم الكامنة فيه كما هي في الجسم، وهكذا يتضح أن الصوم يسبب زيادة الأحماض الدهنية الحرة في الدم فتصبح المصدر الرئيسي للطاقة بدلا من الجلوكوز، وهذا يساعد أيضا في حماية مستوىٰ الجلوكوز في الدم، أي أن الصيام يجعل الجسم يتجه إلىٰ استخدام المصادر الداخلية للطاقة بدلا من المصادر الخارجية التي تستخدم في الظروف الاعتيادية في الأيام التي لا صيام فيها .
« „ ٢ ” » راحة القلب:
عندما ننام تَستريح العين ، وعندما نمشي كثيرًا سنَتْعب، ونجلس علىٰ كرسي؛ لكي نستريح فتستريح القدَمان من التَّعب، فكلُّ أعضاء الجسد تأخذ راحتها في وقْتٍ ما، فالقلب أمير البَدَن، فوجدوا فسيولوجيًّا أنه لا يمكن للقلب أن يستريح؛ لأنه لو ركَن إلىٰ الرَّاحة ولو دقائق، لمات الإنسان .
إذًا، متَىٰ وكيف تكون راحة القلب؟
هذه الراحة لا تتأتَّىٰ إلاَّ في الصيام؛ فإنَّ متوسِّط نبضات القلب في الدقيقة الواحدة 72 نبضة، هذه النبضات وجدوها فسيولوجيًّا أنها في الصيام تقِلُّ إلىٰ 60 نبضةً في الدقيقة الواحدة، فتَقِلُّ نبضات القلب في ثلاثين يومًا بنسبة 270 ألف نبضة، وهذا في حالة صيام الإنسان دون أيِّ أمراض، فهذه راحة كاملة للجهاز الهضمي؛ حيث إنَّ الإنسان في حالة الإفطار يعمل الجهاز الهضمي كثيرًا لهضم الطعام؛ نظرًا لأنَّ الإنسان يأكل ثلاث وجبات، فيحتاج ذلك إلىٰ ضخِّ الدم بصورة أكبر لنشاط الجسم، أما في حالة الصيام فلا يوجد طعام، فذلك راحة للقلب.
من ناحية أخرىٰ، فإنَّ السموم المتراكمة في الجسم نجد أنَّ الكبد هو المِصْفَاة لهذه السموم، هناك سمُوم تتراكم في الجسم من كمِّية المياه التي يَشربها علىٰ مدار حياته، ووُجِد علميًّا أنَّ كميَّة المياه التي يشربها الإنسان علىٰ مدار حياته يُوجَد بها 200 كيلو جرام من المعادن الثقيلة المُذَابة في المياه، إضافة إلىٰ السموم الموجودة في الهواء والطعام، والمولىٰ -سبحانه وتعالىٰ- خلَق لنا هذا الكَبِد، وجعل له وظائف عديدة:
1- عملية التَّخْزين: حيث إنَّ الإنسان الموظَّف - غالبًا - يبدأ يومه العاديَّ بوجبة الإفطار، ثم كوب شاي في العمل، ثم ( سندوتشات ) كذلك، وكل هذا فيه نشويَّات وسكَّريات، فالكبد هو بمثابة المَخْزن لهذه النشويات والسكريات .
2 - عملية تطهير الجسم من السموم: فعندما يكون الإنسان صائمًا، فإنَّ الكبد يكون في راحة تامَّة من عملِيَّة التخزين بنسبة 15 إلى 16ساعة في اليوم، فيقوم بعملية تطهير الجسم من كل السموم؛ يقول د. عبدالجواد الصاوي في كتابه " الصيام معجزة علميَّة " : " تستمرُّ عملية التنظيف وكأنَّ الإنسان يَخرج من هذا الشهر الكريم أنظف مما كان عليه " ، كذلك تحدث عملية تجديد في الخلايا؛ نتيجة راحة الجسْم، وتَظْهر هذه في البَشرة وفي صفَاء العينين وجمال الوجه .
هناك بعض الدراسات تؤكد أن الصوم يعالج ضغط الدم العالي، ويقول الأطباء: هنالك حالات كثيرة من الإصابة بضغط الدم المرتفع والمزمن حيث لا يعطي الدواء الكيميائي إلا نتائج محدودة، وهذا المرض يعالجه الصيام بشكل جيد.
« „ ٣ ” » عالج الحصيات والربو بالصيام
يفيد الصوم في الوقاية من مرض الحصىٰ الكلوية . وكذلك الحصيات بأنواعها، ومن الحالات الكثيرة التي يرويها الأطباء حالة لإنسان مريض قلب، فقد كان يعاني من وجود حصية كبيرة في المثانة، ولكن الأطباء لم يستطيعوا إجراء أي عملية بسبب أن قلبه لا يتحمل التخدير، إلا علىٰ مسؤوليته.. ولكنه رفض العملية الجراحية أيضاً وقرر أن يصوم فإذا به بعد عدة أشهر لم يعد يشكو من أي شيء، وهذه معلومات مؤكدة ويؤكدها جميع الباحثين اليوم.
تؤكد بعض الدراسات أن الصوم يعالج الربو، فالصوم وسيلة جيدة لعلاج الربو وأمراض الجهاز التنفسي. وكثير من الأمراض المزمنة للجهاز التنفسي تزول بمجرد المداومة علىٰ الصيام، فسبحان الله!
« „ ٤ ” » الصوم: سلاح يعمل في الخفاء
أكثر المواقع الطبية والعلاج الطبيعي تُؤكد علىٰ أن أفضل طريقة لعلاج الكثير من الأمراض هو الصوم، ويطلقون الصيحات والنداءات للناس لكي يعتمدوا هذه " التقنية "(!) الرخيصة وذات الفوائد الكثيرة. وتذكرتُ نعمة الله علينا نحن المسلمين عندما أمرنا بالصيام، بل وجعل الصوم عبادة خاصة له سبحانه هو يجزي بها.
وقد أكَّد أهمية هذه العبادة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما شبَّه الصوم بالترس الذي يحتمي به المقاتل فقال: (والصوم جُنَّة)؛ والجُنَّة هي الشيء الذي يحتمي الإنسان به من خطر ما أو من عدو ما.
والسؤال: ما هي الأخطار ومن هم الأعداء الذين يقف الصيام بيننا وبينهم؟
يقول العلماء إن أخطر شيء يهدد حياة الخلايا في الجسم هي السموم التي تتراكم داخل الخلايا وتعيق عملها وتقلل من نشاطها. هذه السموم تمكث لفترات طويلة في الجسم ولا يمكن إزالتها، وغالباً تكون هذه السموم مسؤولة عن الهرم المبكر لدى الإنسان.
« „ ٥ ” » تنشيط نظام المناعة بالصيام
من أهم الفوائد التي يقدمها الصيام أنه ينشط نظام المناعة للجسم، ونحن نعلم أن جهاز المناعة هو بمثابة الجنود التي تحرس الجسم وتهاجم الفيروسات والبكتريا الضارة وتدافع عن الجسم ضد أي جسم غريب يدخل إلىٰ الجسم. ولذلك فإن الصيام يقوي هذه " الجنود " ويزيد من نشاطها وكفاءتها، وبالتالي فهو يعمل كسلاح فعال يساعد الجسم علىٰ الدفاع عن نفسه .
« „ ٦ ” » التغذية الصحية والصوم ينشط الدماغ ويقي من الخرف
يقول البروفسور الألماني "هانزديتليف فاسمان" (قسم جراحة الأعصاب في مستشفىٰ مونستر الجامعي) إن التغذية الصحية أو الصوم من وقت لآخر يعد "منشطاً للمخ". ويؤكد أن تناول كميات محدودة من السعرات الحرارية أو الكثير من الأحماض الدهنية غير المشبعة كتلك الموجودة في السمك وبذور الكتان تمنع حدوث اضطرابات في وظائف المخ، كما تقلل من خطورة التعرض للخرف أو السكتة الدماغية.
وأوضح الطبيب الألماني أن التقارير التي تجرىٰ حول الحالة الصحية للمسنين واختبارات الذاكرة أظهرت أن الأطعمة التي تحتوي علىٰ كمية قليلة من السعرات الحرارية والأغذية الغنية بالحمض الدهني (أوميجا 3) تزيد من كفاءة توصيل الإشارات في المخ.
وأضاف أن النظام الغذائي الصحي يبقي القدرة علىٰ التعلم في الكبر مدة أطول، كما يقاوم التراجع في الأداء الوظيفي للمخ المرتبط بكبر السن. وعن دور الصوم في تحسين وظائف المخ، أشار"فاسمان" إلىٰ أن الأبحاث التي تجرىٰ في الدول الإسلامية التي يصوم مواطنوها شهر رمضان من الممكن أن تكشف عن فوائد الصيام للإنسان.
خلايا الدماغ العصبية هي الأكثر أهمية وحساسية بين خلايا الإنسان، ولذلك فإن الاهتمام بتغذيتها بشكل صحي هو أفضل طريقة لتجنب الكثير من الأمراض. ويؤكد العلماء أن الصوم يلعب دوراً كبيراً في تنشيط خلايا الدماغ وجعلها تعمل بكفاءة أكبر.
وهنا وينبغي التوقف لأتذكر تعاليم ديننا الحنيف التي سبقت علماء الغرب إلىٰ هذه النصائح الطبية! فالقرآن يؤكد علىٰ عدم الإسراف في الطعام والشراب، وهو ما يؤكده العلماء اليوم. يقول -تعالىٰ-: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ). فهذه الآية تكفي للوقاية من جميع الأمراض، لأن معظم الأمراض سببها الغذاء غير الصحي والدسم جداً!
كذلك نتذكر آية الصوم التي قال فيها -تبارك وتعالىٰ-: (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ). ونتذكر أن نبيّ الرحمة صلى الله عليه وسلم لم يكن يكتفي بصيام رمضان، بل كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ويأمر بذلك، وقد ثبُت أن جسم الإنسان بحاجة "لاستراحة" من الطعام والشراب بين الحين والآخر. فهل نقتدي بهذا النبي الرحيم؟
« „ ٧ ” » تطوير المدارك.. من فوائد الصوم
هل حاولت عزيز(تــ)ـي القارئــ(ــة) أن تطور مداركك وأن تصبح أكثر إبداعاً؟
إنه الصوم!
أفضل وسيلة عملية لتنشيط خلايا الدماغ، وإعادة برمجتها وزيادة قدرتها علىٰ العمل والإبداع. وهذا يحسّن سيطرتك علىٰ نفسك وزيادة قوة إرادتك.
وهكذا لو تتبعنا القائمة الطويلة من الأمراض التي يعالجها الصيام نلاحظ أن هذه القائمة تزداد يوماً بعد يوم، وفي كل يوم يكشف الطب الحديث فائدة جديدة للصيام، وحين تُحصي الأمراض التي يعالجها الصوم تجد أن جميع الأمراض تقريباً يعمل الصيام كسلاح فعال علىٰ علاجها ومقاومتها والقضاء عليها:
- سلاح ضد الشيخوخة،
- سلاح ضد آلام المفاصل و
- أمراض ضغط الدم.. ومن هنا نستطيع أن نعمق فهمنا للحديث الشريف (والصوم جُنَّة) أي أن الصوم هو وقاية وستر وسلاح يقينا شر الأمراض في الدنيا، ويقينا حرَّ جهنم يوم القيامة.
« „ ٨ ” » أثبت الصيام قدرته على علاج آلام المفاصل
يُستخدم الصيام اليوم في الغرب (علىٰ طريقتهم) لمعالجة التهاب المفاصل وآلام الظهر بنجاح، فالصيام هو عملية تشبه "السحر" في قدرته علىٰ تنظيم عمل مختلف الأجهزة في الجسد، وعلاجه للأوجاع الناتجة عن انقراص الفقرات أو عن مشاكل في عظام الظهر أو الرقبة أو الرجلين.
إن الصوم مفيد جداً لمن يعاني من آلام أسفل الظهر أو العمود الفقري أو تنميل الأطراف، وهناك دراسات تؤكد أن الإقلال من الطعام والاعتماد علىٰ أغذية طبيعية يمكن أن يقي من هشاشة العظام في الكبر!
ونزيد فائدة أخرىٰ وهي تناول التمر أو العجوة خلال الإفطار وأثناء السحور. فقد أثبت التمر قدرته علىٰ علاج آلام الركبة والمفاصل وغيرها، وذلك لأنه يحوي "معلومات شفائية" تستطيع تنظيم عمل الخلايا ورفع مناعة الجسم وبالتالي التغلب علىٰ هذه الآلام.
« „ ٩ ” » عالج أمراض الجهاز الهضمي بالصيام
كم هو عدد الأشخاص المصابين بالإمساك المزمن وقد تناولوا الكثير من الأدوية دون أية فائدة!؟، ليتهم يجرّبون الصوم وسيجدون التحسُّن السريع لحالتهم بإذن الله -تعالىٰ-. وكذلك الأمراض المزمنة للجهاز الهضمي يمكن أن يجدوا في الصيام حلاًّ مؤكداً لشفائها. وكذلك التهاب الكولون والتهاب الأمعاء المزمن. ونجد الباحثين يؤكدون بأن 85 % من الأمراض تبدأ في الكولون غير النظيف والدم الملوث.. فــ الصوم ينظف الأمعاء والقولون والمعدة من المواد الضارة ويساعد الجهاز الهضمي علىٰ العمل بكفاءة أعلىٰ، ولذلك فإن المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء! وأفضل حمية يمكن للإنسان أن يتبعها هي الصوم!
« „ ١٠ ” » عالج الكولسترول الضار بالصيام
إن الصيام يساعد مرضىٰ الكولسترول على الشفاء. وقد يكون السبب الرئيسي في ذلك هو أن الصائم يتمتع بنفسية جيدة وحالة مستقرة تغيب فيها الانفعالات والاضطرابات، وتخيم عليه السكينة والطمأنينة، وهذا ما ينظم عمل أجهزة الجسم ويجعلها أكثر قدرة وكفاءة في علاج الخلل في عمل أجهزة الجسم مثل تنظيم إفراز الأنسولين وعلاج مرض السكري وتنظيم مستوياته وتخفيض نسبة الكولسترول الضار في الدم
هذه هي معجزات الله الطبِّية في الصيام، الذي يُعَدُّ بمثابة الوقاية السَّنوية لجسم الإنسان من كثير من الأمراض، فسبحان الله العظيم الذي أنعَم علينا بنعمة الصِّيام، ولكنَّنا لا نَشْكره علىٰ نِعَمه؛ ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾.

هناك فرضية عامة في العديد من البلدان الإسلامية مفادها : أن الصيام يؤثر علىٰ الأداء العام للجسم وخصوصا الأداء البدني؛ مما قاد الكثيرين إلىٰ تخفيض ساعات العمل أثناء صيام شهر رمضان.
لذا ينبغي التحقق من هذه الفرضية . حيث ثبت من خلال الدراسة أن الصيام الإسلامي ليس له أي تأثير سلبي علىٰ الأداء العضلي وتحمل المجهود البدني، ولا يؤدي إلىٰ مظاهر الإرهاق والإجهاد، بل العكس هو الصحيح لأن نتائج البحث أظهرت وجود تحسن -ذي قيمة إحصائية- في درجة تحمل المجهود البدني، وبالتالي كفاءة الأداء العضلي، وكذلك أداء القلب مع المجهود أثناء الصيام، كما ظهر تحسن بسيط في درجة الشعور بالإرهاق .
د. القاضي يقول :" إن صيام شهر رمضان فعل يقصد به عبادة الله -تعالىٰ- ولذا يتوقع منه حصول فوائد نفسية وروحية للصائمين، ولذلك فمن المحتمل أن الحالة النفسية الإيجابية يمكن أن ينتج عنها زيادة في بعض هرمونات الجسم الداخلية مثل: مجموعة الأندروفينات والتي يعزى إليها تحسن الأداء البدني وقلة الشعور بالإعياء والتعب.
كما تدعم بعض الأحداث التاريخية ما نذهب إليه.
أدلة تاريخية :
ولعلنا نتذكر أن معركة بدر الكبرىٰ كانت في السابع عشر من رمضان والمسلمون صائمون، وقد كان أداؤهم أثناء القتال متميزا، ونصرهم الله -تعالىٰ- نصرا عزيزا، مما يؤكد بالدليل الواقعي العملي قوة تحمل الأشخاص للجهد البدني والنفسي أثناء الصوم، وأمثال ذلك كثير.
وهكذا فليس من المصادفة أن موقعة بدر التاريخية - في عصر الإسلام الأول- ومعركة العاشر من رمضان والتي تحقق فيها عبور قناة السويس وتحطيم خطوط إسرائيل الدفاعية - في العصر الحاضر- أن تكونا وقعتا أثناء شهر الصيام، ومن المعروف أن الجنود الصائمين كان أداؤهم جيدا أثناء القتال، مما يؤكد قوة تحمل الأشخاص للمجهود البدني والنفسي أثناء الصيام. "
د. القاضي يقول :" أن نتائج دراستنا تقدم دليلا علميا جديدا لقول الله -تعالىٰ- : » وأن تصوموا خير لكم « ولمعنىٰ حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ « صوموا تصحوا » (1) "
« „ ١١ ” » اضطرابات الساعة البيولوجية:
وثمة خطأ يقع فيه كثير من الناس، إذ ينامون كثيرا أثناء النهار ويسهرون طوال الليل أثناء رمضان، ما يؤدي إلىٰ اضطراب الساعة البيولوجية للحركة والنشاط المرتبطة بإفراز هرمونات معينة تساعد علىٰ النشاط نهارا (مثل الكورتيزون) والنوم ليلاً (مثل هرمون الميلاتونين)، وليس هذا من أهداف الصوم وينبغي تجنبه.

« „ ١٢ ” » هل لديك وزن زائد... الفرصة أمامك
الصوم أفضل وسيلة لمعالجة السمنة
تبين مما سبق ومن دراسات كثيرة أن الصيام الذي يتبعه إفطار معتدل متوازن يساعد علىٰ خفض الوزن لدىٰ المصابين بالسمنة، ولكنه لا يؤثر في الأشخاص ذوي الوزن المعتدل، والدراسات العلمية تؤكد أن السمنة ذات آثار ضارة علىٰ الصحة فهي تسبب أمراضا كثيرة كارتفاع ضغط الدم وارتفاع نسبة الكوليسترول والإصابة بمرض السكري (النوع الثاني)، وتشجع علىٰ الإصابة بأمراض القلب والأوعية.
فنسبة الإصابة بارتفاع ضغط الدم عند البدينين ثلاثة أضعاف نظرائهم من ذوي الوزن المثالي، علما بأن الضغط يؤدي إلىٰ الاصابة بأمراض القلب وتصلب الشرايين وفشل عضلة القلب، والخثرات في الدماغ (الذي يتبعه الشلل) وغير ذلك، كما أن ارتفاع نسبة الكوليسترول تؤدي إلىٰ تصلب الشرايين والذبحة الصدرية، وكذلك فإن زيادة الوزن تؤدي إلىٰ الاصابة بمرض السكري بمقدار ضعفين إلىٰ عشرة أضعاف مقارنة بذوي الوزن المثالي، وتتوقف نسبة هذه الزيادة علىٰ مقدار الزيادة في الوزن.
ولمرض السكري تأثيرات خطرة تتمثل في أمراض القلب والأوعية واعتلال شبكية العين والفشل الكلوي واعتلال الأعصاب..
هكذا يؤكد جميع أطباء الدنيا، فالامتناع عن الطعام هو أسهل وأرخص وسيلة لعلاج البدانة، وهذا ما يحققه لك الصيام. ولذلك فإن الله -تعالىٰ- منحك هدية لا يعرف قيمتها إلا من أدرك فوائدها، إنها شهر رمضان، فهذا الشهر فرصة لضبط إيقاع جسدك والقضاء علىٰ كمية الدهون الفائضة وإعطاء فرصة لتنظيم عمل الهرمونات وخلايا الدم لتقوم بعملها في إعادة تنظيم عمل أنظمة الجسم، وعلاج الوزن الزائد.
حالما يبدأ الإنسان بالصيام تبدأ الخلايا الضعيفة والمريضة أو المتضررة في الجسم لتكون غذاءً لهذا الجسم حسب قاعدة: الأضعف سيكون غذاءً للأقوى، وسوف يمارس الجسم عملية الهضم الآلي للمواد المخزنة علىٰ شكل شحوم ضارة، وسوف يبدأ "بانتهام" النفايات السامة والأنسجة المتضررة ويزيل هذه السموم. ويؤكد الباحثون أن هذه العملية تكون في أعلىٰ مستوياتها في حالة الصيام الكامل، أي الصيام عن الطعام والشراب، وبكلمة أخرىٰ الصيام الإسلامي، فتأمل عظمة الصيام الذي فرضه الله علينا والفائدة التي يقدمها لنا.
هنالك أكثر من 60% من الشعب الأمريكي زائد الوزن عن الحدود الطبيعية! وهؤلاء كلّفوا الدولة 117 بليون دولار في سنة واحدة عام 2002. بالإضافة إلىٰ 300 ألف وفاة سنوياً بسبب مشاكل الوزن الزائد الذي يكون بدوره سبباً رئيسياً في مرض السكر وأمراض القلب والتهاب المفاصل ومشاكل في الجهاز التنفسي والاضطرابات النفسية مثل الاكتئاب، وجميع هذه الأمراض الخطيرة ترتبط بالبدانة بشكل مباشر.
وليس غريباً أن يكون الصيام سلاحاً ناجعاً ضد السمنة وما ينتج عنها من أمراض، ولو أنهم طبقوا القواعد الإسلامية في الصوم، فكم سيوفّروا من المال والمرض والمعاناة؟
« „ ١٣ ” » هل لديك مرض مزمن عجز عنه الطبيب والدواء؟
هناك دراسات كثيرة تؤكد أن الصوم يعالج الأمراض المزمنة، والمرض المزمن هو الذي لم ينفع معه أي دواء فيبقىٰ مدة طويلة من الزمن.. الآن هذه فرصة ذهبية لعلاج هذا المرض مهما كان. فأمراض الكبد والكلىٰ والقولون.. وغير ذلك من الأمراض المستعصية، وجد العلماء علاجاً ناجعاً لها، إنه الصوم!
وعندما تدرك أخــ(ــتــ)ـي المؤمنــ(ــة) أهمية الصيام في علاج مثل هذه الأمراض، فإنك بلا شك تصبح أكثر اشتياقاً لهذا الشهر بل وتشعر بالسعادة والفرح والسرور أثناء ممارستك للصيام، لأنك ستجني فوائد عديدة.
« „ ١٤ ” » الأثر الشفائي للصوم
قام العلماء بدراسة الأثر الشفائي للصوم وخرجوا بنتائج يقينية وهي أن الصوم هو أفضل وسيلة لمعالجة السموم المتراكمة في الخلايا! فالصوم له تأثيرات مدهشة، فهو يعمل علىٰ صيانة خلايا الجسم، ويعتبر الصيام أنجع وسيلة للقضاء علىٰ مختلف الأمراض والفيروسات والبكتريا، وربما نعجب إذا علمنا أن في دول الغرب مراكز متخصصة تعالج بالصيام فقط!! وتجد في هذه المراكز كثير من الحالات التي استعصت علىٰ الطب الحديث، ولكن بمجرد أن مارست الصيام تم الشفاء خلال زمن قياسي! ولذلك أمرنا الله بالصيام فقال: (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)
« „ ١٥ ” » وأن تصوموا خير لكم
يقول -تعالىٰ-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ). والله -تعالىٰ- لا يكتب شيئاً علىٰ عباده إلا إذا كان فيه مصلحة ومنفعة لهم. ولذلك فقد عُرف الصيام منذ آلاف السنين قبل الإسلام عند معظم شعوب العالم، وكان دائماً الوسيلة الطبيعية للشفاء من كثير من الأمراض، وأن الصوم هو الطريق الطبيعي للشفاء من الأمراض! والعجيب يا أهل الإسلام أن علماء الغرب (وبعضهم ملحدون) بدأوا اليوم ينادون بالصيام كوسيلة علاجية فعالة لكثير من الأمراض.. ونتائج أبحاثهم قام بها علماء متخصصون يؤكدون أن الصوم يعالج عشرات الأمراض!!
« „ ١٦ ” » اكسب مزيداً من الطاقة بالصيام
يؤكد الباحثون اليوم أن مستوىٰ الطاقة عند الصائم يرتفع للحدود القصوىٰ!!! فعند الصوم فإن تغيرات كثيرة تحصل داخل جسدك من دون أن تشعر، فهنالك قيود كثيرة تُفرض علىٰ الشياطين، فلا تقدر علىٰ الوسوسة والتأثير عليك كما في الأيام العادية، وهذا ما يرفع من مستوىٰ الطاقة لديك لأنك قد تخلصت من مصدر للتوتر وتبديد الطاقة الفعالة سببه الشيطان. إن أكثر من عُشر طاقة الجسم تُستهلك في عمليات مضغ وهضم الأطعمة والأشربة التي نتناولها، وهذه الكمية من الطاقة تزداد مع زيادة الكميات المستهلكة من الطعام والشراب، في حالة الصيام سيتم توفير هذه الطاقة طبعاً ويشعر الإنسان بالارتياح والرشاقة. وسيتم استخدام هذه الطاقة في عمليات إزالة السموم من الجسم وتطهيره من الفضلات السامة.
إن للجسم مستويات محددة من الطاقة بشكل دائم، فعندما توفر جزءاً كبيراً من الطاقة بسبب الصيام والامتناع عن الطعام والشراب، وتوفر قسماً آخر بسبب النقاء والخشوع الذي يخيم عليك بسبب هذا الشهر الفضيل، وتوفر طاقة كبيرة بسبب الاستقرار الكبير بسبب التأثير النفسي للصيام، فإن هذا يعني أن الطاقة الفعالة لديك ستكون في قمتها أثناء الصيام، وتستطيع أن تحفظ القرآن مثلاً بسهولة أكبر، أو تستطيع أن تترك عادة سيئة مثلاً لأن الطاقة المتوافرة لديك تؤمن لك الإرادة الكافية لذلك.
نسألُ الله العظيم أن يعيننا علىٰ الصيام والقيام ليس في رمضان فقط بل طيلة أشهر السنة. كما نسأله-تعالىٰ- أن يُعِيد علينا رمضان أعوامًا عديدة، وأزمنة مديدة؛ إنَّه وليُّ ذلك والقادر عليه..
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) عنوان : كتاب للدكتور عبدالجواد الصاوي .
(1) تحدثت عن تخريجه في الجزء الثالث .
‏الأربعاء‏، 12‏ رمضان‏، 1443هــ ~ ‏الأربعاء‏، 13‏ نيسان‏، 2022م
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)


« „ صوموا تصحوا ” » .
الجزء الثالث

بحثتُ في الجزئين الأول والثاني فضائل الصيام من ناحية النصوص الشرعية.. وأبحثُ مسألة الصيام من الناحية الصحية وما توصل إليه العلم الحديث..
إذ قد يستدل بعض السادة بهذا الحديث « „ صوموا تصحوا ” » دون تبيان درجة صحته ؛ ولقد تتبعت الحديث مِن مصادره.. فخرج معي البحث التالي :
[ 1 . ] الراوي الأول لهذا الحديث : علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه-
انظر :
( 1 ) ابن عدي؛ في : الكامل في الضعفاء؛ (3/227)؛ الحديث : فيه الحسين بن علي بن ضميرة : ضعيف منكر الحديث وضعفه بين على حديثه
( 2 ) ابن القيسراني؛ في : ذخيرة الحفاظ؛ (3/1429)؛ الحديث : فيه حسين بن عبدالله متروك الحديث
( 3 ) الصغاني؛ في : الموضوعات؛ (51)؛ الحديث : موضوع.
[ 2 ] الراوي الثاني : أبوهريرة -رضي لله عنه-
انظر :
( 1 ) العراقي؛ في : تخريج الإحياء للغزالي؛ (3/108)؛ الحديث : إسناده ضعيف
( 2 ) السيوطي؛ في : الجامع الصغير؛ (5060)؛ الحديث : حسن
( 3 ) الألباني؛ في : السلسلة الضعيفة؛ ( 253)؛ الحديث : ضعيف
( 4 ) أيضاً عنده: في: ضعيف الجامع؛ ( 3504) الحديث : ضعيف

وجاءت الرواية بزيادة : اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تصحوا:
[ 1 . ] رواه: أبوهريرة -رضي الله عنه-
انظر :
( 1 ) العقيلي؛ في : الضعفاء الكبير؛ ( 2/92 )؛ الحديث : لا يتابع زهير بن محمد عليه إلا من وجه فيه لين
وجاء برواية : : .. وسافروا تستغنوا
( 2 ) عند المنذري؛ في الترغيب والترهيب؛ ( 2/106 )؛ الحديث : رواته ثقات
وجاء برواية
( 3 ) :" اغزوا تضمنوا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا
رواه: أبوهريرة؛ انظر : الدمياطي؛ في المتجر الرابح؛ ( 128 ) ؛ الحديث : رجال إسناده ثقات
وبرواية: اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا
رواه: أبوهريرة انظر : الهيثمي؛ في مجمع الزوائد؛ ( 3/182 ) درجة الحديث : رجاله ثقات
وقال الهيثمي في : مجمع الزوائد أيضاً من رواية أبي هريرة : ( 5/327 ) الحديث : فيه جعفر بن سليمان بن حاجب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات "
[ 2 . ] الراوي الثاني: عبدالله بن عباس :
انظر :
( 1 ) ابن القيسراني؛ في : ذخيرة الحفاظ؛ ( 3/1428 )؛ الحديث : فيه نهشل بن سعيد متروك
( 2 ) الألباني؛ في : السلسلة الصحيحة؛ ( 7/1066)؛ الحديث : إسناده هالك
(3 ) الهيتمي المكي؛ في الزواجر؛ ( 1/197 )؛ الحديث : صحيح أو حسن
( 4) الألباني؛ في ضعيف الرغيب؛ ( 573) درجة الحديث : ضعيف
( 5 ) ايضاً الألباني؛ في السلسلة الضعيفة؛ (5188)؛ الحديث: منكر بهذا السياق
.. والثابت أن العبادات لا تعلل؛ إذ أن العلة تدور مع المعلول وجوداً وعدماً؛ فلو كان آحدهم صحيح البدن ومعافا في جسده فقد يفهم أنه لا داعي للصيامه؛ أو البعض يقول سوف اصوم لتخسيس وزني الزائد أو لتنزيل :" كرش البطن ".. أو تخفيف وزن الجسد..
وعليه فليست الصلاة لتقوية عضلات الظهر أو الفخذين !.. إذ مَن يذهب لمكان الرياضة يمكنه كذلك تقوية عضلات البدن كله ؛ وليس فقط مناطق معينة ..
وايضاً : المطعومات والمشروبات لا تعلل .. وكذلك الملبوسات وتغطية العورة لا تعلل.. فهذه أوامر لمن أمن بالله تعالى ربا خالقا رازقا آمرا ناهياً وأمن أن مَن بلغنا رسالة ربه وهو النبي المصطفى والرسول المجتبى والحبيب المرتضى...
فلحم الخنزير حرام وإن سكن في هيلتون ؛ ورشفة خمر حرام وإن لم تسكر.. وتغطية العورة للبالغ واجبة وإن لم يترتب عليها فتنة...
أما الحكمة .. فهي لا يعلمها إلا الله تعالى-صاحب التشريع والمنهاج- وقد حاول بعض السادة بحث مسألة الحكمة لتقريب المسائل للأذهان وتنوير العقول .. وقد تكون منزلق لضعاف الإيمان...
***
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الإثنين‏، 10‏ رمضان‏، 1443هــ ~ ‏الإثنين‏، 11‏ نيسان‏، 2022م


فضائل رمضان
[ ٢ ] الجزء الثاني

ونستضئُ بنورِ النبوة المحمديّة الساطع في الأفاق وحياً مِن خالق الإنسان فـ كلفه بالعبادات المطهرة للبدن والنفس وآمره بالطاعات في كافة مسائل الحياة فــ سهل له طرائق الحلال وضيق عليه سبل الحرام وأكرمه فجعل له السمع والبصر والفؤاد وزاده إكراماً فأعطاه القدرة علىٰ التفكير وسعة في الاستيعاب والتذكير وقدرة علىٰ التعقل والتفكر.. وأكملُ (الرَّمَادِيُّ) بعونه وفضله وتوفيقه.. فمن خلال الهدي المحمدي نقلاً مِن صحيح البخاري حين يتحدث عن: " فَضْلُ الصَّوْمِ " فقد..
حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- قَالَ « „ الصِّيَامُ جُنَّةٌ ” ». (أي وقاية) مِن النار، وأنَّه تُفتَّحُ فيه أبوابُ الجنَّةِ لكثرةِ الأعمال الصالحةِ المشروعةِ فيه المُوجِبةِ لدخول الجَنَّة، وأنَّه تُغْلَقُ فيه أبوابُ النارِ لقِلَّةِ المَعاصي والذنوب المُوجِبةِ لدخول النار.
وأن الله -عز وجل- يفتح فيه أبواب الجنان، ويُغلق فيه أبواب النيران، ويُصفِّد فيه الشياطين، وأنَّه فيه تُغَلُّ وتُوثَقُ الشياطينُ؛ فتعجزُ عن إغواءِ الطائعين، وصَرْفِهِم عن العمل الصالح، فــ مِن حديث أبي هريرة أن رسول الله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- قال : « „ إِذَا جَاءَ [دخل] رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ [وسلسلت] الشَّيَاطِينُ ” »..
و عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِي الله عَنهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ « „ إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَنَادَى مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ” »..
.. أكرم الخالق الوهاب جميع خلقه دون استثناء { رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى } . وأرشدهم بالغرائز التي غرزت فيهم لما ينفعهم؛ ثم -سبحانه- زاد إرشاداً لصنفٍ من خلقه دون سواه.. وهو الإنسان فارسل منهم { رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ }.
والإشكال عند البشر بيّنه القرآن الكريم حين نطق فقال { وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُواْ وَفَرِيقًا يَقْتُلُون } .
فقضية ما ينفع الناس أو ما يضرهم.. لم يتركها -سبحانه وتعالىٰ- لــ بني آدم؛ بل تدخل -سبحانه-.. فيقال عند الناس: „ كل صانع أدرىٰ بصناعته ”؛ فما بالك بخالق الإنسان والحياة والكون من عدم..
أواصل مع حضارتكم الحديث عن :
فضائل شهر الصيام واختصاصَ الصائمين ببابٍ مِنْ أبواب الجنَّةِ يدخلون منه دون غيرهم؛ إكرامًا لهم وجزاءً علىٰ صيامهم:
« „ ٧ ” »
إذ أن الله أعد لأهل الصيام باباً في الجنة لا يدخل منه سواهم؛ فمن أسباب دخول الجنة الصيام، وإن أحد أبواب الجنة الثمانية " باب الريان "، وهو باب يدخل منه الصائمون الجنة، فعن سهل بن سعد -رضي الله عنه- أن النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- قال: « „ إِنَّ فِي الجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَيَقُومُونَ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ،[فيدخلون منه] فَإِذَا دَخَلُوا [فإذا دخل آخرهم] أُغْلِقَ، فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ” » . و
في رواية: « „ في الجنة ثمانية أبواب، فيها باب يسمى الريان، لا يدخله إلا الصائمون ” ».
« „ ٨ ” » الصيام من الأعمال التي وعد الله صاحبها بالمغفرة والأجر العظيم:
فقال -سبحانه وتعالىٰ-: { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا }
« „ ٩ ” » للصائم فرحتان:
فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: « „ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا، إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ [بفطره]، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ [تبارك وتعالىٰ] فَرِحَ بِصَوْمِهِ ” »
قال ابن رجب: „ أما فرحة الصائم عند فطره فإن النفوس مجبولة علىٰ الميل إلىٰ ما يلائمها من مطعم ومشرب ومنكح، فإذا منعت من ذلك في وقت من الأوقات ثم أبيح لها في وقت آخر فرحت بإباحة ما منعت منه، خصوصا عند اشتداد الحاجة إليه، فإن النفوس تفرح بذلك طبعاً، فإن كان ذلك محبوبا لله كان محبوبا شرعا، والصائم عند فطره كذلك، فكما أن الله -تعالىٰ- حرَّم علىٰ الصائم في نهار الصيام تناول هذه الشهوات، فقد أذن له فيها في ليل الصيام، بل أحب منه المبادرة إلىٰ تناولها في أول الليل „ وجبة الإفطار ” وآخره „ وجبة السحور ”.. فالصائم ترك شهواته لله بالنهار تقربا إليه وطاعةً له، وبادر إليها في الليل تقربا إلىٰ الله وطاعةً له، فما تركها إلا بأمر ربه، ولا عاد إليها إلا بأمر ربه، فهو مطيع له في الحالين.. وإن نوىٰ بأكله وشربه تقوية بدنه علىٰ القيام والصيام كان مثابا علىٰ ذلك، كما أنه إذا نوىٰ بنومه في الليل والنهار التقوِّيٰ علىٰ العمل كان نومه عبادة.. ومَن فهم هذا الذي أشرنا إليه لم يتوقف في معنىٰ فرح الصائم عند فطره، فإن فطره علىٰ الوجه المشار إليه من فضل الله ورحمته، فيدخل في قوله –تعالىٰ-: { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ }، ولكن شرط ذلك أن يكون فطره علىٰ حلال، فإن كان فطره علىٰ حرام كان ممن صام عما أحل الله، وأفطر علىٰ ما حرم الله، ولم يستجب له دعاء، كما قال النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- في الذي يطيل السفر:« „ يمد يديه إلىٰ السماء: يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذِي بالحرام، فأنىٰ يستجاب لذلك ” »..
وأما فرحه عند لقاء ربه فما يجده عند الله من ثواب الصيام مدخرا، فيجده أحوج ما كان إليه، كما قال الله -تعالىٰ-:{ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً }، وقال -تعالىٰ-: { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً }، وقال -تعالىٰ-: { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ }
فــ للصائم فرحتين :
أ.] فرحة عند فطره ، و
ب.] فرحة عند لقاء ربه ؛
- يفرح الصائم إذا أفطر بزوال جوعه وعطشه حيث أبيح له الفطر، فيفرح بما أنعم الله عليه من القيام بعبادة الصيام الذي هو من أفضل الأعمال الصالحة، وكم مِن أناس حرموه فلم يصوموا، ويفرح بما أباح الله له من الطعام والشراب والنكاح الذي كان محرماً عليه حال الصوم . و
- قيل: إن فرحه بفطره من حيث أنه تمام صومه وخاتمة عبادته وتخفيف من ربه ومعونة علىٰ مستقبل صومه.
وكذلك يفرح الصائم بصومه عند لقاء ربه؛ لما يجد من جزاء عظيم وثواب كبير، و
- قيل: الفرح الذي عند لقاء ربه إما لسروره بربه أو بثواب ربه. وأما فرحه عند لقاء ربه: فيفرح بصومه حين يجد جزاءه عند الله -تعالىٰ- موفوراً كاملاً في وقت هو أحوج ما يكون إليه حين يقال : أين الصائمون ليدخلوا الجنة من باب الريان الذي لا يدخله أحد غيرهم .
« „ ١٠ ” » خلوف فم الصائم أطيب عند الله -تعالىٰ- من ريح المسك:
إن من أكبر الدلائل علىٰ عظم فضل الصيام، أن خُلوف فم الصائم أطيب عند الله -تبارك وتعالىٰ- من رائحة المسك، لأنها من آثار الصيام، فكانت طيِّبة عند الله -سبحانه- ومحبوبة له، وهذا دليل علىٰ عظيم شأن الصيام عند الله حتىٰ إن الشيء المكروه المستخبث عند الناس يكون محبوباً عند الله وطيِّباً لكونه نشأ عن طاعته بالصيام.
والخُلوف هو تغير رائحة الفم بسبب الصوم، فقد ثبت من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- : « „ والَّذي نَفْسُ محمد بيده لخُلوفُ فم الصَّائم أطيب عند الله [عز وجل يوم القيامة] من ريح المسك ” ».
قال الإمام ابن عبدالبر -رحمه الله- في كتابه التمهيد : „ يريد أزكىٰ عند الله -تعالىٰ- وأقرب لديه وأرفع عنده من رائحة المسك ” .
قال ابن رجب : „ خُلوف الفم: رائحة ما يتصاعد منه من الأبخرة، لخلو المعدة من الطعام بالصيام، وهي رائحة مستكرهة في مشام الناس في الدنيا، لكنها طيبة عند الله حيث كانت ناشئة عن طاعته، وابتغاء مرضاته.. وفي طيب ريح خلوف الصائم عند الله -عز وجل -معنيان:
أحدهما: أن الصيام لما كان سرا بين العبد وربه في الدنيا، أظهره الله في الآخرة علانية للخلق، ليشتهر بذلك أهل الصيام، ويعرفون بصيامهم بين الناس جزاء لإخفائهم صيامهم في الدنيا.. و
المعنى الثاني: أن مَن عبد الله وأطاعه وطلب رضاه في الدنيا بعمل، فنشأ من عمله آثار مكروهة للنفوس في الدنيا، فإن تلك الآثار غير مكروهة عند الله، بل هي محبوبة له، وطيبة عنده، لكونها نشأت عن طاعته واتباع مرضاته، فإخباره بذلك للعاملين في الدنيا فيه تطييبٌ لقلوبهم، لئلا يكره منهم ما وجد في الدنيا" .
و
عُلل كون خُلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك: „ لأنها مِن آثار الصيام فكانت طيبة عند الله -سبحانه- ومحبوبة له، وهذا دليل علىٰ عظيم شأن الصيام عند الله ” .
« „ ١١ ” » دعاء الصائم مستجاب:
إن من فضائل الصيام أن دعاء الصائم مستجاب، فعَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: « „ ثلاثُ دَعَواتٍ مُستجاباتٍ: دعوةُ الصائِمِ، ودعوةُ المظلُومِ، ودعوةُ المسافِرِ ” » .
« „ ١٢ ” » الصيام يطهر القلب:
إن صيام شهر رمضان؛ وصيام ثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وَحَرَ الصدر؛ أي: الغل.. والحقد.. والغش.. ووساوس الشيطان.. وما يحصل في القلب من كدرة.. أو قسوة، فعَنْ عَلِيٍّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-: أَنّ النَّبِيَّ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- ، قَالَ:« „ صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَذْهَبْنَ بِوَحَرِ الصَّدْرِ ” » . و
في رواية أخرىٰ:« „ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا يُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ” » .
« „ ١٣ ” » جعل الله -تعالىٰ- الصيام من الكفارات لعظم أجره:
فجعل الله الصيام من الكفارات لأمور كثيرة، منها:
أ‌ . ) كفارة فدية الأذىٰ في الحج أو العمرة، فقال -تعالىٰ-: { فَفِدْيَةٌ مِن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ } .
ب . ) كفارة المتمتع إذا لم يجد الهَدْي في الحج، فقال -تعالىٰ-: { فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي ٱلْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ } .
ت . ) كفارة القتل الخطأ، فقال -تعالىٰ-: « „ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ” » .
ث . ) كفارة اليمين، فقال -تعالىٰ- : { فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ” » .
« „ ١٤ ” » من خُتم له بصيام يوم دخل الجنة:
فعَنْ حُذَيْفَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- ، قَالَ : « „ مَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ” » ؛ و
في رواية أخرىٰ: « „ من ختم له بصيام يوم يريد به وجه الله -عز وجل- أدخله الله الجنة ” » .
قال الإمام المناوي -رحمه الله- في كتابه فيض القدير: „ أي من ختم عمره بصيام يوم بأن مات وهو صائم أو بعد فطره من صومه دخل الجنة مع السابقين الأولين، أو من غير سبق عذاب ” .
« „ ١٥ ” » الصيام سبيل إلى غرف الجنة:
إن المداوم علىٰ الصيام له أجر عظيم عند الله -تبارك وتعالىٰ-، ومن الثواب الكبير الذي يُكافأ به (غرف الجنة)، فعَنْ عَلِيٍّ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: « „ إِنَّ فِي الجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا ” »؛ فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: „ لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ ”، قَالَ: « „ لِمَنْ أَطَابَ الكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلَّىٰ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ” » .
« „ ١٦ ” » وقد أشار النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- إلىٰ بعض فوائد الصوم في قوله ﷺ: من حديث ابن مسعود قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: « „ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ” » .
« „ ١٧ ” » أن الله -عز وجل- جعل صيامه وقيامه إيماناً واحتساباً سبباً لمغفرة الذنوب :
فـ من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- قال: « „ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ” » . وأنَّه تُسَنُّ فيه صلاةُ التراويح، اقتداءً بالنبيِّ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- الذي رَغَّبَ في القيام بقوله عن أبي هريرة قال: « „ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ” » .
« „ ١٨ ” » وأنَّ فيه ليلةً هي خيرٌ مِنْ ألف شهرٍ، وقيامها مُوجِبٌ للغفران؛ لقوله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: « „ إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الخَيْرَ كُلَّهُ، وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا مَحْرُومٌ ” »، وقولِه -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: « „ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ” »، وثبت عنه -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- أنه: « „ كان في الغالب لا يزيد في رمضان ولا في غيره علىٰ إحدى عشرة ركعة يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثًا ” »، وثبت عنه -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- أنه في بعض الليالي : « „ صلىٰ ثلاثَ عشرةَ ركعة ” »، وليس في قيام رمضان حد محدود لقول النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- لما سئل عن قيام الليل قال: « „ مَثنىٰ مثنىٰ فإذا خشي أحدكم الصبح صلىٰ ركعة واحدة واحدة توتر له ما قد صلىٰ ” »، ولم يحدد -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- للناس في قيام الليل ركعات محدودة، بل أطلق لهم تلك، فمن أحب أن يصلي إحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة ركعة، أو ثلاثا وعشرين، أو أكثر من ذلك أو أقل فلا حرج عليه.
ولكن الأفضل هو ما فعله النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- وداوم عليه في أغلب الليالي، وهو إحدى عشرة ركعة مع الطمأنينة في القيام والقعود والركوع والسجود وترتيل التلاوة، وعدم العجلة، لأن روح الصلاة هو الإقبال عليها بالقلب والخشوع فيها، وأداؤها كما شرع الله بإخلاص وصدق ورغبة ورهبة وحضور قلب. كما قال -سبحانه-: { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ } { الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ }، وقال النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: « „ وجعلت قرة عيني في الصلاة ” »، وقال للذي أساء في صلاته: « „ إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ” ».
وكثير من الناس يصلي في قيام رمضان صلاة لا يعقلها ولا يطمئن فيها بل ينقرها نقرًا وذلك لا يجوز بل هو منكر لا تصح معه الصلاة، فالجواب الحذر من ذلك، وفي الحديث عنه -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- أنه قال: « „ أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته ” »، قالوا ” يا رسول الله، كيف يسرق صلاته؟ ”، قال : « „ لا يتم ركوعها ولا سجودها ” ».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وعلىٰ المسلمين كذلك حفظ صيامهم عما حرمه الله عليهم من الأوزار والآثام، فقد صح عن النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: « „ مَن لم يدع قول الزور والعمل به [والجهل] فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ” »، وقال -عليه الصلاة والسلام-: « „ وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ ، وإذا كان أحدكم صائمًا فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ سابه أو شتمه فليقل: إني صائم ” »، وجاء عنه -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- أنه قال : « „ ليس الصيام عن الطعام والشراب وإنما الصيام من اللغو والرفث ” » .
وقال جابر عبدالله الأنصاري رضي الله عنه: „ إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذي الجار وليكن عليك وقار وسكينة ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء ” » .
والصيامُ فرصةٌ لترك الدخان والصحبة الفاسدة والسهر علىٰ المعصية وذلك حين يمتنع عن الطعام والشراب ويسهر في بيوت الله -تعالىٰ- في صلاة وعبادة.
« „ ١٩ ” »: إطعام الطعام:
{ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا } [8] { إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلاَ شُكُورًا } [9] {إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا } [10] { فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا } [11] { وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا }[12]
عن زيد بن خالد الجهني قال: قال -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: « „ مَن فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء ” » .
وقد كان السلف الصالح يحرصون علىٰ إطعام الطعام ويقدمونه علىٰ كثير من العبادات. وقد قال بعض السلف: „ لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إليَّ من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل ” .
« „ ٢٠ ” »: صلاة التراويح :
من قام فيه مع الإمام حتىٰ ينصرف كتب له قيام ليله..
لما ثبت من حديث أبي ذر -رضي الله عنه- أن النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- قال: « „ إنه مَن قام مع الإمام حتىٰ ينصرف كتب له قيام ليلة ” ».
« „ ٢١ ” »: أن صيامه ثم " صيام ستة شوال" كصيام الدهر فــ يعدل صيام عشرة أشهر، كما يدل علىٰ ذلك ما ثبت مِن حديث أبي أيوب الأنصاري أن النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- قال: « „ من صام رمضان، ثم أتبعه ستا مِن شوال كان كصيام الدهر ” » .
« „ ٢٢ ” »: أن العمرة فيه تعدل حجة
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- لامرأةٍ مِن الأنصار: « „ ما منعك أن تحجي معنا؟ ” ». قالت: „ لم يكن لنا إلا ناضحان، فحج أبو ولدها وابنها علىٰ ناضح، وترك لنا ناضحا ننضح عليه ”؛ قال: « „ فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة ” » وفي رواية: « „ حجة معي ” ».
والناضح هو البعير يِسْقُون عليه.
« „ ٢٣ ” »: الاعتكاف
عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم-« „ كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان ‟» .
قال ابن القيم -رحمه الله- مبيِّناً بعض الحِكَم من الاعتكاف: „ اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب ويستفرغ من القلب أخلاط الشهوات المعوقة عن سيره إلى الله، وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله -تعالى-، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق، والاشتغال به وحده، بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته فيستولي عليه بدلها ”.
.. فــ ينبغي للصائم الإكثار من الصلوات والصدقات والذكر والاستغفار، وسائر أنواع القربات في الليل والنار، اغتنامًا للزمان ورغبة في مضاعفة الحسنات، ومرضاة فاطر الأرض والسموات. والحذر من كل ما ينقص الصوم، ويضعف الأجر، ويغضب الرب -عز وجل- من سائر المعاصي، كالتهاون بالصلاة والبخل بالزكاة وأكل الربا وأكل أموال اليتامى، وأنواع الظلم وعقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، والغيبة والنميمة، والكذب، وشهادة الزور، والدعاوي الباطلة، والأيمان الكاذبة، وتبرج النساء، وعدم تسترهن من الرجال، والتشبه بنساءٍ غير مسلمات في لبس الثياب القصيرة، وغير ذلك مما نهىٰ الله عنه ورسوله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-. وهذه المعاصي التي ذكرتها محرمة في كل زمان ومكان، ولكنها في رمضان أشد تحريمًا، وأعظم إثمًا، لفضل الزمان وحرمته.
وفي الصوم فوائد كثيرة غير ما تقدم تظهر للمتأمل من ذوي البصيرة، ومنها أنه :
- يطهر البدن من الأخلاط الرديئة و
- يكسبه صحة وقوة، وقد
- اعترف بذلك الكثير من الأطباء وعالجوا به كثيرًا من الأمراض.
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)

- المصادر والمراجع تطلب-رجاءاً- عن طريق موقع آستروعرب نيوز من الكاتب.
د. الْفَخْرُ فَخْرُ الدينِ مُحَمَّدُ الرَّمَادِيُّ بِـ ثَغْرِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ بِـ مِصْرَ الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَىٰ
‏السبت‏، 09‏ نيسان‏، 2022‏السبت‏، 08‏ رمضان‏، 1443هــ ‏السبت‏، 09‏ نيسان‏، 2022م


فضائل وخصائص شهر القرآن « „ رمضان ” »
[كِتَابُ الصَّوْمِ ]

ج1

{ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيز }[*]{ لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيد }
كِتَابُ « „ الصَّوْمِ ” »
{ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ } { إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون } ".
[ ٤ ] فَضْلُ الصَّوْمِ
فضائل وخصائص شهر القرآن « „ رمضان ” »
.. الصيامُ وفق الشريعة الغراء الإسلامية ؛ وتبعاً للمنهجية الرسولية ؛ والطريقة النبوية المحمدية مدرسةٌ عقائدية وإيمانية.. وتربية عالية نفسية وتمارين إدراكية استيعابية عقلية ؛ وعموماً صحية للبدن والجسد وتصح به الروح والنفس والعقل والذهن معاً.. إذا سارت وفق أوامر الخالق للإنسان وموجد الحياة ومكون الكون ، وكيفما صام النبي الأمي محمد بن عبدالله وفطر وصلىٰ وقام واعتكف وشد مئزره وما فُعل ليلة القدر ، كما وأنه مدرسة تربوية تعليمية لمجتمع { اقْرَأْ } ، مبنية علىٰ عقيدة قوية وإيمان متين.. مبنية علىٰ سنة صحيحة.. تبدءُ مراحلها الأولىٰ بــ { وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ } بناءً علىٰ خطاب الخالق الرازق -سبحانه وتعالىٰ-: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ } وتخفيفاً لهذا التكليف نبه الذين أمنوا مِن أمة محمد.. أمة الإسلام بقوله -عز وجل-: { كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ } لكي تتحق الغاية الأسمىٰ المرجوة مِن علاقة العبد المطيع الواعي والفاهم للرب الرحيم السميع { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون }
وتكتمل خطوات الطاعة بــ الصبر بأنواعه، ومخالفة ميول النفس ورغباتها، وكسر شهوة الطعام والشراب وتنظيم مظاهر الغريزة واحترام النظام العام الخاص وتفعيله في السر والعلن ، والتزام الجماعة المؤمنة ، ورعاية الإنسانية بــ الإحسان إلىٰ الفقراء ، ومواساة المساكين والعطف علىٰ المحتاجين ، وتطهير الروح وتصفية النفس من شوائب الدنيا وسفاسف الأمور والانشغال بلذات العبادات مِن صلاة وذكر، وقيام واعتكاف وتلاوة للقرآن الكريم إثناء الشهر الفضيل شهر القرآن العظيم والذكر الحكيم والفرقان المبين كي يستشعر المؤمن حلاوة الطاعة وفق منهاج السماء وشريعة الأنبياء.. ليكمل بقية شهور السنة علىٰ منوال الشهر الفضيل..
.. إننا الآن في شهر ٍ عظيم مبارك ، ألا وهو شهر رمضان ، شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن ، شهر العتق من النيران والغفران لذنوب الإنسان الضعيف والأثام والنزوات ، شهر الصدقات والإحسان ، شهر تفتح فيه أبواب الجنات ، وتضاعف فيه الحسنات ، وتقال فيه العثرات ، شهر تجاب فيه الدعوات ، وترفع فيه الدرجات ، وتغفر فيه السيئات ، شهر يجود الله -تبارك وتعالىٰ- فيه علىٰ عباده بكافة أنواع الكرامات وجزيل النفحات ، ويجزل فيه لأوليائه العطيات ، جعله الله موسمًا للخيرات ، وزادًا للتقوىٰ ولتنزيل البركات ، شهرٌ جعل الله -الحكيم الخبير- صيامه أحد أركان الإسلام ، فصامه المصطفىٰ -ﷺ- وأمر الناس بصيامه ، وأخبر عليه -الصلاة والسلام- أن مَن صامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم مِن ذنبه ، ومَن قامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم مِن ذنبه ، شهرٌ فيه ليلةٌ خير مِن ألف شهر ، مَن حَرمَ خيرها فقد حرم الخير الوفير ، فاستقبلوه بالفرح والسرور والعزيمة الصادقة علىٰ صيامه وقيامه والمسابقة فيه إلىٰ الخيرات والمبادرة فيه إلىٰ التوبة النصوح مِن سائر المعاصي والذنوب والسيئات والتناصح والتعاون علىٰ البر والتقوىٰ ، والتواصي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلىٰ كل خير وفق كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين وإمام المتقين لتفوزوا بالكرامة والأجر العظيم.
ومن روائع كلام الإمام ابن القيم -رحمه الله- قوله: «لَمّا كَانَ صَلَاحُ الْقَلْبِ وَاسْتِقَامَتُهُ عَلَىٰ طَرِيقِ سَيْرِهِ إلَىٰ اللّهِ -تَعَالَىٰ- مُتَوَقّفًا عَلَىٰ جَمْعِيّتِهِ عَلَىٰ اللّهِ وَلَمَّ شَعَثِهِ بِإِقْبَالِهِ بِالْكُلّيّةِ عَلَىٰ اللّهِ -تَعَالَىٰ-، فَإِنّ شَعَثَ الْقَلْبِ لَا يَلُمّهُ إلّا الْإِقْبَالُ عَلَىٰ اللّهِ -تَعَالَىٰ-، وَكَانَ فُضُولُ الطّعَامِ وَالشّرَابِ.. وَفُضُولُ مُخَالَطَةِ الْأَنَامِ.. وَفُضُولُ الْكَلَامِ.. وَفُضُولُ الْمَنَامِ مِمّا يَزِيدُهُ شَعَثًا، وَيُشَتّتُهُ فِي كُلّ وَادٍ وَيَقْطَعُهُ عَنْ سَيْرِهِ إلَىٰ اللّهِ -تَعَالَىٰ-، أَوْ يُضْعِفُهُ أَوْ يَعُوقُهُ وَيُوقِفُهُ اقْتَضَتْ رَحْمَةُ الْعَزِيزِ الرّحِيمِ بِعِبَادِهِ أَنْ شَرَعَ لَهُمْ مِنْ الصّوْمِ مَا يُذْهِبُ فُضُولَ الطّعَامِ وَالشّرَابِ، وَيَسْتَفْرِغُ مِنْ الْقَلْبِ أَخْلَاطَ الشّهَوَاتِ الْمعوقةِ لَهُ عَنْ سَيْرِهِ إلَىٰ اللّهِ -تَعَالَىٰ-، وَشَرْعِهِ بِقَدْرِ الْمَصْلَحَةِ بِحَيْثُ يَنْتَفِعُ بَهْ الْعَبْدُ فِي دُنْيَاهُ وَأُخْرَاهُ وَلَا يَضُرّهُ وَلَا يَقْطَعُهُ عَنْ مَصَالِحِهِ الْعَاجِلَةِ وَالْآجِلَةِ، وَشَرَعَ لَهُمْ الِاعْتِكَافَ الّذِي مَقْصُودُهُ وَرُوحُهُ عُكُوفُ الْقَلْبِ عَلَىٰ اللّهِ -تَعَالَىٰ-، وَجَمْعِيّتُهُ عَلَيْهِ وَالْخَلْوَةُ بِهِ وَالِانْقِطَاعُ عَنْ الِاشْتِغَالِ بِالْخَلْقِ وَالِاشْتِغَالُ بِهِ وَحْدَهُ -سُبْحَانَهُ-؛ بِحَيْثُ يَصِيرُ ذِكْرُهُ وَحُبّهُ وَالْإِقْبَالُ بَدَلَهَا، وَيَصِيرُ الْهَمّ كُلّهُ بِهِ، وَالْخَطَرَاتُ كُلّهَا بِذِكْرِهِ، وَالتّفَكّرِ فِي تَحْصِيلِ مَرَاضِيهِ وَمَا يُقَرّبُ مِنْهُ؛ فَيَصِيرُ أُنْسُهُ بِاَللّهِ بَدَلاً عَنْ أُنْسِهِ بِالْخَلْقِ فَيَعُدّهُ بِذَلِكَ لِأُنْسِهِ بِهِ يَوْمَ الْوَحْشَةِ فِي الْقُبُورِ حِينَ لَا أَنِيسَ لَهُ وَلَا مَا يَفْرَحُ بِهِ سِوَاهُ فَهَذَا مَقْصُودُ الِاعْتِكَافِ الْأَعْظَم.
وقد استفاضت فضائل الشهر المبارك وكثرت، واشتهرت بفضله الأخبار وتواترت فيه الآثار، ففي الصيام فوائد كثيرة وحكم عظيمة، فــ خصَّ الله -عز وجل- شهر رمضان بفضائل وخصائص عن بقية الشهور، ومن ذلك:
.. - وقد أشار الله -سبحانه وتعالى- إلىٰ هذه الفوائد في قوله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون }، فأوضح -سبحانه- أنه كتب علينا الصيام لنتقيه -سبحانه- فدل ذلك علىٰ أن الصيام وسيلة للتقوىٰ، والتقوىٰ هي: طاعة الله ورسوله بفعل ما أمر وترك ما نهىٰ عنه عن إخلاص لله -عز وجل-، ومحبة ورغبة ورهبة، وبذلك يتقي العبد عذاب الله وغضبه ، فنبني جداراً ضد المعاصي ونفتح أبواباً للطاعات.. فالصيام شعبة عظيمة من شعب التقوىٰ ، وقربىٰ إلىٰ المولىٰ -عز وجل- ، ووسيلة قوية إلىٰ التقوىٰ في بقية شؤون الدين والدنيا. وعلىٰ مدار العام والأيام والسنين.
.. وكما فَرَضَ اللهُ -تعالىٰ- الصيامَ { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ } فقد كتبه علىٰ مَن سبقكم من جميعِ الأُمَمِ وإِنْ اختلفَتْ بينهم كيفيتُه ووقتُه { كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ }.. ولولا أنه عبادة عظيمة لا غنىٰ للخلق عن التعبد بها لله وعمّا يترتب عليها من ثواب ما فرضه الله علىٰ جميع الأمم ،
.. فــ في السَّنَةِ الثانية مِن الهجرة أَوْجَبَ اللهُ -تعالىٰ- صيامَ رمضان وجوبًا آكدًا علىٰ المسلم البالغ، فإِنْ كان صحيحًا مُقيمًا وَجَبَ عليه أداءً، وإِنْ كان مريضًا وَجَبَ عليه قضاءً، وكذا الحائض والنُّفَساء، وإِنْ كان صحيحًا مُسافرًا، خُيِّرَ بين الأداءِ والقضاء، وقَدْ أَمَرَ -تعالىٰ- المُكلَّفَ أَنْ يصوم الشهرَ كُلَّه مِنْ أوَّلِهِ إلىٰ مُنْتهاهُ، وحدَّد له بدايتَه بحدٍّ ظاهرٍ لا يخفىٰ عن أحَدٍ، وهو رؤيةُ الهلال أو إكمالُ عِدَّةِ شعبانَ ثلاثين يومًا؛ لقوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «لَا تَصُومُوا حَتَّىٰ تَرَوُا الْهِلَالَ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّىٰ تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ»..
.. كما حدَّد له بدايةَ الصومِ بحدودٍ واضحةٍ جَليَّةٍ، فجَعَلَ -سبحانه- بدايةَ الصومِ بطلوع الفجر الثاني، وحدَّد نهايتَه بغروب الشمس في قوله -تعالىٰ-: ﴿وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِ﴾، وبهذه الكيفيةِ والتوقيتِ تَقرَّرَ وجوبُه حتميًّا في قوله -تعالىٰ-: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُ﴾، وصارَ صومُه ركنًا مِن أركانِ الإسلام، فمَنْ جَحَدَ فرضيته وأَنْكَرَ وجوبَه فهو مُرْتَدٌّ عن دِينِ الإسلام، يُسْتتابُ [ثلاثاً] فإِنْ تابَ وإلَّا قُتِلَ كُفْرًا [الحاكم الشرعي والقاضي الشرعي؛ وهذه الجزئية من الأحكام الشرعية العملية (الحدود.. العقوبات.. التعزير) غائبة في البحث اليوم والتنبيه)]، ومَن أَقَرَّ بوجوبه، وتَعَمَّدَ إفطارَه مِنْ غيرِ عُذْرٍ فقَدِ ارتكب ذَنْبًا عظيمًا وإثمًا مُبينًا يَسْتَحِقُّ التعزيرَ والردع (وهذه الجزئية تحتاج لتفصيل؛ فمَن داعب أو جامع زوجته في نهار رمضان.. أو افطر لسبب آخر عمدا يختلف عن مَن فعل ناسياً)...
- ومِنْ فوائد الصيام:
أنَّه مُوجِبٌ لتَقْوَىٰ الله في القلوب ، وإضعافِ الجوارح عن الشهوات ، قال -تعالىٰ-: ﴿لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾، في مَعْرِضِ إيجابِ الصيام؛ لأنَّه سببٌ للتَّقوىٰ لتضييقِ مَجاري الشهوات وإضعاف الرغبات وإماتتها؛ إذ كُلَّما قَلَّ الأكلُ ضَعُفَتِ الشهوةُ، وكُلَّما ضَعُفَتِ الشهوة قَلَّتِ المَعاصي. كــ تمرين عملي بالقدرة علىٰ كبح رغبات الطعام بلا ضابط والمشروبات بأنواعها دون تحكم والميل الجنسي حين حاكم..
فــ الغاية المرجوة مِن الصيام تحقق التقوىٰ التي أمر الله بها ووصَّىٰ بها جميع الأمم قال -تعالىٰ-: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ}.
.. { أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ } تخفيفاً للتكليف وتقليلاً لعددها.. فــ يمتنع فيها المسلم عن جميع المفطرات مِن طلوع الفجر إلىٰ غروب الشمس بنية التعبد لله -تبارك وتعالىٰ-.. { أَيَّامًا } في العام؛ فهو مِن أعظم الطاعات التي يُتقرَّب بها إلىٰ الله -سبحانه وتعالى-، ويثاب المسلم عليه ثواباً لا حدود له، وبه تغفر الذنوب، وبه يقي اللهُ العبدَ مِن النار، وبه يستحق العبد دخول الجنان مِن باب خاص أُعدَّ للصائمين، وبه يفرح العبد عند فطره وعند لقاء ربه. فــ الصيام في رمضان هو ركن رابع مِن أركان بناء الإسلام ومَبانيهِ العِظام التي لا يكتمل إسلام المرء إلا بها .
.. أن الله -عز وجل- جعل صومه الركن الرابع مِن أركان الإسلام، وإيجابُ صيامِه علىٰ هذه الأُمَّةِ وجوبًا عينيًّا؛
الدليل:
أ . ] من القرآن العظيم : { شَهْرُ رَمَضَانَ .. فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه }
ب . ] من السنة المحمدية العطرة : ثبت من حديث ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ البَيْتِ»
.. تنبيه :
وَقَعَ في «صحيح البخاريِّ» تقديمُ الحجِّ علىٰ الصوم، وعليه بَنَىٰ البخاريُّ ترتيبَه، لكِنْ وَقَعَ في «مسلمٍ» مِنْ روايةِ سعد بنِ عُبَيْدةَ عن ابنِ عمر بتقديمِ الصومِ علىٰ الحجِّ، قال: فقال رجلٌ: «والحجُّ وصيامُ رمضان»، فقال ابنُ عمر: «لا، صيامُ رمضانَ والحجُّ، هكذا سمعتُ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-».
.. وهو معلومٌ مِن الدِّينِ بالضرورة وإجماعِ المسلمين علىٰ أنَّه فرضٌ مِنْ فروضِ الله -تعالىٰ-.
.. أن الله -عز وجل- أنزل فيه القرآن؛ فــ إنزال القرآنِ فيه لإخراجِ الناس مِن الظلمات إلىٰ النور بإذنه، وهدايتِهم إلىٰ سبيل الحقِّ وطريقِ الرشاد، وإبعادِهم عن سُبُلِ الغَيِّ والضلال، وتبصيرِهم بأمور دِينِهم ودُنْياهُمْ، بما يَكْفُلُ لهم السعادةَ والفلاحَ في العاجلةِ والآخرة، قال -تعالىٰ-: { شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِ }..
.. وقال أيضا: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ }
.. أن الله -تبارك وتعالىٰ- جعل فيه ليلةَ القدر، التي هي خيرٌ مِن ألف شهر، كما قال -تعالىٰ-: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ. تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ. سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ }
.. ميزة شهر رمضان.. شهر القرآن والصيام والقيام:
ومِنْ ميزةِ هذا الشهرِ العظيمِ ما يلي:

.. أنَّ لله -تعالت قدرته وسمت حكمته- في شهر رمضان في كل ليلة منه عُتَقَاءَ مِن النار، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:« إن لله -تبارك وتعالىٰ- عتقاء في كل يوم وليلة »- يعني في رمضان- ، و
«إِنَّ للهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ».
.. الدعاء
وقد كان مجيء قوله -تعالىٰ-: { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون } بين آيات الصيام دليلاً واضحاً علىٰ أهمية هذه العبادة في هذا الشهر.
*.) والدعاء هو العبادة:
وهو يدل علىٰ افتقار العبد إلىٰ ربه وحاجته إلىٰ خالقه في كل حال، وقد سمَّاه الله -تعالىٰ- عبادة في قوله: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِين }.
- ومِنْ فضائله:
أنَّ دُعاءَ الصائمِ مُسْتجابٌ؛ لقوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «...وَإِنَّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً»
هذا.. وقد جاء في أثناءِ ذِكْرِ آيات الصيام ووسطها ترغيبُ الصائم بكثرة الدعاء في قوله -تعالىٰ-: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾
وشهرُ رمضان مَيَّزَهُ اللهُ -تعالىٰ- بميزاتٍ كثيرةٍ مِنْ بَيْنِ الشهور، واختصَّ صيامَه عن الطاعات بفضائلَ مُتعدِّدةٍ، وفوائدَ نافعةٍ، وآدابٍ عزيزةٍ.
« „ ١ ” ».. إضافة الصيام لله -تعالىٰ- تشريفاً لقدره وتعريفاً بعظيم أجره:
ومن فضائل الصوم : أن ثوابه لا يتقيد بعدد معيَّن بل يُعطىٰ الصائم أجره بغير حساب؛ عن أَبي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: « „ قَالَ اللَّهُ : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ” »..
.. وتمام الحديث: « „ وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ” » ..
.. أن الصوم لله -عز وجل- وهو يجزي به :
أمَّا فضائلُ الصيامِ فمُتعدِّدةٌ منها:- تُضاعَفُ فيه الحسناتُ مُضاعَفةً لا تَنْحصِرُ بعددٍ، بينما الأعمالُ الأخرى تُضاعَفُ الحسنةُ بعَشْرِ أمثالها إلى سبعمائة ضِعفٍ؛ ..فــ مِنْ حديثِ أبي هريرة -رضي الله عنه- قالَ: قَالَ رَسُولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ [له] يُضَاعَفُ، الحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا، إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، قال اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلَّا الصَّوْمَ [الصيام] فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، [إنه ترك] يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ [وشرابه] مِنْ أَجْلِي، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ، وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ» ..
. :" قال ابن رجب معلقاً علىٰ هذه الرواية :" الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلىٰ سبعمائة ضعف، إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد، بل يضاعفه الله -عز وجل- أضعافاً كثيرةً بغير حصر عدد، فإن الصيام مِن الصبر، وقد قال الله -تعالىٰ-: { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }
.. ثم قال -رحمه الله-: "واعلم أن: مضاعفة الأجر للأعمال تكون بأسباب منها شرف المكان المعمول فيه ذلك العمل كالحرم [المكي أو النبوي.. أو المسجد الأقصى وإن لم يكن حرماً].. ومنها شرف الزمان، كـ شهر رمضان وعشر ذي الحجة.. فلما كان الصيام في نفسه مضاعفاً أجره بالنسبة إلىٰ سائر الأعمال كان صيام شهر رمضان مضاعفاً علىٰ سائر الصيام لشرف زمانه، وكونه هو الصوم الذي فرضه الله علىٰ عباده وجعل صيامه أحد أركان الإسلام التي بني الإسلام عليها." .. فيَتَجلَّىٰ مِنْ هذا الحديثِ أنَّ الله اختصَّ الصِّيامَ لنَفْسِه عن بقيَّةِ الأعمال، وخصَّهُ بمُضاعَفةِ الحسنات ـ كما تَقدَّمَ ـ وأنَّ الإخلاص في الصيامِ أَعْمَقُ فيه مِنْ غيره مِن الأعمال؛ لقوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «تَرَكَ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي». كما أنَّ الله -سبحانه وتعالىٰ- يَتَوَلَّىٰ جزاءَ الصائم الذي يحصل له الفرحُ في الدنيا والآخرة، وهو فرحٌ محمودٌ؛ لوقوعه علىٰ طاعةِ الله -تعالىٰ-، كما أشارَتْ إليه الآيةُ:﴿قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلۡيَفۡرَحُواْ﴾ . كما يُسْتفادُ منه أنَّ ما يَنْشَأُ عن طاعةِ الله مِنْ آثارٍ فهي محبوبةٌ عند الله -تعالىٰ- علىٰ نحوِ ما يحصل للصائم مِنْ تَغيُّرِ رائحةِ فَمِهِ بسبب الصيام... وجاء في رواية لحديث أبي هريرة : لكل عمل كفارة، والصوم لي وأنا أجزي به.
قال ابن رجب: "علىٰ [هذه الرواية] فالاستثناء يعود إلىٰ التكفير بالأعمال، ومن أحسن ما قيل في معنىٰ ذلك ما قاله سفيان بن عيينه -رحمه الله-، قال: هذا من أجود الأحاديث وأحكمها: « „ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُحَاسِبُ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ- عَبْدَهُ وَيُؤَدِّي مَا عَلِيهِ مِنَ الْمَظَالِمِ مِنْ سَائِرِ عَمَلِهِ حَتَّىٰ لاَ يَبْقَىٰ إِلاَّ الصَّوْم ، فَيَتَحَمَّلُ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ- مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَظَالِمِ وَيُدْخِلُهُ بِالصَّوْمِ الْجَنَّةَ ” » ؛. فيحتمل أن يقال في الصوم: إنه لا يسقط ثوابه بمقاصة (أي قصاص) ولا غيرها، بل يوفر أجره لصاحبه حتىٰ يدخل الجنة، فيوفىٰ أجره فيها.".. قال أيضا: (وأما قوله: " فإنه لي" أحسن ما ذكر في [معنى ذلك] وجهان:
أحدهما: أن الصيام هو مجرد ترك حظوظ النفس وشهواتها الأصلية التي جبلت علىٰ الميل إليها لله -عز وجل-، ولا يوجد ذلك في عبادة أخرىٰ غير الصيام.. وقال :" أن الله اختص لنفسه العليا الصوم من بين سائر الأعمال وذلك لشرفه عنده ومحبته له وظهور الإخلاص له -سبحانه- فيه ".
فيكمل ابن رجب في :
الوجه الثاني: أن الصيام سِرٌّ بين العبد وبين ربه لا يطلع عليه إلاَّ الله ، لأنه مركب من نية باطنة لا يطلع عليها إلا الله، وترك لتناول الشهوات التي يستخفىٰ بتناولها في العادة." .. فإن الصائم يكون في الموضع الخالي من الناس متمكِّناً من تناول ما حرَّم الله عليه بالصيام فلا يتناوله لأنه يعلم أن له رباً يطلع عليه في خلوته ، وقد حرَّم عليه ذلك فيتركه لله تقوتاً لربه وخوفاً من عقابه ورغبة في ثوابه ؛ فمن أجل ذلك شَكَرَ الله له هذا الإخلاص واختص صيامه لنفسه من بين سائر أعماله ، ولهذا قال : « „ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي ” »..
بيان معنى الحديث :
ذكرَ أهلُ العلم أوجهً كثيرةً في بيان معنىٰ الحديث وسبب اختصاص الصوم بهذا الفضل، فــ
- قيل: أن الصيام لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره. و
- قيل: أن الله -سبحانه وتعالىٰ- ينفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته. و
- قيل: أن الصيام أحب العبادات إلىٰ الله والمقدم عنده -سبحانه وتعالىٰ-. و
- قيل: أنّ إضافة الصوم لله -تعالىٰ- هو إضافة تشريف وتعظيم كما يقال: "ناقة الله" و"بيت الله". و
- قيل: أنّ الصيام لم يعبد به غير الله -تعالىٰ-.
..
« „ ٢ ” » الصيام من أفضل الأعمال عند الله -تعالىٰ-:
يُعد الصيام من أفضل الأعمال، فهو من الأعمال الصالحة التي لا عدل لها، فعن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- قال: „ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِأَمْرٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ ” ، قَالَ:« „ عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَا مِثْلَ لَهُ ” ».
« „ ٣ ” » الصيام جُنَّة من شهوات الدنيا وعذاب الآخرة:
الصيام جُنَّة، أي: وقاية في الدنيا وستر يقي الصائم من اللغو والرفث ، ولذلك قال: « „ وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ ” » و وقاية في الآخرة، فيقي المسلم في الدنيا من الوقوع في الشهوات والمعاصي، ويقيه في الآخرة من العذاب، فهو حصن حصين في الآخرة من النار. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: « „ الصِّيَامُ جُنَّة، فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ ” ».. وعنه -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « „ الصيامُ جُنَّةٌ وحِصْنٌ حصينٌ مِنَ النارِ ” ».. ويقيه أيضاً من النار ، فــ عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « „ الصِّيَامُ جُنَّةٌ يَسْتَجِنُّ بِهَا الْعَبْدُ مِنْ النَّارِ ” ».. وعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « „ الصِّيامُ جُنَّةٌ من النَّارِ، كَجُنَّةِ أحدِكمْ من القِتالِ ” » ..
معنى هذا الحديث:
أن الصيام درع يقي الصائم من المعاصي في الدنيا ومن النار في الآخرة كما يقي الدرع المحارب حين القتال فيمنعه من طعنات العدو ويحميه من الموت بإذن الله -تعالىٰ-. وأن من صام يوما واحدا في سبيل الله أبعد الله وجهه عن النار سبعين عاما، كما ثبت لقوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ [مَنْ صَامَ] يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا بَاعَدَ [بَعَّدَ] اللهُ بِذَلِكَ اليَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا» . قال القرطبي: „ سبيل الله طاعة الله، فالمراد من صام قاصدا وجه الله. ”.. وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « „ مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ جَعَلَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ” ».. وعنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه، أَنّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « „ مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَ اللَّهُ مِنْهُ جَهَنَّمَ مَسِيرَةَ مِئَةِ عَامٍ ” »

« „ ٤ ” » يتحقق بالصيام أجر الصبر:
فيجتمع في الصيام أنواع الصبر الثلاثة، وهي الصبر :
« „ ٤. ١ . ” » علىٰ طاعة الله، و
« „ ٤. ٢ . ” » عن معصية الله، و
« „ ٤. ٣ . ” » علىٰ أقداره -سبحانه وتعالىٰ-. فــ
هو صبرٌ :
« „ ١ . ” » علىٰ طاعة الله؛ لأن الصائم يصبر علىٰ هذه الطاعة ويفعلها. و
« „ ٢ . ” » صبرٌ عن معصية الله -سبحانه وتعالىٰ-؛ لأن الصائم يتجنب المعصية حال صيامه. و
« „ ٣ . ” » صبرٌ علىٰ أقدار الله -تعالىٰ-؛ لأن الصائم يصيبه ألم العطش وقرصة الجوع ونوبة كسل ولحظة ضعف النفس ، وفي الصيام اجتمع الصبر بأنواعه كلها فهو صبر علىٰ طاعة الله، وصبر عن محارم الله، وصبر علىٰ أقدار الله المؤلمة مِن الجوع والعطش وضعف البدن والنفس، فاجتمعت فيه أنواع الصبر الثلاثة فــ كان الصوم مِن أعلىٰ أنواع الصبر؛ وتحقق أن يكون الصائم مِن الصابرين ، وقد قال الله -تعالىٰ-: { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }.
« „ ٥ ” » الصيام كفارة للخطايا والذنوب:
أ . ] :" أن صيامَ رمضان سببٌ لتكفير الذنوب التي سبقته من رمضان الذي قبله إذا اجتنبت الكبائر، كما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- : أَنَّ صيام رمضان إلىٰ رمضان تكفيرٌ لصغائرِ الذنوب والسَّيِّئات وكبائرها.. لقوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالجُمُعَةُ إِلَىٰ الجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَىٰ رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ» .
قال: أن الصوم يكفر الخطايا
ب . ] إن الصيام من الأعمال التي يكفر الله بها الخطايا والذنوب، فعن حذيفة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « „ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ، يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ ” »..
ومعنى هذا الحديث:
الإنسان يبتلى بماله وولده وأهله وبجاره المجاور له، ويفتتن بذلك، فتارةً يلهيه الاشتغال بهم عما ينفعه في آخرته، وتارةً يقصر في الحق الواجب عليه تجاههم، وتارةً قد يقع في ظلمهم ويأتي إليهم ما يكرهه الله من قول أو فعل، فيسأل عنه ويطالب به. فإذا حصل للإنسان شيء من هذه الفتن الخاصة، فيكون الصيام من إحدى الطاعات التي تكفر عنه ذنوبه.
« „ ٦ ” » الجود وقراءة القرآن
أ.] عن ابن عباس قال: « „ كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة ” ».
ب.] الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة:
فـ مِنْ فضائل الصيام: أنَّه يَشْفَعُ للعبد يوم القيامة، ويَسْتُرُهُ مِن الآثام والشهوات الضارَّة، ويَقيهِ مِنَ النار؛ عن عبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ القِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ [إنِّي] مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ والشَّرَابَ [والشهوة]؛ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، وَيَقُولُ القُرْآنُ: [ربِّ] مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ»، قَالَ: «فَيُشَفَّعَانِ».. وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَحِصْنٌ حَصِينٌ مِنَ النَّارِ»..
.. فائدة:
شهر رمضان هو شهر القرآن.. فينبغي أن يكثر العبد المسلم مِن قراءته، وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله، فـ
أ.]. كان جبريل يدارس النبي -صلى الله عليه وسلم- القرآن في رمضان، و
ب.]. كان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة، و
ج.]. كان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، و
د.]. بعضهم في كل سبع، و
هــ.]. بعضهم في كل عشر، فكانوا يقرءون القرآن في الصلاة وفي غيرها، فــ
و.]. كان للشافعي في رمضان ستون ختمه، يقرؤها في غير الصلاة، و
ز.]. كان الأسود يقرأ القرآن كل ليلتين في رمضان.
وقال ابن عبدالحكم: "كان مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف."
وقال عبدالرزاق: "كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن."
وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف.
قال ابن رجب: "إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان." .
الجزء الأول من فضائل شهر رمضان.. ويليه بإذنه الجزء الثاني .
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)

سلسلة بحوث
﴿ سنن الأنبياء ؛ وسبل العلماء ؛ وبساتين البلغاء ؛ والأعجاز العلمي عند الحكماء في تأويل آيات الذكر الحكيم المنزل من السماء ﴾
„ أبحاث تمهيدية لمستقبل أمة غائبة ‟
[كِتَابُ الصَّوْمِ ]
مُحَمَّدُ فَخْرُالدينِ الرَّمَادِيُّ بِثَغْرِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ بِمِصْرَ الْمَحْرُوسَةِ الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى -
Dr. MUHAMMAD ELRAMADY
‏الأربعاء‏، 06‏ نيسان‏، 2022


[ ٣ ] التكاليف الشرعية تتفق مع الطبيعة البشرية

{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون }

 [البقرة:185]

الحمـد لله نحمـده ونسـتعينه ونسـتغفره، ونعـوذ بـالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده االله فلا مضل له، ومن يضلـل فلا هادي له، وأشـهد أن لا إله إلا االله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله...
أما بعد:
فإن االله قد امتن على عباده بمواسم الخيرات، فيها تضاعف الحسـنات، ُوتمحى السـيئات، وترفع الدرجـات، ومن أعظم هذه المواسم « „ شهر رمضان ‟» الذي فرضه االله على العباد، ورغبهم فيه، وأرشدهم إلى شكره على فرضه. ولما كان قدر هذه العبادة عظيماً كان لابد من تعلّم الأحكام المتعلقة بـ « „ شـهر الصيام ‟»، وهذه الرسـالة تتضمـن خلاصات في أحكام الصيام وآدابه وسننه.. اجتهدتُ فيها على قدر استطاعتي.. فارجو من السميع العليم أن تكون صواباً.. وأن تفيد من قراءها ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيفية الاستعداد لــ « „ شهر رمضان ‟»؛ حيث انحرف فهم كثير من الناس لحقيقة الصيام، فراحوا يجعلونه موسماً للأطعمة والأشربة والحلويات والسهرات والفضائيات، واستعدوا لذلك قبل شهر رمضان بفترة طويلة؛ خشية من فوات بعض الأطعمة؛ أو خشية من غلاء سعرها، فاستعد هؤلاء بشراء الأطعمة، وتحضير الأشربة، والبحث في دليل القنوات الفضائية لمعرفة ما يتابعون وما يتركون، وقد جهلوا - بحق - حقيقة الصيام في شهر رمضان، وسلخوا العبادة والتقوى عنه، وجعلوه لبطونهم وعيونهم وإضاعة أوقاتهم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ ٣ ] التكاليف الشرعية تتفق مع الطبيعة البشرية ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قَوْلُهُ: -تعالىٰ-: ﴿ وخُلِقَ الإنْسانُ ضَعِيفًا ﴾ تَذْيِيلٌ وتَوْجِيهٌ لِلتَّخْفِيفِ، وتقديم للتيسير، وإظْهارٌ لِمَزِيَّةِ هَذا الدِّينِ الحنيف وأنَّهُ ألْيَقُ الأدْيانِ بِالنّاسِ في كُلِّ زَمانٍ ومَكانٍ، وأنسب لهم، ولِذَلِكَ فَما مَضى مِنَ الأدْيانِ كانَ مُراعًى فِيهِ حالٌ دُونَ حالٍ..
..
التكاليف الشرعية العملية والفروض التعبدية التشريعية تتفق مع الطبيعة البشرية في جميع قدراتها؛ وفي كل طور من أطوار حياتها وسنين عمرها.. بل وتتناسب مع كل فرد بعينه حسب حالته الصحية وقدراته البدنية وقوته الجسدية.. فالفرضُ -تعبدياً- الواحد -كــ الصلاة.. الصيام.. الزكاة.. الحج.. وبقية الفروص التعبدية.. شُرعَ ابتدءاً لــ يتعامل مع إنسان محدود القدرات.. ضعيف البنية الجسدية.. يمرضه فيروس لا يُرى بالعين المجردة.. ويرقده في فراش المرض اياماً ميكروب لا يدري ولا يحس بوجوده داخل جسمه إلا بعد أن يضعف جهاز المناعة بداخل الإنسان فيقوى الفيروس / الميكروب على مهاجمة خلايا بعينها ويتكاثر وينتشر في جسد المريض.. ووباء كوفيد 19 خير دليل على صحة ما أقوله..
فينبهنا القرآنُ الكريم والذكر الحكيم والفرقان المبين المنزل من الرب العليم الحكيم بــ« „ حقيقة وجودية ‟» بقول خالق الإنسان: {.. خُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًاـ[(*)] } [النساء:28] ؛
فــ
... من أعظم الأدلة علىٰ أن الشريعة الإسلامية هي الشريعة المناسبة للتكوين النفسي والعقلي والجسدي للإنسان ، وأن أحد أهم قواعدها التي تقوم عليها مناسبة " الطبيعة البشرية " المجبولة علىٰ الضعف والوهن مهما علت النفوس وتكبَّرت ، فهي في حقيقتها ومآلها ضعيفة لا تقوىٰ إلا علىٰ ما يناسبها ويشاكلها..
وبداية نشأة الإنسان أنه خُلق ضعيفا فــ قال -تعالى-: { مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَه } [عبس:18] { مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ } [عبس:19] نطفة صبابة من الماء المهين..
كما وأن مسألة الحمل بجنين مسألة طبيعية فهي ليست حالة مرضية بل دليل على عافية المرأة وصحتها وصلاحيتها البيولوجية لآداء واجبها السامي في الحياة.. بيد أن القرآن العظيم علق على تلك الفرحة العارمة لجميع اسرتها بقوله : { حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ } [لقمان:14]..
إن الضعفَ الإنساني سمةٌ تلازم الإنسان من لحظة البداية في خلقه وحتى نهايته { .. وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا .. } [النحل:70]
..
ولكن مع هذا الوصف بضعف الإنسان يقول الحق -تبارك وتعالىٰ- { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ } { وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ } { وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ } ثم يأتي التكريم الأعظم بقول خالق الإنسان والكون والحياة: { وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا } [الإسراء:70].
.. يأتي كل هذا بعد تكريم أبي البشرية جمعاء آدم النبي الإنسان الأول بعد أن خلقه ربه بيده.. ونفخ فيه من روحه.. وبسجود الملآئكة وأنه -سبحانه- علمه..
قدمتُ (الرَّمَادِيُّ) بإطالة نوعا ما لموضوع اليوم.. إذ أن مَن يريد أن يهاجم -والأمة الإسلامية في حالة ضعف وخمول منذ عقود- مَن يريد مهاجمة إسلام النبي الخاتم وفتح ثغرات في تشويه دين الرسول المتمم للرسل يسعىٰ لتوجيه اصابع مبتورة بالإتهام أنه دين لا يراعي الناحية البشرية عند الإنسان أو الاحتياجات الإنسانية عند البشر أو الجانب الحياتي لبني آدم.. فقد حدث معي أن مديرة -غير مسلمة- تربوية لآحدىٰ المدارس العامة الرسمية بينت للطلاب أنه يصح الامتناع عن الطعام ساعات النهار ؛ ثم اردفت غير أن الامتناع عن شرب الماء/سوائل يضر بجسد الآنسان؛ خاصة في المناطق الحارة أو لطوال نهار الصيام.. وبما أنها مديرة هذه المدرسة فلها أن تُسمع ؛ خاصةً وطلابها يتلقون منها دروس -في حالة غياب مدرس- في مادة العلوم والبيولوجي.. فما كان مني إلا أنني بلعت عصائر غضبي ورشفت مرارة إنزعاجي.. وسكوتي يعطي لقولها مصداقية ؛ وخوفي مِن عدم رضاها عني وهي مديرتي قد يلجمني فيتقبل طلابي قولها وكما يقال السكوت علامة الرضا بما قيل أو فُعل.. فتأدبتُ في الحديث وتنسمتُ رائحة عبق كبار العلماء حين يذيدون عن حمى الإسلام.. وبصوت هادئ قلتُ :" غير صحيح بالمرة قول من يسمح بشرب قطرات من الماء في صيام نهار رمضان الحار أو القائظ لأنه يعارض كتاب الله -تعالىٰ- الآمر بصيام.. أي الامتناع عن الشراب والطعام منذ الفجر الساطع إلى غروب شمس هذا النهار.. ولرحمة رب العباد بالعباد رخص للمريض -دون تحديد شدة المرض أو نوعه- بل مَن يجد نفسه مريضاً لا يقدر على اتمام الصيام أو وجد في نفسه ضعفا أو إعياءاً سُمح له بالفطر؛ { لَيْسَ .. عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ } [النور:61].. [الفتح:17] وقد زاد خالق الكون والانسان والحياة الرخص كذلك مَن كان على سفر بغض الطرف عن نوع السفر للفسحة أو النزهة أو للدراسة والعمل أو المشقة في السفر أو الراحة.. فالتكليف في الإسلام فردي وليس جماعي كل فرد حسب طاقته وقدرته.. ويكفي قول القرآن الكريم: { يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ .. } واستخدم القرآن العظيم لفظة {.. يُرِيدُ ..} ولم يستخدم لفظة يرغب أو يتمنى.. ثم آكد علىٰ معنىٰ فقال { وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ } [البقرة:185]
ويؤكد في موضع آخر : { مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ } [المائدة:6] .ويزيد المعنى تأكيداً.{ لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء }.. { وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى .. } {.. حَرَجٌ .. }[التوبة:91]
.. ثم يأتي التعميم في مسألة الدين بأكمله .{ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ .. }[الحج:78]
.. لذا فالفتوىٰ تخص السائل ولا تعم علىٰ بقية الأشخاص..
.. الدِّينُ يُسرٌ لا عُسرٌ، وقدْ أقَرَّ اللهُ سُبحانه وتعالى أحكامًا مُؤكَّدةً، وأحَبَّ مِن عِبادِه أنْ يَفعلُوها، كما أنَّه سُبحانه خفَّفَ عنهم، ورفَعَ الحرَجَ في أوقاتِ الضِّيقِ والضَّرورةِ، واللهُ سُبحانَه يُـحِبُّ مِن عِبادِه المؤمنينَ أنْ يأْخُذوا بِتَخفيفِه ورُخَصِه، وهذا الحديثُ يُوضِّحُ ذلك، حيثُ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ اللهَ يُـحِبُّ أنْ تُؤتى رُخَصُه"، والرُّخَصُ هي التَّخفيفاتُ في الأحكامِ والعِباداتِ، والتسهيلُ فيها على الـمُكَلَّفِ لِعُذْرٍ، ومَحبَّةُ اللهِ لها؛ لِمَا فِيها مِن دَفْعِ التكبُّرِ والترفُّعِ عنِ استباحةِ ما أباحَهُ الشرعُ؛ فإنَّ مَن استكْبَرَ وأنِفَ ممَّا أباحَهُ الشرعُ وترفَّعَ عنه، فسَدَ دِينُه، "كما يُحِبُّ أنْ تُؤتَى عَزائمُه" والعزائمُ هي الأُمورُ واجبةُ الفِعلِ؛ لأنَّ أمْرَ اللهِ فِي الرُّخَصِ والعزائمِ واحدٌ، وهذا للتَّحذيرِ مِن التنطُّعِ في الدِّينِ، والأخذِ بالتَّشديدِ في جميعِ الأُمورِ؛ فإنَّ دِينَ اللهِ يُسرٌ.
وفي هذا تَطييبٌ لِقُلوبِ الضُّعفاءِ الذين يأْخُذون بِالرُّخَصِ لِعِلَّةٍ عِندَهم؛ حتى لا يَنتهيَ بهم ضَعفُهم إلى اليأْسِ والقُنوطِ مِن القُدرةِ على فِعْلِ العزائمِ، فيَتْرُكوا الـميسورَ مِن الخيرِ عليهم؛ لِعَجْزِهم عن الوصولِ لِـمُنتهى دَرجاتِ العزائمِ، وهذا الحديثُ يُوافِقُ قولَه تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]، وهذا في عامَّةِ أُمورِ الدِّينِ. ..
.. تتبقىٰ مسألة وهي أن الأحكام الشرعية منها ما شُرِع أصالةً للظروف العادية، ومنها ما شُرِع للحالات الاستثنائية تخفيفاً على المكلف، فما شرع للحالات العادية يسمىٰ عزيمة، وما شرع للحالات الاستثنائية يسمى رخصة، ومثال ذلك إتمام الصلاة في حال الإقامة وقصرها في حال السفر، والمسلم يجب أن يمتثل أمر الله في كل حال، وأن تطمئن نفسه لأحكام الشريعة كلها، قال عليه الصلاة والسلام: (لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ) [من الأربعين النووية، رواه النووي في كتاب الحجة]، فإذا ما تعرّض لظرف من الظروف التي شرع فيها الإسلام الرخص ينبغي له أن يأخذ بالرخصة حتى تعتاد نفسه العمل بأحكام الشريعة كلها، ففي السفر يجمع الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، ويقصر الصلاة الرباعية، وله أن يفطر إن كان سفره في رمضان، وله أن يأكل الميتة إن خشي الموت والهلاك ... إلخ.
لكن هل يجب عليه العمل بالرخصة، هذا يختلف باختلاف أنواع الرُخَص والكلام فيه طويل لكن مما يفيد القارئ ما يلي:
1..) إذا أكره على كلمة الكفر رُخِّص له أن ينطق بها وقلبه مطمئن بالإيمان، لكن الأفضل أن لا ينطق بها، ولو أدى ذلك إلى الموت؛ حتى يظهر للكفار أن الإسلام عزيز وعظيم القدر عند أهله.
.2.) لو أصابه الجوع ولم يجد ما ينقذ نفسه به من الموت إلا الميتةَ أو لحم الخِنْزير، وجب عليه أن يتناول منهما ما يسد به الرمق وينقذ نفسه من الموت؛ لأن إنقاذ نفسه من الموت واجب، وهو أكثر وجوباً من وجوب البعد عن أكل الميتة.
3..) أما المسافر فله أن يصوم، وله أن يترخص بالإفطار، وله أن يقصر الصلاة، وله أن يتم، وله أن يجمع بين الصلوات وله أن يصلي كل واحدة في وقتها، وأي ذلك أفضل يرجع فيه إلى الفقهاء.
لكن إذا لم ترتح نفسه إلى الرخصة، وجب عليه الأخذ بها لكي يروض نفسه على طاعة أمر الله في كل حال.
بقي أن نقول إن حديث: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ) [رواه الإمام أحمد وابن حبان، والبيهقي]،
وله رواية أخرى"كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ" [رواها الإمام أحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان، سبل السلام 2/371، أشار السيوطي في الجامع الصغير إلى ضعفه ويرى المناوي في فيض القدير أنه موقوف]. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الحياة العامّة / فتوى رقم/49)
.. - إنَّ اللهَ يحبُّ أنْ تؤتَى رُخصُهُ كما يحبُّ أنْ تُجتنبَ عزائمُهُ أو تؤتَى عزائمُهُ ". انظر :ابن عبدالبر في :التمهيد: (24/67) الحديث : ثابت
إنَّ اللهَ يُحبُّ أن تُؤتَى رُخَصُه ، كما يُحبُّ أن تُؤتَى عزائمُه رواه :عبدالله بن عباس؛ انظر : الألباني في : صحيح الترغيب: (1060) الحديث: صحيح. التخريج :أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (990)، وابن حبان (354)، والطبراني (11/323) (11880) ..
فــ .. (الرُّخَص ) جمع ( رُخصة ) ، وهي في اللغة : التسهيل والتيسير ، يُقال : " رخَّص الشرعُ لنا في كذا ": إذا يسَّره وسهَّله ، ينظر: " المصباح المنير" للفيومي (1/223).
وهي في اصطلاح علماء أصول الفقه : "ما ثبتَ على خلاف دليل شرعي لمعارِض راجح " انتهى من " شرح الكوكب المنير " لابن النجار (1/478).
ويُقابلها: العزيمة .فقال عنها الشعراوي :" الفرض المقطوع به والذي لا مناص عن القيام به.. فيجب شحن كل طاقات النفس للفعل ".
مثال ذلك: إفطار المسافِر في نهار رمضان ؛ فالصوم فرض ، وثبتَت فيه الرُّخصة للمسافِر بدليل خاص ؛ وهو قوله تعالى: ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/ 185 . .
. ومثاله أيضا : التيمُّم رخصة في الطهارة ، لمَن لم يجد الماء ؛ فالأصل في الطهارة المياه ، لكن رُخِّص في التيمُّم بدليل شرعي لمَن لم يجد الماء ؛ لقوله تعالى: ( وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ) المائدة/ 43 .
وأكل المَيتة للمضطر رخصة ، والأصل في أكل الميتة التحريم ، لكن أُبيحَت للضرورة ؛ لقول الله تعالى: ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) البقرة/ 173.
فالشَّرع سهَّل على المسافِر في أمر الصِّيام بالفِطْر ، وسهَّل على فاقِد الماء أمرَ الطهارة بالتيمُّم ، وسهَّل على المضطر أكل الميتة ؛ لأجل العُذْر الحاصل لهم ...
.. وفي ضوء ما سبق ، نفهم من هذا الحديث: أنَّ الله عزَّ وجلَّ يُحِبُّ للمسلِم أن يأخذَ بالرُّخَص الشرعيَّة التي رخَّصها لعباده ، رحمةً بهم ؛ كما قال تعالى: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) البقرة/ 185.
فلا ينبغي للعبد أن يأنف عن قَبولِ ما أباحَه الشرعُ ووَسَّع فيه ، ويستنكف عن أن يترخص في خاصة نفسه ، حين الحاجة إلى مثل هذه الرخص ، بحدودها الشرعية ؛ فهذا ممَّا يكرَهه الله عزَّ وجلَّ ؛ كما يكرَه أن يتعدَّى الإنسانُ حدودَ الله فيأتي المعصية ؛ وفي هذا تأكيدٌ لمشروعية الرخص ، وحث على قَبولها والتيسير بها ، وعدم التعنت والإشقاق بتركها .
قال الشوكاني - رحمه الله -: "وفيه [أي: في الحديث] أنَّ الله يحب إتيان ما شرعَه من الرُّخَص ، وفي تشبيه تلك المحبة بكراهته لإتيان المعصية : دليلٌ على أنَّ في تَرْكِ إتيانِ الرُّخصة ، ترك طاعة ، كالترك للطاعة الحاصل بإتيان المعصية " انتهى من "نيل الأوطار" (3/244).
والأخذ بالرُّخَص الشرعيَّة " فيه دفع التكبُّر والترفُّع من استباحة ما أباحته الشريعة ، ومَن أنِفَ ما أباحه الشرعُ ، وترفَّعَ عنه : فسدَ دينُه ؛ فأُمِرَ بفِعْلِ الرُّخصة ؛ ليدفع عن نفسه تكبُّرها ، ويقتل بذلك كِبرها ، ويقهر النفس الأمارة بالسوء على قَبول ما جاء به الشرع" انتهى من " فيض القدير " للمناوي (2/296).
وقد ثبتَ في الحديث ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ : " قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) (النساء: 101) ، فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ ؟ فَقَالَ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: ( صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بِهَا عَلَيْكُمْ ؛ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ ) رواه مسلم (686).
وليس المقصود بأخذ الرُّخَص : تتبع رُخَص المذاهب الفقهيَّة وأقوال العلماء ، واختيار الأسهل منها ؛ بل المراد الرُّخَص الشرعيَّة التي جاء الدليلُ الشرعيّ بالترخيص فيها. ..
وتتبقى مسألة هامة كي أكمل البحث؛ وقد يكون لي عودة حميدة لهذه الجزئية
.. عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه من الأسماء والصفات , وما أثبته له نبيُّه صلى الله عليه وسلم ، من غير تشبيه ولا تمثيل ، ولا تكييف ولا تعطيل .
فنعتقد أنَّ الله عزَّ وجلَّ يُحِبُّ ويكرَه ، ويرضى ويغضب ، كما جاء في النُّصوص الشرعيَّة ؛ كقوله تعالى: ( إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )البقرة/195 ، وقوله : ( فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) المائدة/ 54 ، وقوله : ( وَلَكِنْ كَرِهَ الله انْبِعَاثَهُمْ ) التوبة/ 46 .
وقوله عزَّ وجلَّ : ( رَضيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) البيِّنة/ 8 ، وقوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ الله عَلَيْهِمْ ) الممتحنة/ 13.
فيجب إثبات ذلك لله تعالى على الوَجه الذي يليق بجلال الله تعالى وعظمته وكماله ، من غير تشبيه ولا تمثيل ، ولا تكييف ولا تعطيل .والله أعلم ... .
-*//*-
صيام المريض
[ 1. ] كلُ (أي) مرضٍ خرج به الإنسـان عن حدّ الصحة يجوز أن يفطر به،
أما
[ 2. ] الشيء الخفيف كــ السـعالِ والصداع فلا يجوزالفطر بسـببه، و
[ 3. ] إذا ثبـت بالطـب، أو علـم الشـخص مِـن عادته وتجربتـه،أو غلب على ظنـه أن الصيام يجلب له المرض، أو يزيده أو يؤخر البرء؛ جاز له أن يفطر، بل يُكره له الصيام.
[ 4. ] إن كان الصوم يسبب الإغماء أفطر وقضى، وإذا أُغمي عليـه أثناء النهار، ثم أفاق قبل الغروب أو بعده، فصيامه صحيـح مـادام أصبح صائماً، وإذا طـرأ عليه الإغماء من الفجـر إلى المغرب، فجمهور العلماء على عدم صحة صومه،أما قضـاء المغمي عليه فهـو واجب عند جمهـور العلماء مهما طالت مدة الإغماء.
[ 5. ] مـن أرهقـه جـوع مفـرط أو عطـش شـديد فخـاف عـلى نفسـه الهـلاك، أو ذهـاب بعـض الحـواس بغلبـة الظـن [لا الوهم]، أفطر وقضى،
و
[ 6. ] أصحاب المهن الشـاقة لا يجـوز لهـم الفطـر، فـإن كان يضرهـم تـرك الصنعة، وخشـوا عـلى أنفسـهم التلـف أثنـاء النهـار أفطـروا وقضوا،
و
[ 7. ] ليسـت امتحانات الطـلاب أو مبارة كرة قدم؛ وما شابه ذلك عذرا يبيح الفطر في رمضـان.
[ 8. ] المريـض الـذي يُرجى برؤه، ينتظـر الشـفاء ثـم يقـضي . ولا يُجزئه الإطعام ،
و
[ 9. ] المريض مرضاً مزمناً لا يُرجى برؤه وكـذا الكبير العاجـز يُطعم عن كل يوم مسـكيناً نصف صاع من قوت بلده.
[ 10. ] من مرض ثم شُـفي، وتمكن من القضاء، فلم يقض حتى مـات أُخـرج من مالـه طعام مسـكين عن كل يـوم، وإن رغب أحد أقاربه أن يصوم عنه صح ذلك.
صيام الكبير والعاجز والهرم
[ 11. ] العجوز والشيخ الفاني الذي فنيت قوته لا يلزمهما الصوم، ولهـما أن يفطـرا مـادام الصيـام يُجهدهمـا ويشـق عليهما، وأما من سـقط تمييـزه، وبلغ حدّ الخَرف فـلا يجب عليه ولا على أهله شيء؛ لسقوط التكليف.
[ 12. ] من كان سـبب فطره ظاهـراً كالمريض، فلا بأس أن يفطر ظاهراً ؛ و
[ 13. ] من كان سـبب فطره خفياً كالحائض فالأولى أن يُفطر خفية خشية التهمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)] تحتاج الآية الكريمة (28) مِن سورة النساء إلىٰ زيادة بحث وتفصيل وتأويل وتفسير.. بل الموضوع برمته يتطلب عمقاً في شرحه؛ وبإذنه تعالى وبمعونته وتوفيقه ارجئه إلى ما بعد الشهر الفضيل في دروس: « „ التفسير والتأويل لمحكم التنزيل„ ‟» . « „ ‟»
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د .الْفَخْرُ؛ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ؛ ثم الْمِصْرِيُّ مُحَمَّدُ فَخْرُالدينِ الرَّمَادِيُّ)
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (الرَّمَادِيُّ) مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الأحد‏، 02‏ رمضان‏، 1443هــ ~ ‏الأحد‏، 03‏ نيسان‏، 2022م


[ تمهيد وتهيئة ]

.. التهيئة النفسية والفقهية والبدنية . . والتمهيد الإدراكي والاستيعابي والفهمي لفريضة الامتناع عن الطعام والشراب طوال النهار.. أكثر من 15 ساعة!
[ 1 ] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : « „ أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ” » .
[ رواه أحمد (9213)، والنسائي (2106) وصححه الألباني في "صحيح النسائي" (1992)]
:2.): التكليفُ الأول الذي نَزلَ مِن السماء بواسطةِ أمين السماء علىٰ وحي ربه -تعالىٰ- جبرائيل علىٰ قلب محمد بن عبدالله أمين السماء والأرض -عليهما السلام- لم يكن متعلقاً بالعقيدة أو ملزماً بالإيمان أو مخبراً عن عبادة أو ناهياً عن محذور.. بل كان التكليفُ الأول لــ خاتمِ الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين.. ولــ مَن تبعه مِن الناس أجمعين..
التكليف كان { اقْرَأْ ..}
وطلب منا قراءة كتابين..
الأول : القرآن الكريم والذكر الحكيم والفرقان المبين بنص كلام رب العالمين -تعالىٰ ذكره- فقال: { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ } فنبدء قراءة القرآن الكريم بالبسملة وقبلها الاستعاذة فكان هذا هو الكتاب الأول ؛ الكتاب المحفوظ في الصدور.. أما
الكتاب الثاني.. فهو الكتاب الذي هو في الكون منشور.. فقال تعالى : { الَّذِي خَلَق } فطلب منا قراءة القرآن الكريم -الكتاب الأول- قراءة تدبر وفهم ؛ كما طلب منا قراءة الكتاب الثاني أي مخلوقات الله -تعالىٰ- .. ثم آتىٰ بمثال واحدٍ مما خلق من تلك المخلوقات فقال -تعالىٰ- : { خَلَقَ الإِنسَانَ } إذ أنه هو الذي سيكلف بإعمار الكون.. فصار واجباً علىٰ عموم الأمة الإسلامية قراءة جميع ما يحيط بالإنسان مِن مخلوقات محسوسة وكائنات مدركة..
فلزم دراسة الطب والصيدلة ، والمناخ والزراعة ، والحيوان بكافة أنواعه وأشكاله ، والبيئة وما فيها والبحار والأنهار وما تحويها ، والفضاء الخارجي بأجرامه وكواكبه ونجومه.. ثم تحدث القرآن الكريم عن : عملية التعليم بمجملها فقال : { الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَم } [العلق:4] { عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَم } [العلق:5]
ثم خاطب -سبحانه وتعالىٰ- الإنسانَ بصفته البشرية وقدراته الآدمية فقال -تعالىٰ- : { وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا } ثم وضح قضية للجميع.. مَن أمن به وأعتقد في وحدانيته ومن كفر به أو ألحد فتكلم عن أدوات التعليم.. فقال -سبحانه-: { وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون } [النحل:78]
ثم بدء بخطاب القوىٰ العاقلة في الإنسان فبين مراده -عز وجل- من إنزال كتابه الأول حين قال -سبحانه- : { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَاب } [ص:29]
.. فالخطاب وجه منذ اللحظة الأولىٰ في الرسالة المحمدية الخاتمة.. وجه لمن له لُب أو عقل أو إدراك أو فهم أو أٌولي النهى فقال : { أُوْلِي النُّهَى } [طه:54] والناس كلهم يملكون قدراً كاملاً مِن العقل والإدراك والفهم والاستيعاب..
.. ثم جاءت العبادة بناءً علىٰ عقيدة قوية راسخة متينة وإيمان كامل.. وتحدث بصيغة المفرد: { إِنَّنِي .. } { .. أَنَا .. } اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ { . أَنَا .. } فَــ {.. اعْبُدْنِي ..} وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِــ { .. ذِكْرِي}[طه:14]
في القضايا المتعلقة بالعقيدة والإيمان أما القضايا المرتبطة بالخلق من عدم والإيجاد علىٰ غير مثال سابق في الخلق والتكوين فيتكلم القرآن بصيغة العرب في التعظيم والتكريم والتشريف والتفخيم { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ } [المؤمنون:12]
{ فَإِذَا .. {.. أَنزَلْنَا .. } عَلَيْهَا الْمَاء }[الحج:5]

وبناء على هذه العقيدة المتينة وهذا الإيمان الراسخ كُلف الإنسان بالعبادات.. لذا تجد العبادة غير معللة.
فــ عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « „ بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ” »
فــ .. الركن الرابع :
صيام رمضان ، وهو موسم عظيم ، يصقل فيه المسلم إيمانه ، ويجدد فيه عهده مع الله ، وهو زاد إيماني قوي يشحذ همته ليواصل السير في درب الطاعة بعد رمضان ، ولصيام رمضان فضائل عدّة ، فقد تكفل الله سبحانه وتعالى لمن صامه إيمانا واحتسابا بغفران ما مضى من ذنوبه ، ، وحسبُك من فضله أن أجر صائمه غير محسوب بعدد .

وبما أن الصيام هو الامتناع عن ما اباحه الله -تعالى- في بقية ايام السنة من مأكل ومشرب ومنكح.. صار إختباراً لمن مَلك قدرا من العقيدة ونصيبا من الإيمان.. فكان لزاما أن نمهد لهذه الفرضية إذ أن متوسط هذا الامتناع يتعدىٰ بـ 15 ساعة [رمضان 1443هــ~2022م] يعني أكثر من نصف اليوم.. مع القيام ببقية الأعمال والتصرفات كما في بقية الأيام
فــ لماذا خص الله جزاء الصوم به -سبحانه وتعالى- ؟ . ..
روى البخاري (1761) ومسلم (1946) عن أَبي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : قَالَ اللَّهُ : « كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ » ؛ الحديث
.. ولما كانت الأعمال كلها لله وهو الذي يجزي بها ، اختلف العلماء في قوله : « الصيام لي وأنا أجزي به » ؛ لماذا خص الصوم بذلك ؟
وقد ذكر الحافظ ابن حجر -رحمه الله- من كلام أهل العلم عشرة أوجه في بيان معنى الحديث وسبب اختصاص الصوم بهذا الفضل ، وأهم هذه الأوجه ما يلي :
1. ) أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره ، قال القرطبي : لما كانت الأعمال يدخلها الرياء ، والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله إلا الله فأضافه الله إلى نفسه ولهذا قال في الحديث : « يدع شهوته من أجلي » ؛
وقال ابن الجوزي : جميع العبادات تظهر بفعلها وقلّ أن يسلم ما يظهر من شوبٍ ( يعني قد يخالطه شيء من الرياء ) بخلاف الصوم .
2. ) أن المراد بقوله : « وأنا أجزى به » ؛ أني أنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته .
قال القرطبي : معناه أن الأعمال قد كشفت مقادير ثوابها للناس وأنها تضاعف من عشرة إلى سبعمائة إلى ما شاء الله إلا الصيام فإن الله يثيب عليه بغير تقدير .
ويشهد لهذا رواية مسلم (1151) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « „ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ ” » ؛ قَالَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- : « „ إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ” » ؛ أي أجازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين لمقداره ، وهذا كقوله تعالى :{ إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } .
3. ) أن معنى قوله : « „ الصوم لي ” » ؛ أي أنه أحب العبادات إلي والمقدم عندي .
قال ابن عبدالبر : كفى بقوله : « „ الصوم لي » ؛ فضلا للصيام على سائر العبادات .
وروى النسائي (2220) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : قال رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : « „ عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ لا مِثْلَ لَهُ ” » ؛ [صححه الألباني في صحيح النسائي] .
4. ) أن الإضافة إضافة تشريف وتعظيم ، كما يقال : « بيت الله » ؛ وإن كانت البيوت كلها لله .
قال الزين بن المنير : التخصيص في موضع التعميم في مثل هذا السياق لا يفهم منه إلا التعظيم والتشريف .
وقال ابن عثيمين :" وَهَذَا الحديثُ الجليلُ يدُلُّ على فضيلةِ الصومِ من وجوهٍ عديدةٍ :
الوجه الأول : أن الله اختصَّ لنفسه الصوم من بين سائرِ الأعمال ، وذلك لِشرفِهِ عنده ، ومحبَّتهِ له ، وظهور الإِخلاصِ له سبحانه فيه ، لأنه سِرُّ بَيْن العبدِ وربِّه لا يطَّلعُ عليه إلاّ الله . فإِن الصائمَ يكون في الموضِعِ الخالي من الناس مُتمكِّناً منْ تناوُلِ ما حرَّم الله عليه بالصيام ، فلا يتناولُهُ ؛ لأنه يعلم أن له ربّاً يطَّلع عليه في خلوتِه ، وقد حرَّم عَلَيْه ذلك ، فيترُكُه لله خوفاً من عقابه ، ورغبةً في ثوابه ، فمن أجل ذلك شكر اللهُ له هذا الإِخلاصَ ، واختصَّ صيامَه لنفْسِه من بين سَائِرِ أعمالِهِ ولهذا قال : « „ يَدعُ شهوتَه وطعامَه من أجْلي ” » ؛ وتظهرُ فائدةُ هذا الاختصاص يوم القيامَةِ كما قال سَفيانُ بنُ عُييَنة -رحمه الله- : إِذَا كانَ يومُ القِيَامَةِ يُحاسِبُ الله عبدَهُ ويؤدي ما عَلَيْه مِن المظالمِ مِن سائِر عمله حَتَّى إِذَا لم يبقَ إلاَّ الصومُ يتحملُ اللهُ عنه ما بقي من المظالِم ويُدخله الجنَّةَ بالصوم .
الوجه الثاني : أن الله قال في الصوم : « „ وأَنَا أجْزي به ” » ؛ فأضافَ الجزاءَ إلى نفسه الكريمةِ ؛ لأنَّ الأعمالَ الصالحةَ يضاعفُ أجرها بالْعَدد ، الحسنةُ بعَشْرِ أمثالها إلى سَبْعِمائة ضعفٍ إلى أضعاف كثيرةٍ ، أمَّا الصَّوم فإِنَّ اللهَ أضافَ الجزاءَ عليه إلى نفسه من غير اعتبَار عَددٍ ، وهُوَ سبحانه أكرَمُ الأكرمين وأجوَدُ الأجودين ، والعطيَّةُ بقدر مُعْطيها . فيكُونُ أجرُ الصائمِ عظيماً كثيراً بِلاَ حساب . والصيامُ صبْرٌ على طاعةِ الله ، وصبرٌ عن مَحارِم الله ، وصَبْرٌ على أقْدَارِ الله المؤلمة مِنَ الجُوعِ والعَطَشِ وضعفِ البَدَنِ والنَّفْسِ ، فَقَدِ اجْتمعتْ فيه أنْواعُ الصبر الثلاثةُ ، وَتحقَّقَ أن يكون الصائمُ من الصابِرِين . وقَدْ قَالَ الله تَعالى : { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّـابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } [الزمر/10] . . . " انتهى . "مجالس شهر رمضان" (ص 13) .والله أعلم .
.. وقال الشيخ محمد متولي الشعراوي:" لم يتقرب أحد لأحد فيقول له .. سأصوم لك يوما ! .. ولم تحدث حتى مع فرعون مِصر حين أدعى الربوبية.. لذا فالصيام له سبحانه وحده لم يشاركه فيه أحد من خلقه ..".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏السبت‏، 01‏ رمضان‏، 1443هــ ~ ‏السبت‏، 02‏ نيسان‏، 2022م


صُنع القوة

رُوِيَّ عن عبدالله بن عباس أنه قال : « „ دعا نوح -عليه السلام- ربه، لولده وولد ولده : „ مصر بن بيصر بن حام بن نوح ” ؛ وبه سُميت مِصْر، وهو : « „ أبو القبط[(*)] ” » ؛ فقال: „ اللهم بارك فيه.. وفي ذريته.. وأسكنه الأرض المباركة.. التي هي أم البلاد.. وغوث العباد، ونهرها أفضل أنهار الدنيا، واجعل فيها أفضل البركات، وسخر له ولولده الروض، وذللها لهم، وقوهم عليها” » [(**)].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.. الأمةُ ذات الحضارة العريقة والممتدة في عمق التاريخ ومتغلغلة في جذور الماضي السحيق.. وتملك آثاراً ظاهرة تثبت بها للعيان في كل مكان علىٰ أرضها تلك الحضارة الخالدة.. ويمكنها إعادة استحضار نماذج رائعة مِن كبار رجالاتها وبدائع نسائها؛ فــ تعي -تلك الأمة- أنه كان لهما -رجالها ونساءها- دوراً بارزاً في محيطها الإقليمي.. وأثرت في العالم آنذاك.. وتقف فوق إرث إنساني حضاري رائع يمكن قراءته ومن ثم إعادة بلورته بما يتناسب مع واقع الحال اليوم..
.. تلك الأمة يمكنها أن تكون اليوم كما كانت مِن قبل لآنها تملك مقومات الوجود وعوامل البقاء ومفردات التقدم.. والخطأ الجسيم الذي ترتكبه تلك الأمة أن تضع تاريخها وذلك الإرث الحضاري في متحف الآثار كي يأتي سياح العالم للفرجة مقابل ثمن تذكرة يذهب في مصاريف الصيانة ومرتبات حراس المتحف..
.. مَن ينتمي إلىٰ أمة تملك هذه الخواص والصفات ينبغي عليهـ(ــا) أن يتحسس موضع قدميه.. إذ أن ساكن فاخر القصور بخلاف مَن يقيم بين تراب القبور.. وساكن المدن ذات ناطحات السحاب ويعبر المرء بين الأنهار والبحار فوق متين وعالي الجسور غير مَن يسكن البراري والنجوع ويتجول بين فيافٍ وكفور.. فبتحسسه لواقع أمته الحقيقي يدرك واجبه تجاهها ويفهم ما يجب عليه أن يعمله ويقوم به..
.. ومَن ينتمي إلىٰ أمةٍ تملك مثل هذه المقومات.. وتلك العوامل ينبغي.. بل.. يجب عليه أن يحمل في تركيبته الأصلية كإنسان -العقلية والنفسية.. الذهنية والروحية.. الإدراكية والمعنوية- يحمل صفات ومقومات تلك الأمة العريقة.. فلا يصح أن يتعامل مع أمته كـ بواب العمارة لا يعلم عن هندسة البناء أو تركيبة إدخال الكهرباء أو تشغيل المصعد أو كيفية امداد مواسير المياة أو الغاز شيئاً أو كــ الحارس الليلي لمتحف.. ولا يدرك أهمية قطع الآثار بداخله وهي لا تقدر بثمن.. فيجلس في زاوية يدخن الأفيون في سيجارة لف ويشد دخان الشيشة بمعسل التفاح وشفطة تلوها آخرىٰ مع كباية شاي أسود كـ ليله.. أو يتعامل مع وطنه كـ مَن يسكن في شقة مفروشة سرعان ما يغادرها فيتركها إلىٰ شقة آخرىٰ؛ وسيقابله بواب عمارة مثل سابقه أو حارس ليلي كـ سالفه..
.. فيستعير مَن لا يعرف التاريخ مسميات إما لنفسه أو لشركته أو لــ فريقه الرياضي[براميد؛ إذ لا يحسن كتابتها بالعربي] .. فــ تعبير : „ أحفاد الفراعنة ” يجب أن يترجم علىٰ أرض الواقع بأعمال شامخة؛ تتناسب مع أجدادهم.. وشركة طيران تحمل : „ شارة فرعونية ” يجب أن تكون علىٰ مستوىٰ حضارة أصحاب الشارة.. فتقدم خدمة متميزة عالمية لا تضاهيها خدمة آخرىٰ.. وهذا يستلزم قدراً عالياً مِن التعليم والتثقيف والممارسة الفعلية والتدريب والترجمة العملية.. وليس كــ شعار ليس له مدلول أو مفهوم في ذهن قائلة لا يدركه.. كــ مَن قال : „ الإسلام هو الحل ” ؛ فلما حلَّ في مقعد الحل أنحل..
.. أهل مصر يكفيهم شرفاً وفخراً سُكنىٰ الأنبياء بين ظهرانيهم ومرورهم ببلادهم، فينبغي أن تكون أخلاق الآخرين كــ أخلاق الأولين فـ قد اكتسبت مِصر اهميتها التاريخية والدينية والمعرفية والعلمية كونها مهبط الانبياء ومعدن الرسل -عليهم جميعا السلام- فمنهم مَن ولدوا علىٰ أرضها وشربوا مِن نيلها.. ومنهم مِن مروا -بسلام واطمئنان وأمان- بين ربوعها وعاشوا بين نخيلها وزرعها.. ودعا لها سيدنا: « أدم » -عليه السلام- بالخير والبركة.. ثم دعا لها سيدنا : « نوح » -عليه السلام- وأطلق عليها اسم : „ الأرض الطيبة ” ..
فــ أول مَن سمىٰ مِصر بهذا الاسم هو سيدنا : « نوح » قال د. علي جمعة؛ منوهًا إلىٰ أن مِصر : „ سلة ” العالم ؛ والبعض سماها بـ : „ صرة ” العالم يفيض خيرها علىٰ الجميع..
فــ ليس يكفي أن نعرف -كــ معلومة- أن :
- هناك رسولان توجها برسالتهما إلىٰ المِصريين.
- أولهما : « إدريس » -عليه السلام-
أول مَن بُعث بـ أرض الكنانة(!)، واستمر فيها داعياً إلىٰ الله، إلا أن ملكها في ذاك الوقت بما يمتلكه مِن جبروت وبطش وفساد سولت له نفسه محاولة قتل : « إدريس » ؛ فخرج ثم عاد بعد أن هلك ملكها ومكث فيها قرابة العشرين عاماً؛ وتولىٰ الحكم رجل مؤمن حيث علم المِصريين الكثير مِن العلوم وفنون الري وغيرها. وأشار د. علي جمعة: إلىٰ أن سيدنا : « إدريس » مِصري أصيل لأنه ولد ومات فى مِصر، لافتًا إلىٰ أنه أطلق عليه أيضَا اسم : „ حكيم الحكماء ” ؛ و: „ أخنوخ ” ؛ منوهًا إلىٰ أنه عاش فى زمن قبل الطوفان، والبعض رجح أن وجه : „ أبي الهول ” يرجع لسيدنا : « إدريس » .
- الرسول الثانى
أما الرسول الثانى فهو : « مؤمن آل فرعون » ؛ الذى جاء ذكره فى مواضع عدة في القرآن الكريم؛ وقد شُرف بتخليد صنيعه ودفاعه عن « موسىٰ » - عليه الصلاة والسلام - والدعوة الإسلامية في كتاب الله -تعالىٰ-: { وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ }.
.. قد يكون مجهول الاسم.. وقد قيل إن اسمه ربما يكون : „ حزقيل ” ؛ وكان الجامع الرئيسي بينهما هو السعي إلىٰ مواجهة فساد الحُكم، ومحاولة إصلاحه، صحيح أن : « موسىٰ » ؛ و « هارون » ؛ -عليهما السلام-، تحديا فساد فرعون ولكن كانت رسالتهما الرئيسية : { أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِى إِسْرَائِيلَ } ؛ كما جاء في سورة [الشعراء الأية: 17]، بعد أن مكثوا -بني إسرائيل- مائتين وعشر سنين ذاقوا فى نهايتها العذاب علىٰ يد فرعون والمِصريين حيث كانوا يذكرونهم بعهد الهكسوس الذى تحالفوا فيه معهم ضد سكان هذا البلد..
ومِن المِصريين كذلك الرجل المؤمن الذي حذر « موسىٰ » -عليه الصلاة والسلام- وورد في قوله -تعالىٰ-: { وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين }
.. وفي دراسة قيّمة للدكتور تمام حسان بعنوان : „ البيان في روائع القرآن ” ؛ أثبت أن الرجل الثالث الذى عزز الله به رسالة « موسىٰ » و « هارون » هو هذا الرسول الذى خرج مِن آل فرعون وكان يكتم إيمانه وهو ما جاء فى سورة [يس- 14] : { إذ أرسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث } ؛ واستشهد د. تمام بسورة [غافر آيات 38-40] التي أوردت منهج الرجل فى الدعوة إلىٰ الله والتحذير مِن فساد آل فرعون وما يواجههم من مصير مشابه لــ: „ قوم ” « نوح » ؛ و „ عاد ” ؛ و „ ثمود ” .
ومنهم „ السحرة ” الذين آمنوا بــ: « موسىٰ » - عليه الصلاة والسلام - وكانوا جملة وافرة وعدداً ضخماً.
.. وهذا شيخ الموحدين وأفضل المرسلين بعد نبينا العظيم -عليهما أفضل الصلوات وأتم التسليم- قد مر بمِصر في رحلته مع زوجه „ سارة ” ؛ وجرىٰ لهما مع جبار مِصر ما جرىٰ مما ورد في [صحيح الإمام „ البخاري ”].. ويعتقد بعض العلماء أن سيدنا « إبراهيم » قد جاء إلىٰ مِصر في أواخر القرن التاسع عشر قبل الميلاد [زاهي حواس].
فــ نعلم أن مِصر كانت معبراً لعدد مِن الأنبياء علىٰ رأسهم :
- أبي الأنبياء : « إبراهيم » ؛ مع زوجه „ سارة ” ؛ فقد خطىٰ بقدميه علىٰ ترابها .. وأقام بين أهلها.. فقد هاجر النبي « ابراهيم » ؛ خليل الله مِن فلسطين الىٰ مِصر، واستقبله حينها الملك „ امنمحات الاول ” ؛ واهدىٰ له السيدة „ هاجر ” ؛ وكانت أميرة اسرها عنده بعد حروب اهلية تمت في مصر. وتزوج(!) „ هاجر ” المِصرية التى أنجبت له « إسماعيل » أبو العرب..
ولا يكفي أن نعلم أن كان بمِصر :
« أرميا » ؛ و:
« لقمان » ؛،
فــ.. شهدت مِصر مولد ونشأة عدد مِن الأنبياء منهم :
- نبى الله : « دانيال » ؛ و
- « „ يوشع بن نون » ؛ فتىٰ : « موسىٰ » ؛ وكان نبياً -عليه الصلاة والسلام- ولد بمِصر، وعاش فيها، وخرج منها مع « موسىٰ »- عليهما الصلاة والسلام-. و
- « ذو الكفل » ؛ أو „ بشر ” ؛،
وقيل إن « أيوب » ؛ و « شعيباً » ؛ دخلوا مِصر أيضاً -والله أعلم-.
وممن مشىٰ علىٰ أرض مصر من الصديقين:
- „ ذو القرنين ”؛ و
- „ الخضر ” ؛
ومِن الصديقات:
مَن مرت :
- سارة زوج الخليل صلى الله عليه وسلم بمِصر، ولها قصة فيها وردت فى صحيح الامام البخاري.
- „ مريم ” إبنة عمران و
- „ أسيا ” بنت مزاحم امرأة فرعون التي ضربها الله -سبحانه وتعالى- مثلاً في كتابه للمؤمنين وأثنىٰ عليها، وأخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها إحدىٰ كوامل النسوة -رضي الله عنها- وقيل بنبوتها.
و
- „ ماشطة ” فرعون.. وابنها الذي تكلم في المهد، ولها وله قصة جليلة رائعة.
و
- „ أم موسىٰ ” وقيل بنبوتها.و
- „ أخته ”
- ودخلها „ الأسباط ” مراراً وتوفوا ودُفنوا بها. و
- « موسىٰ » والذى يعني اسمه بالمِصرية : „ الوليد ” ؛ كما صرح بذلك عالم المصريات : زاهي حواس [الخميـس 05 رمضـان 1430 هـ ~ 27 اغسطس 2009؛ الشرق الأوسط؛ العدد (11230)] ؛ و أخيه « هارون » -عليهما الصلاة والسلام- ووزيره ايضا، ومتحدثا باسمه، وتوفىٰ هارون علىٰ قمة جبل „ هور ” ؛ عن عمر يبلغ 123..
.. فهما وُلِدا علىٰ أرض مِصر وعاشا فيها طويلاً، وجرىٰ عليهما في أرض مِصر ما جرىٰ مِن الأحداث العظام مما قصّه علينا الله -تعالى- في كتابه الجليل.
فــ كليم الله « موسىٰ » حيث كان المكان الذي تحدث فيه « موسىٰ » الىٰ ربه، وتحديدا في جبل „ طور سيناء ” ؛ في الوادي المقدس „ طوىٰ ” ، كما توفيا بمصر-
.. أنتقل كليم الله « موسىٰ » من بيت أبيه وأمه إلىٰ قصر فرعون -ملك مِصر- فتربيته تربية أبناء الملوك- فقد قضىٰ طفولته وشبابه في مِصر في كنف آل فرعون.- فلما جاءه أمر ملك الملوك ورب العالمين الأولين والآخرين صدع بما أُمر ..
فليس هذا تاريخ مضىٰ وأنتهىٰ بل يجب أن نعلم وندرس ونتثقف بجزئيات تلك الأحداث..
و
- دخلها « يعقوب » -عليه الصلاة والسلام-.
فقد شهدت مِصر قبل تلك الأحداث وفاة يعقوب الذى دُفن في فلسطين تنفيذا لوصيته..
و
قبل « موسىٰ » سكن مِصرَ « يوسفُ » -عليه الصلاة والسلام- ونال بها مِن المكانة والجاه ما لم ينله أحد مِن الأنبياء والمرسلين ومِن عداهم في مِصر،
و
قيل إن « يوسف » -عليه الصلاة والسلام- صاهر إليهم أيضاً.
و
شرفت أرض مِصر بدفن جسده الطاهر فيها، ثم نُقل بعد ذلك إلىٰ فلسطين زمن « موسىٰ » - عليه الصلاة والسلام - في قصة جليلة.
فــ قد مات فيها « يوسف » وقيل : نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن بأرض الشام..
وهو مِن الانبياء الذين حطوا الرحال الىٰ مِصر، بعد ان تم بيعه كأحد العبيد، حيث اشتراه عزيز مِصر حينها وقرر تبنيه، وبهذا آتىٰ « يوسف » الىٰ مِصر واصبح هو بعد ذلك عزيزها وحاكم خزائنها.
.. وأخيراً تقص علينا الكتب السماوية حضور سيدنا « المسيح عيسىٰ ابن مريم طفلاً مع أمه „ مريم ” ويوسف النجار إلىٰ مِصر ومرورهم علىٰ أماكن عديدة بأرض مصر فراراً مِن الرومان في رحلة نعرفها جميعاً بـ « رحلة العائلة المقدسة » وهو موضوع لا يزال موضع بحث العلماء، ويشغل بال الباحثين والعامة في كل مكان.. ولذلك سوف نعرض كل الآراء ونوضح بالأدلة الأثرية ما هو واقع حقيقي، وما هو مجرد خيال عار مِن الصحة.. وللحديث بقية. [زاهي حواس؛ وقد قدم كاتب هذه السطور في مقر الاتحاد العام للمِصريين بــ فيينا/جمهورية النمسا في شتاء 2015م بالفيديو الرحلة المقدسة بمساعدة الأخ الكريم « بيشوي ” ؛ وإستضافة القمص „ إبراهيم ” آحد رعاة الطائفة المِصرية مِن الكنيسة المرقسية المِصرية؛ ومشاركة الكابتن „ بصري ” ؛ وتحت رعاية شركة سياحية مِصرية؛ ومشاركة الفنان المِصري „ شحاتة” ؛ وحضر العرض بالفيديو أعضاء الاتحاد العام للمصريين وإدارته؛ ونظم الحفل « الشرقاوي ” وترأس الحفل الدكتور الصيدلي « إبراهيم” ووزعت جوائز في نهاية الحفل]..
..فـ الأسرة المقدسة بقيت في مِصر سنوات.. فــ بعضنا يعرف تفاصيل الرحلة المقدسة للمسيح وأمه فى مِصر هربا مِن بطش الرومان فى فلسطين...
-.. ثم جاء مِن بعدهم نصارىٰ مِصر فتركوا بصمتهم علىٰ جدران التاريخ

- ويكفي المِصريين شرفاً وفخراً أن خيرَ الأنبياء وأفضل المرسلين مطلقاً « محمداً » ؛ و « إبراهيم » - عليهما أفضل الصلوات والتسليم- كان تحتهما „ مارية ” ؛ و „ هاجر ” المِصريتان، فأنجبت الأولىٰ : „ إبراهيم بن محمد ” -عليه السلام-، وأنجبت الثانية : « إسماعيل بن إبراهيم » -عليه الصلاة والسلام- وهو جد نبينا المصطفىٰ -صلى الله عليه وسلم- فما أحسن هذا وما أعظمه.
- وإن يفتخر المِصريون بشيء بعد هذا فحق لهم أن يفخروا بــ: „ ماء زمزم ” ؛ الذي فُجر إكراماً لــ : هاجر ” ؛ وابنها، فللمِصريين فضل في ظهور هذا الماء، والشرف موصول لهم ما بقي هذا الماء علىٰ وجه الأرض.
- وحَقٌّ علىٰ المِصريين أن يفخروا بأن „ هاجر ” قد خَلّد الله سعيها بين الصفا والمروة جزاء طاعتها : « إبراهيم » - عليه الصلاة والسلام- وأوجب علىٰ كل رسول ونبي وسائر مَن حج البيت الحرام أن يسعىٰ سعيها ويجهد جهدها؛ فما أعظم هذا وما أحسنه.
ولو لم يكن للمِصريين فخر وشرف إلا أن „ هاجر ” هي جدة النبي الأعظم المفخّم المكرّم « محمد » -صلى الله عليه وسلم لكان هذا كافيَهم، ولذلك قال فيها أبوهريرة -رضي الله عنه-: „ تلك أمكم يا بني ماء السماء ” ؛ أي العرب.
.. ثم جاء مسلمون أوائل
- مصر والصحابة :
.. هذا وقد سكن مِصر بعد فتحها جماعة مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرفت أرض مِصر بهم وازدانت، وخالط ترابها أجسادهم الطاهرة، وبعضهم سكنها ومات بغيرها، وبعضهم مَرّ بها رسولاً أو مجاهداً، وكان منهم جملة جليلة وعدد كبير عظيم منهم :
- عمرو بن العاص، و
- عقبة بن عامر الجهني و
- عبدالله بن أبي السرح، وشهد فتح مِصر، و
- مسلمة بن مخلد، و
- عبدالله بن عمرو، وشهد فتح مِصر . و
- معاوية بن حُديج.. السَّكوني وشهد فتح مِصر،
وكلهم ولي إمرة مِصر -رضى الله عنهم-.

ومِن الصحابة في مِصر :
- صلة بن الحارث الغفاري و
- عبدالله بن حذافة السهمي.
و
- عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي، وشهد فتحَ مصر، واختط بها سكناً، وعاش بها دهراً وهو آخر صحابي مات بمِصر.
و
- أبو بصرة الغفاري شهد فتح مِصر.
و
- خارجة بن حذافة العدوي، وهو أحد الفرسان الأبطال يُعَدّ بألف فارس، وأمد به عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عمرو بن العاص -رضى الله عنه-، وهو الذي قتلته الخوارج ظناً منهم أنه عمرو بن العاص ، -رضي الله عنه- .
و
- رويفع بن ثابت الأنصاري.
ودخلها
- جابر بن عبدالله بن حرام -رضى الله عنه- طلباً لسماع حديث عظيم جليل.
و
- دِحية بن خليفة الكلبي، وهو الذي كان ينـزل جبريل بصورته، وكان له جمال مفرط. و
- الزبير بن العوام -رضى الله عنه- وقد شهد فتح مصر، وهو معدود من الأبطال الكبار.
- وسعد بن أبي وقاص -رضى الله عنه- وشهد فتح مصر ودخلها غير مرة. و
- سلمة بن الأكوع وهو فارس شجاع رام مشهور. و
- سهل بن سعد الساعدي وقدم مِصر بعد الفتح.
- وعبادة بن الصامت وهو أحد النقباء وممن شهد بدراً، وكان من سادات الصحابة وشهد فتح مِصر. و
- عبدالله بن أُنيس الجهني، و
- عبدالله بن حوالة الأزدي وشهد فتح مصر، و
- عبدالله بن الزبير، و
- عبدالله بن عباس وقد دخل مِصر لفتوح افريقية، و
- عبدالله بن عمر شهد فتح مصر، و
- وعمار بن ياسر دخل مِصر رسولاً، و
- فضالة بن عبيد الأنصاري وشهد فتح مِصر، و
- قيس بن سعد بن عبادة وشهد فتح مِصر وسكن بها، و
- محمد بن مسلمة الأنصاري، و
- المسيب بن حَزْن والد سعيد وقد دخل مِصر لغزو افريقية، و
- أبو أمامة الباهلي وسكن مصر مدة وتوفي بالشام، و
- أبو أيوب الأنصاري وقد شهد فتح مِصر، و
- أبو الدرداء وقد شهد فتح مِصر، و
- أبو ذر الغفاري وشهد فتح مِصر وسكنها مدة، و
- أبو هريرة.
وقد تخيرتُ أشهر الصحابة وإلا فقد بلغوا زهاء ثلاثمائة وخمسين -رضى الله عنهم أجمعين- .
-*//*-
- ولد بها خامس الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين
- عمر بن عبدالعزيز، وكان أبوه عبدالعزيز بن مروان والياً عليها، وكان عمر يحب مِصر ويثني عليها، وقد قال له سليمان بن عبدالملك الخليفة الأموي قبله في حادثة جرت لفرس مِصرية: „ لا تترك تعصبك لمِصر يا أبا حفص ” ؛.

- وأهل مِصر مِن ألين الناس تعاملاً ومِن أحسنهم أخلاقاً وأدباً، ولذلك قال تاج الدين الفزاري -رحمه الله تعالىٰ-: „ إن مَن أقام في مصر سنة وجد في أخلاقه رقة وحسناً ” .
وقال عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهم-: „ أهل مِصر أكرم الأعاجم كلها، وأسمحهم يداً، وأفضلهم عنصراً، وأقربهم رحماً بالعرب عامة وبقريش خاصة ” .
وقال ابن ظهيرة -رحمه الله تعالىٰ- يمدح أهل مِصر، ويعدد مزاياهم: „ حسن فهمهم في العلوم الشرعية وغيرها مِن سائر العلوم، وسرعة تصورهم، واقتدارهم علىٰ الفصاحة بطباعهم وعذوبة ألفاظهم ولطافة شمائلهم وحسن وسائلهم أمر محسوس، غير منكور، تشهد لهم بذلك الناس حتىٰ إن كل مَن عرفهم وخالطهم اكتسب مِن فصاحتهم، واختلس مِن لطافتهم، وإن كان أعجمياً قحفاً أو فلاحاً جلفاً".
.. وهذا ما شهد به محمد ناصرالدين الألباني حديثاً..
ثم يكمل ابن ظهيرة مدح أصواتهم فقال: « حسن أصواتهم، وندائهم، وطيب نغماتهم وشجاها، وطول أنفاسهم وعلاها، فمؤذنوهم إليهم الغاية في الطيب، ووعاظهم ومغنوهم إليهم المنتهىٰ في الإجادة والتطريب ».
ثم مدح نساءهم فقال: « نساؤها اللاتي خلقهن الله تعالىٰ للتمتع بهن، وطلب النسل منهن، أرق نساء الدنيا طبعاً وأحلاهن صورة ومنطقاً، وأحسنهن شمائل، وأجملهن ذاتاً، وخصوصاً المولدات منهن، وهي مِن يكون أبوها تركياً وأمها مِصرية، أو بالعكس، وما زلت أسمع قديماً عن الإمام „ الشافعي ” -رضي الله تعالىٰ عنه-، ولم أره منقولاً، أنه قال: „ مَن لم يتـزوج بمِصرية لم يكمل إحصانه » ؛
ثم مدح حسن معاملتهم للغرباء فقال : „ حلاوة لسانهم، وكثرة ملقهم ومودتهم للناس ومحبتهم للغرباء، ولين كلامهم لهم، والإحسان إليهم ومساعدتهم لهم علىٰ قضاء حوائجهم، ورد ظلاماتهم، ونصرهم علىٰ من ظلمهم بحسب استطاعتهم، وقوة عصبيتهم لمن أرادوا وإن كانوا في باطل ” .. „ عدم اعتراضهم علىٰ الناس: فلا ينكرون عليهم، يحسدونهم، ولا يدافعونهم، بل يسلمون لكل أحد حاله: العالم مشغول بعلمه، والعابد بعبادته ” ....

وتحصيل ما قمتُ بعرضه :
أنه فارق كبير بين معلومة عن إرث حضاري وبين التثقف به وتعلمه ومدارسته وتفعيله في الحياة العامة والخاصة.. وبين أن نضع بصماتنا في مسيرة البشرية العلمية و المدنية وفارق ضخم بين أن يتغنىٰ بــ الكرنك وبالنيل ومحلاها عيشة الفلاح وبنينا السد وبين أن نبني ونعمر ونشيِّد للمستقبل وللأجيال القادمة ونفيد أبناء البشرية جمعاء.. إذ أن القضية الجوهرية هي قضية وجود حقيقي مؤثر فاعل مثمر في المسائل الحياتية والوجودية وليس وجود كحياة ديدان في باطن الأرض.. وإن كان لها دور فاعل في تهيئة التربة الزراعية..
وتتبقى كلمة في الحلق.. فذكر-في القرآن الكريم- اسم دولة أو بلد أو حيوان أو إنسان أو نبات أو ملك أو شيطان لا يكفي فقط التفاخر به بل لابد من معرفة كاملة بسياق الكلمة في الجملة القرآنية.. فقد ذكر فرعون ولكن في موضع ذم واستهجان لما قاله وفعله وكذلك إبليس ...... وهذا يتطلب فهما تشريعيا وفقهيا ومنهجياً لمدلول الكلمة القرآنية في سياقها الطبيعي إثناء عرض الآيات الكريمات المتعلقة بموضوع البحث..
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)] يفهم من هذا أن كل مَن سكن مِصر يطلق عليه قبطي؛ وبعض المصنوعات كــ القباطي نسبةً إلىٰ أنه :" صنع في مِصر[القديمة]"..وهي مسألة تحتاج تحقيق وتوثيق.
[(**)] لم أجد هذا الأثر المذكور عن حَبر الأمة ابن عباس-رضي الله تعالى عنهما- في شيء مِن دواوين السنة، وقد ذكره بعض المؤرخين دون ذكر سنده؛ وبصيغة التمريض : „ رُوِيَّ.. عن ” ؛ منهم :
- صاحب النجوم الزاهرة في مَن ملك مِصر والقاهرة،
و
- ابن الكندي في فضائل مِصر المحروسة [وهو موضع النقل عندي]،
و
- المقريزي في المواعظ والاعتبار...
.. أتمنى ان تكون عملية البحث وعرض المعلومات بعيدة عن روح التعصب والمغالاة، فلا يوجد اعتراض على اعتزاز الانسان ببلده وتاريخه وحضارته، لكن على شرط ان لا يتم اغفال حق ومكانة بقية الشعوب والاقوام والحضارات ودورها التاريخي والانساني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ورقاتٌ مِنْ كُراسةِ إِسْكَنْدَرِيَّات
١ . ) المقال الأول : تجمع .. الشلة
٢ . ) المقال الثاني : شلة التجمع
٣ . ) المقال الثالث . المِصريون في الخارج [14 مليون]
٤ . ) القوة الناعمة
٥ . ) صُنع القوة
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الإثنين‏، 18‏ شعبان‏، 1443هــ ~ ‏الإثنين‏، 21‏ آذار‏، 2022م


 

القوة الناعمة

القوة الناعمة باعتبارها «استقطاب آخرين وجذبهم عبر آليات تقوم علىٰ الإقناع والجاذبية، بالاعتماد بشكل أكبر علىٰ موارد غير مادية -ناعمة-، مثل: الثقافة، والقيم السياسية، وشرعية السياسات الخارجية، لتحقيق النواتج المنشودة».
[«چوزيف ناي» فى كتابه المرجعي عن القوة الناعمة (Soft Power)، وعلي جلال فى أحد إصدارات مكتبة الإسكندرية عن «مفهوم القوة الناعمة وتحليل السياسات الخارجية» ]
فــ القوىٰ الناعمة هي الآليات والأساليب الدبلوماسية الرسمية والشعبية المرتبطة بعناصر قوة الدولة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والتي يمكن توظيفها بما يساهم فى توطيد العلاقات بين بعض الدول ومواجهة بعضها الآخر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القوة الناعمة..
.. مصطلحٌ حديثٌ في علومِ السياسة العالمية برزَ للوجود بعد أن ذاق الغرب ويلات الحروب المدمرة وقُتل ملايين البشر في حربين عالميتين؛ وسعت الدول التي خرجت منتصرة إلىٰ ترسيخ مفاهيم جديدة لتتمكن مِن السيطرة علىٰ خيرات الشعوب بشعارات براقة تجذب إليها عامة الناس.. فحين سقطت الإمبراطورية البريطانية والتي كانت لا تغيب عنها الشمس سطعت أمبراطورية آخرىٰ جديدة: « „ الولايات المتحدة الأمريكية ” »؛ تريد الاستحواذ علىٰ ميراث الإمبراطورية القديمة المنتهية صلاحيتها في قيادة العالم.. ورغبت دول غربية في السير في فلكها كي لا تغيب عن المشهد العالمي ويكون لها صوت عند إتخاذ قرارٍ ما..
.. وتوجد مصطلحات حديثة دخلت علم السياسة كــ : « „ الدولة العميقة ” »؛ وأقدم قليلاً مِن هذا المصطلح.. مصطلح : « „ الدولة المدنية ” »..
.. ويقابل القوة -الهيمنة- الناعمة القوىٰ الخشنة تلك والتي ترتبط بالقوة العسكرية والاقتصادية: كالحرب بـــ طائرات حربية قاذقة للقنابل مِن الجو فوق رؤوس الناس ولتدمير مقرات هامة استراتيجية والبنىٰ التحتية لمن يتصور أنه: „ عدو ”؛ أو مَن يهدد الأمن القومي [ نظرة روسيا إلىٰ أوكرانيا ]؛ وأيضاً القوة التي تسير علىٰ الأرض مِن الدبابات والمدمرات والمدرعات.. وفي البحر البارجات والباخرات عابرات المحيطات وحاملات الطائرات.. اضف قبل هذا كله وجود السلاح النووي المدمر [ إسرائيل لديها 200 رأس نووي -سلاح الردع- كما هو موجود في الهند وباكستان؛ ومحاولة إيران الشيعية].. ذلٰك السلاح النووي الذي يختبأ تحت صيغة تهديد رقيقة مغلفة بالرعب للعدو والذعر للناس..
.. ومِما يندرج تحت القوىٰ الخشنة: الحظر؛ والحصار؛ والعقوبات بأنواعها؛ وإغلاق المقرات؛ وحبس المنح والقروض المتفق عليها أو المعتادة.. إلخ.
.. ومِن دهاء السياسة -وليست نجاستها [كما ادعىٰ أحد جهلة الإسلاميين الجدد؛ وقد نصح آحدهم[(*)] أتباعاً له بقوله: „ مِن السياسة [..] عدم الاشتغال بالسياسة ” ]؛ إذ أن السياسة هي تقديم أفضل رعاية لكافة شؤون المواطنين داخل الدولة وخارجها-..
.. فمن دهاء الساسة تنوع القوىٰ الخشنة.. ومن دهاء الوسط السياسي في دولة ما تعدد القوىٰ الناعمة وتقويتها والإنفاق عليها وإحسان استثمارها..
.. إذاً.. كانت قدرة الدول وقوتها في السياسة الدولية تقاس بمقدار قدراتها العسكرية والاقتصادية، وقدرتها علىٰ الضغط علىٰ الدول الأخرىٰ مِن أجل تحقيق أهدافها، مِن خلال التخويف والترهيب والإرعاب والذعر. وهذا ما عُرِف بالقوة الخشنة.. لكن، مع الوقت، وَجدت الدول الكبرىٰ أن هذا الموضوع مكلفا جداً، ولا يحقّق أيضاً النتائج المرجوة. لذلك، بدأت تستخدم مصادر أكثر مرونة في الضغط والتأثير في الدول. وهو ما عُرِف بــ: « „ القوة الناعمة ” » .
والغرض مِن القوىٰ الناعمة كثير، فمنه ما يرتبط بــ
- تقليل حدة التوتر بين الدولة الهادفة والمستهدفة، ومنها ما يرتبط بــ
- حشد الدعم والتأييد مِن عناصر داخل الدولة المستهدفة بغرض الضغط علىٰ النظام الحاكم بها، لحلحلة مواقفه وتليين سياساته إزاء الدولة الهادفة.
وأخيرا وليس آخرا، فإن غرض القوىٰ الناعمة ربما يكون :
- القفز علىٰ سياسات دولة ثالثة تجاه الدولة المستهدفة، بمعنىٰ العمل علىٰ فقد أرضية للخصم داخل الدولة المستهدفة عبر سياسات تسهم فى توطيد العلاقات بين الدولتين الهادفة والمستهدفة.
.. المؤكد أن القوىٰ الناعمة وفق هذا المصطلح تحتاج لموارد مِن قبل الدولة الهادفة، فالأخيرة يجب أن تمتلك حداً أدنىٰ مِن القوىٰ التي تمكنها مِن الاستخدام، ليس فقط بغرض توجيهها للدولة المستهدفة، بل وللنجاح فى تحقيق الهدف مِن الاستخدام.. أحد أبرز مظاهر القوىٰ الناعمة :
- تقديم المنح التى لا تُرد للدولة المستهدفة، و
- تقديم القروض ميسرة الفوائد لمجالات محددة في تلك الدولة. وقد يكون الأمر عبارة عن :
- تقديم مشروعات واستثمارات في الدولة المستهدفة، بما يدعم فى النهاية الاقتصاد في تلك الدولة.
شكل ثالث للقوىٰ الناعمة، وهو :
- استجلاب العمالة فى الدولة الهادفة مِن الدولة المستهدفة، ما يجعل الأخيرة تزداد درجة اعتمادها علىٰ الدولة الهادفة.
شكل رابع:
- دعم البنية التحتية في الدولة المستهدفة بشكل مباشر، مِن خلال تقديم خبراء وفنيين وخطط ترتبط بالبيئة في الدولة المستهدفة.
شكل خامس: هو
- استضافة المؤتمرات في الدولة الهادفة.
شكل سادس:
- دعم الدولة المستهدفة إبان النواكب الطبيعية والبيئية كالجوائح والأوبئة والزلازل وغيرها.
شكل سابع: وهو
- تقديم المنح الدراسية في جامعات الدولة الهادفة، واستقبال المرضىٰ فى المستشفيات.
-*/*-
و
*.] علىٰ مدىٰ سنين، اتفق الباحثون في دول العالم علىٰ تعريف القوة الناعمة للدولة بأنها قوة :
أ.] روحيه
و
ب.] معنوية ..
تجسّد أموراً كثيرة، أهمها
- أفكار الدولة الأساسية.. ومبادئها في النظرة إلىٰ الحياة.. وقيّمها بالنسبة للإنسان والمرأة والأعمال والتصرفات.. وهويتها الثقافية والعقدية والاجتماعية.. وإنجازاتها العلمية، بدءاً بالبنية التحتية، مروراً بالتاريخ والثقافة والفن، وحتىٰ الرياضة وإنجازات كرة القدم.
أما الغرض النهائي مِن تلك القوة، في أيّ دولة، هو :
- فرض احترام شعوب العالم وإعجابها بها، و
- جذبهم إليها، و
- فرض أفكارها وثقافتها وقيمها بسهولة ومِن دون استخدام أيّ عنف أو قوة.
والغرض هو :
- تحقيق مصلحة الدولة وأهدافها السياسية والاقتصادية والثقافية.
.. ويميز القوة الناعمة عن باقي القوىٰ المؤثرة للدول مثل القوىٰ العسكرية والاقتصادية، معياران رئيسيان: يعتمد :
- المعيار الأول علىٰ « نعومة أساليب ممارسة القوة » التي تعني بالأساس تراجع الطابع المادي وغلبة الطابع المعنوي النفسي الفكري، مِن خلال « القدرة علىٰ التأثير فى الآخرين عبر الآليات الجاذبة أو الاستقطابية التعاونية، أو الإقناع ». و
يختص
- المعيار الثانى « بنعومة موارد الدولة » أي القدرة علىٰ تحقيق الأهداف المرغوبة مِن خلال جاذبية الدولة وصورتها الذهنية الإيجابية التي تعتمد أساساً علىٰ موارد يَغلِب عليها الطابع غير المادي، مثل : ثقافتها ومبادئها وقيمها، وسياساتها الداخلية والخارجية، علىٰ نحو يخلق تعاطفاً مِن الدول الأُخرىٰ مع سياساتها وأهدافها.
ويُقسم الباحث «ناي» فى كتابة المرجعي، موارد الدولة التي يَغلِب عليها الطابع المعنوى غير المادي إلىٰ ثلاث مجموعات تعتمد علىٰ:
*.] ثقافة الدولة المُتضمِّنة للعناصر الجاذبة فى قيّم المجتمع العليا أو النخبوية، كــ الأدب والفن والتعليم، والشعبوية التي تُمْتع الجماهير كــ الإعلام والمسلسلات والافلام.. وأنماط استهلاك الطعام والملابس [ „ استخدمت الولايات الأمريكية مشروب : « الكوكاكولا »؛ و : « حاملة الصدر للنساء »؛ في غزوها الثقافي والتجاري للصين الشعبية ”.. وغيرها.
*.] القيّم السياسية للدولة (المطبقة داخلياً وخارجياً) التي تُقاس فى غالب الأحيان بمؤشرات الديمقراطية والحوكمة والرشيدة.
*.] سياسات الدولة الخارجية إذا كانت ذات سلطة معنوية أخلاقية، تبتعد عن الانفرادية وتتسم بالعدالة والإنصاف.
فــ وفق هذا المفهوم، تعتمد القوة الناعمة بالأساس علىٰ ثقافة قومية وسياسات جاذبة. بيد أن التوجهات الحديثة فى هذا الشأن تفيد بأنه لا يمنع أن تكون موارد القوىٰ الصلبة أو المادية أحد موارد القوة الناعمة. فقد تنتج الجاذبية والاستمالة عن مصادر عسكرية أو اقتصادية، من خلال إعجاب الآخرين بصورة الدولة كنموذج للنجاح الاقتصادي، ودورها في تقديم مساعدات التنمية المستدامة ودعم أهدافها، أو الإعجاب بالدولة كنموذج للتفوق العسكري وتوظيفه لأغراض إنسانية مشروعة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)] هذا القول ينسب إلىٰ محمد ناصرالدين الألباني -رحمه الله تعالىٰ- وهو مِن كبار السلفية الحديثة؛ فقد نصح -غفر الله تعالىٰ له- أتباعه وتلاميذه إبان ثورة مِصر بعدم الدخول في السياسة والمشاركة في الحياة السياسة بحزب إسلامي؛ وهو ما سُميَّ بــ : „ حزب النور ”؛ وفي تقديري أن هناك كلمة « الأن »؛ ناقصة في جملته: فحتىٰ تصح الجملة وتفهم ينبغي أن تكون: « ليس مِن السياسة „ الأن ” العمل بالسياسة »؛ وبما أن الشيخ مِن كبار السلفية العلمية والدعوية وهو ضد السلفية الجهادية -إذا صحت هذه التقسيمات الحركية- فكأنه رأي أن الوقت لم يحن بعد في العمل بالسياسة.. والنتيجة التي وصلت إليها حركات الإسلام السياسي في كل من مِصر المغرب تونس ليبيا سوريا وقريبا من الجميع بدرجة ما الملكية السعودية خير دليل علىٰ صحة القول.. بيد أن الجميع يتصادم مع السنة العملية لنبي هذه الأمة فقد ساس مَن وجد في المدينة المنورة [يثرب] : -الأنصار والمهاجرين واليهود- مباشرةً بعد هجرته الشريفة إلىٰ أن أنتقل إلىٰ الرفيق الأعلىٰ؛ ومَن جاء مِن بعده -رضوان الله تعالىٰ عليهم مِن صحابته- ساروا علىٰ منهجه، وإسلام خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين ليس فقط دين ينظم العلاقة بين إنسان وبين إله.. بل نظام الحياة الذي ينظم علاقات الإنسان الثلاثة : بــ
أ.] ربه الخالق (وليس إله فقط) وبــ
ب.] نفسه وبــ
ج.] غيره.. سواء إنسان مثله أو بقية المخلوقات! .
لذا يمكنني (الرَّمَادِيُّ): القول بأن غياب تصور حقيقي عن:
أ.] الدولة وأجهزتها ومؤسساتها
ب.] وكيفية رعاية شؤون مواطنين يسكنون أرض هذه الدولة
علىٰ
ج.] أساس مبدأ صالح للتطبيق
مع معرفة تامة للــ
د.] القوىٰ الإقليمية والعالمية النافذة والعاملة في الساحة العالمية والمؤثرة في المجتمع الدولي..
.. غياب هذا التصور الحقيقي يسقط تلك الدولة إما بضياعها أو تابعيتها لدولة آخرى..
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
ورقاتٌ مِنْ كُراسةِ إِسْكَنْدَرِيَّات
١ . ) المقال الأول : تجمع .. الشلة
٢ . ) المقال الثاني : شلة التجمع
٣ . ) المقال الثالث . المِصريون في الخارج [14 مليون]
٤ . ) القوة الناعمة..
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الأربعاء‏، 13‏ شعبان‏، 1443هــ ~ ‏الأربعاء‏، 16‏ آذار‏، 2022م


14 مليون

.. لموقع مِصر الجغرافي.. ولمكانتها التاريخية.. وميزتها الحضارية.. ولتنوع مشاربها الثقافية[(*)].. يستلزم هذا أن يكون لها دوراً متميزاً في المنطقة العربية والمساحة الإقليمية التي تحوطها.. وأيضاً علىٰ مستوىٰ العالم بقاراته جميعاً..
.. وهذا الدور المتميز ينبغي أن تضطلع به الدولة بأجهزتها السيادية وكافة إداراتها التنفيذية وحكومتها التي تقوم برعاية كل شؤون مواطنيها.. أو تقوم بدور ما الأمة المِصرية ذاتها..
.. الحكومة بأجهزتها -الدولة- تقوم بدورها في رعاية شؤون مواطنيها ومَن يسكن فيها.. وهذا دور داخلي.. وكذلك بالتوازي تقوم بدورها الخارجي في محيطها الإقليمي وعلىٰ مستوىٰ العالم لتحقيق مصالحها وجلب منافع لشعبها وفوائد لرعاياها ودرء المضار التي تحيق بها أو سوف تحيق بها في المستقبل..
.. وهذا يستلزم رجال مِن طرازِ « „ رجل الدولة” »؛ وليس موظف إداري تنفيذي.. أو ما يطلق عليه « „ عبد المأمور ” »؛ و « „ رجل الدولة ” » ؛ هذا إما أن يكون صاحب موهبة حقيقية وكريزما جذابة.. فتقوم رجالٌ حوله ونساءٌ بصقله.. أو يدرس ويتعلم ويتمرن أي ما يسمىٰ بــ « „ صناعة رجال ” » المستقبل.. وهذه -صناعة رجل- مسألة شاقة « „ رجل دولة صاحب موهبة أو رجل بالدراسة والمران ” »؛ إذ أن مصير أمة بأكملها يقع فوق كتفيه وتقدمها أو تراجعها يعود نتيجة قرارات يتخذها أو بإستشارة معاونيه؛ ولعل أوضح مثال ما حدث خلال الثلاثين عاماً مِن حكم مبارك أو مِن خلال سنة واحدة مِن حكم مرسي -رحم الله تعالىٰ الجميع وغفر لهم- ولكن الأمة المِصرية تحتاج لهذا الصنف مِن الرجال -رجل دولة يحكم وفق وجهة نظر معينة في الحياة؛ وليس ذَكَر فوق كرسي الحكم- ليتمكن مِن رعاية شؤون الناس وإحسان المعاملة في سياسة الآخرين.. سواء في محيطها الإقليمي أو مع القوىٰ العظمىٰ أو رجال الدول الكبرىٰ.. وغياب هذا الصنف من رجال في الأمة المِصرية يصيبها بتدهور في العلاقات الخارجية وتتكلس رعاية شؤون مواطنيها..
والحكومة تعد خطة لقضاء مصالح الأمة بمجموعها دون تميز بين طبقة وآخرىٰ أو فئة وغيرها أو شريحة وعداها.. ومثل هذه الخطط العامة تعلن عنها وتعرضها علىٰ القاصي والداني؛ وليست مِن اسرار الدولة الداخلية أو أمنها القومي؛ وتستعين الدولة -الحكومة- بمَن يصلح لتنفيذ تلك الخطط ممن هم خارج الجهاز التنفيذي والإدراي.. ومن المعلوم أن تعداد المِصريين خارج القُطر المِصري يصل إلىٰ [ 13 مليونا ].. وتحدثت وزيرة شؤون الهجرة -أخيراً- بأن تقديرها يصل إلىٰ [ 14 مليون ].. وأي كان الرقم فيحتاج إلىٰ :
١ . ] تفعيله بشكل يتناسب مع دور مِصر الريادي في الإقليم العربي؛ والأفريقي؛ والأسيوي؛ والغربي سواء الأمريكي أو الأوروبي..
٢ . ] الاتصال الحي والمباشر -بين الداخل والخارج- مع كافة أجهزة الدولة المِصرية ومؤسساتها؛ وعلىٰ رأسهم الكنيسة المرقسية والأزهر الشريف؛ وليس فقط الاقتصار علىٰ وزارة الهجرة أو الخارجية أو الأمن..
٣ . ] وذلك بتوضيح الخطة العامة للدولة المِصرية مع النبهاء من ابنائها في الخارج ودراستها؛ وليس ترك الأمور كحالها اليوم.. واستضافة سفير كل عام لشرب الشاي وخلع معطفه وتلميع المرايا أمام البعثة الدبلوماسية..
..ويمكن القول بأن :
- النادي المِصري
و
- الاتحاد العام للمِصريين بالنمسا هما " عمود الخيمة العربية في النمسا؛ ذلك العمود المرتكز إلىٰ تاريخ وجغرافيا مِصر، وإلىٰ حضارة ورؤية، في منطقة تعج بالأزمات الآنية، ويتوقع لها مع أسفٍ أن تعاني مِن تبعات صراع الكبار.".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)] ابدعت السينما المِصرية طوال تاريخها الطويل في تشخيص شخصيات المجتمع داخليا وخارجياً بكافة افراده: مِن رجل الشارع لرجل العلم إلىٰ رجل الدين فالمهمشين؛ وأولاد الذوات العاطلين؛ والكادحين في الأسواق والعمال والفلاحين.. وإبداعها يعود للجمهور المِصري العريض الذي يقف في طابور طويل أمام شباك التذاكر- ابدعت السينما المِصرية في تصوير مشاهد بعينها مِن الحياة العامة أو الخاصة نتيجة وجود مادة شعبية جيدة صالحة لتصويرها علىٰ الشاشة الفضية.. ونتيجة لهذا القماش العريض المجتمعي والذي يصلح لكافة مواقع الحياة المعاشة؛ يجسد هذا القدرات الهائلة لكبار وصغار مَن وقفوا أمام الكاميرا؛ ونماذج مِن شارع محمد علي وجيل الكاريوكا يثبت صحة ما أقوله أضف روايات صاحب النوبيل نجيب محفوظ -مثلاً- في تصوراته الرائعة عن قاع المجتمع وسطحه؛ ولا ينبغي أن يغيب ذلك المزيج من الجمال الفائق بخلطة مِصرية أمثال: مريم فخرالدين -أمها مجرية-؛ وليلى فوزي -أمها تركية- فقد اضافت للسينما المِصرية قدرات فوق القدرات المتاحة.. ثم نجد في كافة الشرائح أمثلة يمكن تقديمها كنموذج مثل : « „ الواد بليه ” »؛ الورشجي؛ ومثل : « „ صبي العَلْمه” »؛ فهؤلاء الصبية يلعبون دوراً جوهريا داخل أماكن تواجدهم.. ثم يأتي مِن قاع المجتمع أمثلة شعبية في وصف اشخاص بعينهم كــ زوج الست حين يكون : « „ فردة قبقاب في رجلها الشمال” »؛ حين يوصف آحدهم في وجوده في بيت الزوجية؛ والأمثال الشعبية ذات طابع قاس أو كوميدي في وصف الحال.. لذا فالسينما المِصرية ابدعت من خلال مخرج مبدع في تصوير الشارع المِصري مِن كافة نواحيه خلال ممثل مبدع؛ فلم تتمكن اي دولة -شعب مجاور لمِصر أن تجسد هذه المشاهد كما تمكنت السينما المصرية! ..
فقدمت السينما لجمهورها نقلا من الواقع:
١ . ] المطبلتية.. والمصقفتية
يجاورهما
٢ . ] صبي العالمة.. والواد بلية
ويرافقهما
٣ . ] المكملتية: وهو لا يقومون بدور بارز في المشهد..
وهؤلاء جمهور الزفة -انظر فيلم المولد في مونولوج : « „ أنا موش عارفني ” »-
ويعلوهم :
٤ . ] النخبة في كافة مجالات التواصل مع الآخر مِن مهندسين أطباء صيادلة معلمين محامين كٌتاب مفكرين.. الخ.. وهذا التقسيم نحتاجه كي نحسن أو يجب أن يُفهم كي نحقق ما نريده.

* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
ورقاتٌ مِنْ كُراسةِ إِسْكَنْدَرِيَّات
١ . ) المقال الأول : تجمع .. الشلة
٢ . ) المقال الثاني : شلة التجمع
٣ . ) المقال الثالث . المِصريون في الخارج
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الأحد‏، 10‏ شعبان‏، 1443هــ ~ ‏الأحد‏، 13‏ آذار‏، 2022م


„ IWD ” يومها بعد قرن
« إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِ »[(*)]
(حديث شريف رواه أحمد والترمذي)
«.. واسْتَوْصُوا بالنِّساءِ.. » .. ثم كرر الأمر الشريف: « فاستوصوا بالنساء »
متفق عليه
 وفي لفظ مسلم: «.. اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا ».[(*)]

اليوم العالمي للمرأة „ IWD ” „ IFT”

« علِّم امرأةً فستتعلم عائلة .. علِّم فتاةً فستغير المستقبل »
الملكة رانيا؛ المملكة الهاشمية الأردنية

« إذا اردتَ قولاً فاسأل رجلا.. وإذا أردتَ فعلاً فاسأل امرأةً » .
مارغريت تاتشر؛ رئيسة وزراء المملكة البريطانية السابقة

« يجب تسمية القرن الحادي والعشرين بقرن : „ المساواة[(**)] ” بين المرأة والرجل »[***].
أنطونيو غوتيريش؛ الأمين العام لمنظمة الأمم المتحدة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المرأةُ : .. أمٌ جميلةٌ، جدةٌ غاليةٌ علىٰ الجميع، ابنةٌ رقيقةٌ، زوجةُ أخٍ، حماةٌ، خالةٌ، عمةٌ، جارةٌ، مرأةٌ عاملةٌ، زوجةٌ موظفةٌ، ربةُ منزلٍ، عاملةُ منزلٍ، طموحةٌ، مناضلةٌ، شريكةُ حياةٍ، تديرُ أعمالٍ، تاجرةٌ، دبلوماسيةٌ.. هذا ما تعنيه المرأة..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«كَسرُ التميّز»
الهدف من يوم المرأة العالمي 2022م :
فهو - يوم المرأة - مناسبةٌ للتفكر في كيفية تكريم النساء لإنجازاتهن البارزة في التقدم المحرز في شتىٰ المجالات علىٰ الرغم من الانقسامات والحدود المستمرة، وللدعوة إلىٰ تغيير نمط التعامل مع المرأة؛ بكينونتها الأنثوية؛ والاحتفاء بأعمال عوام النساء وشجاعتهن وثباتهن في أداء أدوار استثنائية في تاريخ بلدانهن ولتحسين أوضاع مجتمعاتهن.. فمع هبوط الإنسان علىٰ سطح القمر منذ خمسين عاماً؛ والكشف في العقد الماضي عن أسلافٍ بشريةٍ جديدة وتمكن العلماء من تصوير ثقبٍ أسود لأول مرة.. ومع ذلك منعت التقاليد القانونية والأعراف الموروثة في كافة أنحاء المعمورة المسكونة.. منعت ما يزيد عن ملياري امرأةٍ ونصف المليار من اختيار الوظائف مثل الذكور.. فضلاً عن عدد البرلمانيات في العالم واللائي يمثلنَّ شرائح المجتمع المختلفة.. فــ لم يزد عن 24%.. يعني أقل مِن الربع.. ولم تزل امرأة من كل ثلاث نساء تعاني من العنف بصورة المتعددة والقائم علىٰ النوع الإجتماعي؛ وباعتبارها أنثىٰ..
إذاً الغرض هو توعية المرأة بحقوقها مع محاولة تغير نمط التعامل معها من الذكور؛ ويجب تعريف جميع النساء أن لهنَّ حقوقا خاصة ولهنَّ الحق في العيش حياة كريمة دون إهانة أو توبيخ أو التعامل معهن بنظرة دونية أو تعالٍ عليهن، وأيضاً أن يكون هناك معرفة تنزل إلى واقع التطبيق في المجتمعات بوجباتهن والرغبة في المساواة[(**)] بين الرجال والنساء في أجور العمل وأن يكون لها حرية الرأي والتعبير في المجتمع الذي تعيش به.
تضع الجمعيات النسائية شعاراً يعبر عن المرأة في عيدها، حيث أعلن في عام 2020م إن شعار المرأة هو “أنا جيل المساواة[(**)]”..
.. كما أعلنت حملة اليوم العالمي للمرأة عن شعار يوم المرأة لعام 2021م بأنه “أخترِ التحدي” ليعبر عن إن المرأة في الوقت الحالي قادرة علىٰ أجتياز التحديات ومواجهة الصعوبات من أجل أن تعيش بحرية وكرامة.
فعّالية اليوم العالمي للمرأة :
« نساء يقدنَّ الطريق من أجل : „ كسر التحيّز”! »
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.. في وقت سابقٍ.. كان غالب دور المرأة يقتصر علىٰ الأعمال المنزلية.. و- الحديث هنا ليس عن الحمل والوضع والرضاعة والحضانة - فنشأ اعتقاد بأن دور المرأة يقتصر على مثل هذه المهام.. ثم تغير هذا الاعتقاد بعد عقود قليلة فتطلعت المرأة إلىٰ مناصب قيادية ووظائف تصنع مستقبل أمة؛ فبدا ظهور بارز في قطاعات الاقتصاد؛ ومَن جلسنَّ علىٰ كرسي المستشارية أو رئاسة الحكومة والدولة.. إذاً فالمرأة صار لها دوراً مهماً في جميع مجالات الحياة وتعتبر من قادة المجتمع سواء من داخل البيت كــ أمٍ أو زوجةٍ أو من خارجه في مجالات الاقتصاد والسياسة والتنمية والتعليم.
.. وعلى مر التاريخ نرىٰ العديد من الاسماء النسوية التي سطعت فـ حققت نجاحات كبيرة بل وباهرة في مجالات كانت تُعتبر حكراً علىٰ الرجال، ففي القدم وخصوصاً في الدول الاوروبية كان حق النساء مهضوما، وكنَّ يعانين من المعاملة السيئة وخاصةً النساء التي تنتمي إلىٰ الطبقة الكادحة والعاملة، حيث كانت ظروف العمل سيئة وقاسية.
فــ يومٌ في العام.. .. هو احتفالٌ دولي عالمي يقام للدلالة علىٰ الاحترام العام، وتقدير جهود المرأة ويعبر فيه العالم عن حبه وتقديره ويدل علىٰ التقييم والإجلال للمرأة بشتىٰ أدوارها في حياتنا، وما قامت وما زالت تقوم به ودورها الفعال في شتىٰ مجالات الحياة لإنجازاتها العظيمة البارزة في المجتمع العالمي سواء الاقتصادية، أو السياسية أو الاجتماعية.
ويهدف هذا اليوم لكسر التميز والاعتراف بكل الجهود التي تبذلها المرأة في كافة نواحي الحياة.. .. ففي بعض الدول كالصين وروسيا وكوبا تحصل النساء علىٰ إجازة مدفوعة الآجر في هذا اليوم.. وهو عطلة رسمية في أكثر من 19 دولة.
تاريخ الاحتفال بيوم المرأة العالمي!
تشير بعض التقارير إلىٰ أن للمرأة دورًا مهمًا في تحديد ذلك اليوم، فإن العلة في هذا يعود لــ أول محاولة للاحتجاج في الولايات المتحدة الأمريكية والتي حدثت عام 1856م.. وأتت الاحتجاجات نتيجة الضغوط التي تعرضنَّ لها أثناء الجهد علىٰ حشود الإناث للتوافد علىٰ ميادين الاحتجاج علنياً.. ولكن الشرطة فرقت المظاهرة بأساليب وحشية وقاسية، ومن هنا بدأ النضال النسائي نحو المطالبة بالحقوق والمساواة والعدل ايضاً.
فــ
دعوات لتخفيض ساعات الشغل مع تحسين الرواتب و.
حق المرأة في المشاركة السياسية.. كانت على رأس المطالب..
اليوم العالمي للمرأة ترجع جذوره إلىٰ عام 1908م.. ففي الثامن من مارس 1908م .. كانت هناك اضطرابات كبيرة ومناقشات نقدية بين النساء؛ فقد كان الاضطهاد وعدم المساواة يدفعان النساء إلىٰ أن يصبحن أكثر صراحة ونشاطاً في الحملات من أجل التغيير.. ففي هذا العام خرجت (15 ألف) امرأة أمريكية في مسيرة احتجاجية في مدينة نيويورك مطالبات بزيادة الرواتب (أجر أفضل) مع جعل ساعات العمل (ساعات عمل أقصر) تطبق وفقاً لعدد الساعات التي وضعها قانون العمل.. والحق في التصويت في الانتخابات.
في 8 مارس 1908م نزل عمال النسيج إلىٰ الشوارع للتعبير عن احتجاجهم حاملين أيقونة يوم المرأة الدولي “الخبز والورود”... وعلىٰ أثر هذه الاحتجاجات -المسيرة- أعلن الحزب الاشتراكي الأمريكي فقرر في عام 1909م أي في العام التالي الاحتفال بأول يوم وطني للمرأة “ NWD ” وبجعله عيداً وطنياً للمرأة.. فــ في 28 فبراير 1909م تم الاحتفال باليوم الوطني الأول للمرأة في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية والذي خصصه الحزب الاشتراكي الأمريكي؛ وقد اقترحته تيريزا مالكيل (أول امرأة تتولىٰ قيادة الحزب الاشتراكي) والتنظيم جاء من خلال الحزب الاشتراكي الأمريكي. أستوحي من الاشتراكيين الأمريكيين، وذلك تكريمًا لإضراب العاملات في مجال الألبسة عام 1908م في نيويورك. فقد قامت مجموعة من النساء العاملات بالاحتجاج علىٰ ظروف عملهم الصعبة.. ويعتبر نقطة تحول في طريق تحقيق حقوق المرأة..
اقترحت لويس زايتس الاحتفال السنوي بيوم المرأة في 19 مارس 1911م. فكان اقتراحها مدعومًا من قبل زملائها الاشتراكيين.. وكلارا زيتكين الزعيمة الشيوعية.. بيد أن مبدأ إقرار يوم عالمي للمرأة أقره المؤتمر الدولي للنساء الاشتراكيات، في أغسطس 1910م، في كوبنهاجن بدفع من الألمانية كلارا زيتكين، لكن من دون تحديد تاريخ؛ فقد اقترحت سيدة تدعىٰ كلارا زيتكين في مؤتمر دولي للنساء العاملات عُقد في كوبنهاجن في عام 1910م وهي زعيمة مكتب المرأة للحزب الاشتراكي الديموقراطي في ألمانيا.. فــ السيدة:"زيتكين" طرحت فكرة يوم عالمي للمرأة وأن يكون هناك احتفالا كل عام في نفس اليوم في كل بلد.. وجاء مؤتمر دولي ثانٍ للمرأة العاملة عرضت فكرة وجود يوم عالمي للمرأة العاملة بأن يصبح 8 مارس يوماً عالمياً وليس وطنيًا فقط، وقد حضر المؤتمر 100 امرأة من 17 دولة يمثلنَّ الأحزاب الاشتراكية والنقابات والنوادي النسائية حول العالم فكانت الاستجابة وافقوا جميعاً بالإجماع علىٰ المقترح.
- 1911 م طالبت السيدات في العديد من دول العالم بالحق في المجهود والمهن، إذ قدمت السيدات في الدنمارك وروسيا والنمسا، بالإضافة إلى ألمانيا، متطلبات عادلة للعمل.
ففي عام 1911م تم الاحتفال باليوم العالمي للمرأة للمرة الأولىٰ “ IWD ” في 19 مارس فبدءَ في كل من النمسا والدنمارك وسويسرا وألمانيا الاحتفال باليوم العالمي للمرأة لأول مرة في التاريخ؛ اقيمت هذه الاحتفالات الجديدة في 19 مارس لتكريم ثورة 1848م ونهضة باريس..؛ فتم الاحتفال باليوم الدولي للمرأة لأول مرة في سويسرا وأستراليا والدنمارك. تم اختيار 19 مارس لأن ملك بروسيا التزم بتقديم تصويت للنساء في ذلك اليوم من عام 1848. في عام 1914 ، تم وضع علامة علىٰ IWD في 8 مارس في ألمانيا مع يوم مخصص لحق المرأة في التصويت. منذ ذلك الحين ، تم الاحتفال باليوم الدولي للمرأة في 8 مارس في جميع البلدان.
وحضر أكثر من مليون امرأة ورجل مسيرات اليوم العالمي للمرأة والتي نظمت حملات من أجل مطالب النساء وحقوق المرأة في العمل والتصويت والحصول علىٰ التدريب المهني وتقليد المناصب العامة ووضع حد للتمييز في مكان العمل.. ومع ذلك وبعد اقل من إسبوع في 25 مارس أودي "حريق المثلث" المأساوي في نيويورك بحياة أكثر من 140 امرأة عاملة معظمهن من المهاجرين الإيطاليين واليهود .. لفت هذا الحدث الكارثي اهتماماً كبيراً إلى ظروف العمل وإلى ضرورة تشريعات عمل في الولايات المتحدة والتي اصبحت محط اهتمام أحداث اليوم العالمي للمرأة اللاحقة؛ وكما أسلفت شهد عام 1911م حملة :" الخبز" والورد النسائية.
.. وقامت النساء في روسيا باختيار آخر يوم أحد من شهر فبراير لعام 1917م للاحتجاج والإضراب تحت شعار "الخبز والسلام" يوافق هذا الاحتجاج في 8 مارس وفقاً للتقويم الميلادي، وقد أدت حركتهنَّ في نهاية المطاف إلىٰ سن حق المرأة في التصويت في روسيا. فكان عام 1917م هو أول انطلاق لمظاهرات حاشدة لنساء روسيات حملن أيقونة “الخبز والسلام”. .. ففي عام 1917م أصبح 8 مارس عطلة رسمية في الاتحاد السوفياتي بعد نيل النساء حق التصويت، واعتمدت الدول الاشتراكية لاحقاً هذا التاريخ للاحتفال بـ يوم المرأة العالمي.
وفي السنوات الأولىٰ، كانت هذه الأيام مرتبطة بشدة بالتحركات العمالية والاشتراكية، وفي 1914، تجمّعت نساء اشتراكيات في الثامن من مارس للمطالبة خصوصا بحق الاقتراع للنساء، وشهد هذا التاريخ أول مظاهرة فعلية ليوم 8 مارس.
أي صلة مع الثورة الروسية؟
وبعد تناسي المناسبة لفترة إثر انطلاق الحرب العالمية الأولى عام 1914، شهد يوم المرأة العالمي بداية جديدة في روسيا.
ففي الثامن من مارس 1917، سارت في سان بطرسبرغ (بتروغراد حينها) تظاهرات لعاملات كنّ يطالبن بالخبز وبعودة الرجال من جبهات القتال.
وهذا أول فصل من سلسلة أحداث أفضت إلى تنحي القيصر وإلى الثورة الروسية، وقد أعلن لينين هذا التاريخ يوما رسميا للاحتفاء بالنساء لمناسبة هذا “اليوم الأول للثورة الرسمية”.
وبعد الحرب العالمية الثانية، أصبح تاريخ الثامن من مارس في كل بلدان الكتلة الشرقية يوما للاحتفاء بالنساء وبالشيوعية.
وفي تلك الفترة، كانت أصوات النساء الرافضة للتمييز في العمل والمطالبة بحق التصويت تأخذ بعدًا أوسع في البلدان المتقدمة.
وقد نشأت حركة النساء المطالبات بحق الاقتراع للنساء عام 1903م في بريطانيا حيث نالت النسوة هذا الحق (بدءًا من سن الثلاثين) في 1918م.
تم وضع يوم للاحتفال بالمرأة من جهة مؤتمر الاتحاد التحالف النسائي الديموقراطي العالمي في عام 1945م في باريس/ فرنسا.
وتبنت الحركة النسوية في الغرب هذا التاريخ عام 1967م
انتبهت الأمم المتحدة للاهتمام بالمرأة في عام 1975م فدعت إلىٰ سنة دولية للمرأة في نفس العام، فقررت الاحتفال بهذا اليوم وجعله يوماً رسمياً احتفالاً بدور المرأة في المجتمع والسياسة والاقتصاد. واختيار موضوع مختلف له في كل عام، وكان أول موضوع عام 1976م "الاحتفاء بالماضي، والتخطيط للمستقبل"؛ ولاحقًا اصبح ميثاق الأمم المتحدة في عام 1945م أول وثيقة دولية يتم من خلالها التأكيد علىٰ مبدأ المساواة بين النساء والرجال.
تم عقد أول مؤتمر لمعالجة القضايا التي تؤثر علىٰ المرأة في مدينة مكسيكو في عام 1977م.

مَنْ قرر جعل الثامن من مارس يوماً عالمياً؟
منذ مطلع سبعينات القرن العشرين، تمسكت الحركات النسوية الغربية بهذا التاريخ الرمزي وجعلته محطة رئيسية في مسيرة النضال من أجل المساواة والحقوق السياسية والاجتماعية، ومن أجل تشريع الإجهاض والمساواة في العمل.
وفي 1977، أعلنت الأمم المتحدة ومنظمات دولية أخرى الثامن من مارس “اليوم الدولي للمرأة”. وتمت دعوة الدول الأعضاء في الأمم المتحدة لتبني يوم 8 مارس يوم الأمم المتحدة لحقوق المرأة والسلام الدولي. كان الهدف من هذا اليوم هو القضاء علىٰ أي شكل من أشكال انتهاك حقوق المرأة ومساعدة المرأة علىٰ المشاركة الكاملة في القضايا العالمية.

وحلت الذكرىٰ المئوية في عام 2011م.

أي نسخة في الذكرىٰ المئوية؟
سارت تظاهرات كثيرة في القارات الخمس في الثامن من مارس 2010م لمناسبة الذكرى المئوية الأولىٰ لانطلاق يوم المرأة العالمي.
واختارت الأمم المتحدة التركيز علىٰ المساواة في العمل والمجتمع من خلال عنوان لهذه الذكرىٰ هو “مساواة في الحقوق، تكافؤ الفرص: تقدم للجميع ”. مناشدة الأمم المتحدة جميع دول العالم لتخصيص يوم عالمي للاحتفال بالمرأة.
ويتفاوت يوم الاحتفال علىٰ وجه الخصوص من دولة لأخرىٰ وخاصة في الوطن العربي ودول قارات العالم.
يأتي هذا اليوم في ظل حرص دول العالم ودول المنطقة العربية علىٰ تحري مستقبل أفضل للمرأة علىٰ يد منحها فرصاً أكبر، بعد أن أشارت إحصائيات منظمة الأمم المتحدة إلىٰ الانتهاكات التي تتعرض لها المرأة عالمياً، ومنها:
- 23٪ من السيدات دخلهن الشهري أقل من الرجال
وضحت الإحصائيات إلىٰ إن الدخل المادي الذي تحصل عليه السيدات يقل عن الرجال بنسبة 23%. عن نفس المجهود ونفس الدرجة العلمية والتخصص
- تتعرض مائتين مليون بنت لمظاهر الشدة والعنف سواء اللفظي أو البدني.
تتمثل نسبة النساء اللائي يتعرضن للتعنيف الجسدي لأكثر من ثلث عدد السيدات في العالم، ومازال لم يستطع العالم حمايتها من تلك الانتهاكات والإهانات التي تتعرض لها .
- تعمل 60٪ من السيدات في الاستثمار غير الموثق والرسمي:
فقد ذكرت إحدىٰ الإحصائيات إلىٰ إن نسبة السيدات اللائي تعملن في المجال الاقتصاد غير الرسمي وهو الذي لا يضمن لها أي حقوق ولا يتكفل بتأمين اجتماعي تصل إلىٰ 60%، مما يعني إن هناك فئات عريضة من النساء علىٰ مقربة من خط الفقر.
أضافت الإحصائية :
إن النساء تحتل نسبة 24% من مقاعد البرلمان العالمية، مما يعني إن وجودها لم يصل إلىٰ الربع.
يوم عام في بلدان مثل بيلاروسيا وأرمينيا ومولدوفا وأوكرانيا وروسيا وأذربيجان. في هذه البلدان ، يتم إغلاق الشركات والمكاتب الحكومية واستضافة العديد من الأنشطة للاحتفال بالأنوثة. يتم إجراء العديد من الأنشطة مثل مسيرات الشوارع والمؤتمرات وهدية النساء والخطب للاحتفال بهذا اليوم. هذه الأنشطة تتماشىٰ دائمًا مع موضوع العام. فكان موضوع IWD لعام 2018م هو "الوقت الآن: نشطاء الريف والحضر يحولون حياة النساء".
شعار اليوم العالمي للمرأة لعام 2021م يحمل شعار :" النساء وورهنَّ القيادي : تحقيق مستقبل متساو في عالم يسوده جائحة كوفيد -19"..
ما هو موضوع عام 2022م للاحتفال باليوم العالمي للمرأة؟
تقرر هذا العام أن يكون الموضوع الرئيسي للاحتفال بيوم المرأة العالمي هو
" المساواة المبنية علىٰ النوع الاجتماعي اليوم من أجل غدٍ مستدام"
تحت شعار" التداعيات البيئية والمناخية في العالم ودور المرأة في تحقيق مستقبل مستدام"
أو بمعنى أخر التداعيات البيئية والمناخية أو التأثيرات البيئية من منظور النوع الاجتماعي، سواء من حيث التأثير أو كيفية الحد من أثارها،
يعتبر تعزيز المساواة المبنية علىٰ النوع الاجتماعي في ظل أزمة المناخ والحد من أخطار الكوارث.. أحد أكبر التحديات العالمية التي نواجهها في القرن الحادي والعشرين. فلطالما كان لقضايا تغير المناخ والاستدامة، وستظل لها، تأثيرات شديدة الحدة ودائمة في بيئتنا وتنميتنا الاقتصادية والاجتماعية، وبالطبع تكون الفئات الأكثر عرضة وتهميشًا هي الأكثر تأثرًا بهذه الأزمة.
ويأتي هذا الموضوع للاعتراف بتأثر المرأة أكثر من الرجل بالتغيرات المناخية، فهن يشكلن الغالبية العظمى من فقراء العالم، واللائي يعتمدن علىٰ الطبيعة بشكلٍ أكبر. نعلم كل يوم بشكل أكثر تأكدًا أن النساء أكثر عرضة لتأثيرات تغير المناخ من الرجال، فهن يشكلن غالبية فقراء العالم وهن أكثر اعتمادًا علىٰ الموارد الطبيعية التي يهددها تغير المناخ بشكل خاص.
وفي تقرير دولي صدر قبل أيام وتم تقديمه الى الأمين العام للأمم المتحدة، أشار الى الصورة القاتمة التي سوف يؤدي إليها التغير المناخي خلال السنوات القادمة، ومنها إلحاق المجاعة بحوالي 180 مليون انسان، حيث تكون المرأة هي الأكثر هشاشة، ومما يحذر منه التقرير، تصاعد انتشار الحرائق والفيضانات وفقدان التربة الزراعية أي التصحر وارتفاع حرارة الارض وشحة المياه والتلوث بأنواعه، سواء تلوث الهواء أو المياه أو التربة أو الطعام، والتصاعد الكبير في نسبة الأمراض وحتى ظهور آفات جديدة وبالتالي أمراض أو أوبئة جديده، والإخلال بالتوازن الطبيعي البيئي والتنوع الحيوي وما الى ذلك من تداعيات، والذي تم ويتم بفعل نشاطات البشر على مدى العقود الماضية.
وفي ظل الاحتفال ب يوم المرأة العالمي، وفي ظل غياب ما يعرف بـ "العدالة المناخية"، في العالم، أي تأثر الفئات الأكثر هشاشة أو الادقع فقرا والأكثر ضعفا، بما تحدثه الفئات الأكثر قوه أو الأغنى أو المحصنة أكثر، فإنه وبدون شك أن تأثيرات التداعيات البيئية والمناخية سيكون أكثر على هذه الفئات من الدول والمجتمعات والمناطق، وفي داخل المجتمع الواحد، سوف تتأثر الفئات الأكثر هشاشة أو الأقل قدرة الى الوصول الى المصادر والفرص وتحقيق الامكانيات وملائمة الظروف حسب المتغيرات، وهذه الفئات سوف تعاني وتخسر اكثر، وبمعنى أخر سوف يكون التأثير من منطلق النوع الاجتماعي، أكثر حدة على النساء أعلى المرأة بشكل فردي أو جماعي،
ويأتي هذا لتشجيع الفتيات والسيدات اللائي يقودن مهمة التكيف مع التغير المناخي، والتخفيف من حدته، والاستجابة له من أجل بناء مستقبل أكثر استدامة،
وعلى صعيد آخر، النساء والفتيات هن قائدات فعالات وصانعات تغيير في كلما يتعلق بالتخفيف من حدة التغير المناخي والتكيف معه؛ فينخرطن في مختلف المبادرات المتعلقة بالاستدامة حول العالم، ومشاركتهن وقيادتهن دائمًا ما تثمر عن عمل مناخي أكثر فعالية. ولذا يعد الاستمرار في دراسة الفرص - والعوائق أيضًا- لتمكين النساء والفتيات من إيصال أصواتهن ومشاركتهن في صنع القرارات الخاصة بجميع المسائل المتعلقة بالتغير المناخي والاستدامة أمرًا أساسيًا إذا أردنا تحقيق التنمية المستدامة وترسيخ المساواة المبنية على النوع الاجتماعي، حيث إنه لا يمكننا الإنعام بمستقبل مستدام أو متساو دون تحقيق المساواة المبنية على النوع الاجتماعي.
وسيشهد احتفال الأمم المتحدة باليوم الدولي للمرأة لعام 2022 والذي يأتي رافعًا شعار "المساواة المبنية على النوع الاجتماعي اليوم من أجل غدٍ مستدام" فعالية افتراضية رفيعة المستوى (غير مؤكد بعد) تُعقد في يوم الثلاثاء 8 مارس، من الساعة 10 صباحًا حتى 11:30 مساءً بتوقيت شرق الولايات المتحدة، ومن المزمع أن يشارك فيها الأمين العام للأمم المتحدة، ورئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة، ورئيسة لجنة وضع المرأة، والمديرة التنفيذية لهيئة الأمم المتحدة للمرأة، بالإضافة إلى ناشطات وناشطين في تغير المناخ والمساواة المبنية على النوع الاجتماعي ومجموعة من المشاهير. يعقب الفعالية حلقة نقاشية رفيعة المستوى وعروض موسيقية.
ويأتي موضوع اليوم الدولي للمرأة في انسجام تام مع الموضوع ذي الأولوية للدورة السادسة والستين المقبلة للجنة وضع المرأة (CSW66)تحقيق المساواة المبنية على النوع الاجتماعي وتمكين جميع النساء والفتيات في سياق تغير المناخ، وسياسات وبرامج الحد من مخاطر الكوارث البيئية".
- شعار IWD أبيض وأرجواني ويتميز برمز فينوس..
ما هي الألوان التي ترمز إلىٰ يوم المرأة العالمي؟
قامت جمعية الاتحاد الاجتماعي والسياسي في بريطانيا باختيار ألوان تعبر عن المرأة متمثلة في لون الأخضر والبنفسج والأبيض.
الألوان التي ترمز إلىٰ يوم المرأة العالمي اللون الأخضر والذي يرمز إلىٰ الأمل، اللون الأبيض يرمز إلىٰ النقاء، اللون البنفسجي يرمز إلىٰ الكرامة والعدالة..
.. تم وضع تلك الألوان منذ عام 1908م حين نظمت النساء وقفات أحتجاجية ومظاهرات في مدينة نيويورك للمطالبة بحقوقهن..
-*//*-
نماذج عربية مشرفة في يوم المرأة العالمي
- زها حديد المعمارية العظيمة، ولدت زها حديد في العاصمة العراقية، وتميزت في مجال الهندسة المعمارية، ولها الكثير من المشروعات في 44 دولة من دول العالم.
- نعمت شفيق، حسب ما وصفتها مجلة (فوربس) أقوى امرأة، تعمل كنائب لمحافظ بنك انجلترا، ولدت في مصر وحصلت على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد والسياسة من الولايات المتحدة الأمريكية.
- خديجة عريب مغربية وشغلت منصب رئيسة البرلمان الهولندي.
- الشيخة لبنىٰ بنت خالد بن سلطان القاسمي واحدة من أكثر النساء قوة وتأثيرًا في وقتنا المعاصر، بدأت مشوارها بتوليها وزارة الاقتصاد والتخطيط في الإمارات كأول وزيرة تتولىٰ هذا المنصب، ثم توالت مناصبها كوزيرة لوزارات متعددة أخرىٰ.
اليوم الدولي للمرأة هي مناسبة للاحتفال بتمكين المرأة والتقدم المحرز في مجال تحقيق المساواة بين الجنسين، والتفكير النقدي في تلك الإنجازات، والسعي إلىٰ تحقيق زخم أكبر نحو المساواة بين الجنسين في جميع أنحاء العالم.

(1) :" محور التمكين السياسي
(2) ". محور التمكين الاقتصادي
(3) ". محور التمكين الإجتماعي
(4) ". محور الحماية
(5) ". المحور التشريعي
(6) ". المحور الثقافي
(7) ".محور الوعي
..
أما اليونسكو فتعمل من أجل حقوق المرأة وتمكينها في جميع مجالاتها وتعزيز المساواة بين الجنسين، المساواة بين الجنسين هي إحدى الأولويتين العامتين للمنظمة منذ عام 2008م، ويتم تنفيذ الأولوية العامة للمساواة بين الجنسين من خلال إجراءات موجهة نحو تحقيق النتائج في الأمانة أو في الدول الأعضاء مع مجموعة واسعة من الشركاء.
الاحتفال في يوم المرأة العالمي
يوم المرأة العالمي في روسيا
يوم المرأة العالمي في روسيا يكون إجازة وطنية حيث يتضاعف فيه بيع الورود بشكل كبير وفي الأيام الثلاثة التي تسبقه.
يوم المرأة العالمي في الصين
تعلن الصين من خلال مجلس الدولة بإن يوم 8 مارس هو أجازة نصف يوم من العمل للنساء، حتى تنال قسط من الراحة في يومها المميز.، وهناك الكثير من أصحاب العمل لا يقومون بإعطاء المرأة إجازة في هذا اليوم.
يوم المرأة العالمي في إيطاليا: يتم تبادل أزهار الميموزا
تحتفل المرأة في إيطاليا في ذلك اليوم بالورود خاصة وردة الميموزا، للتعبير عن مدى أهمية النساء ولشكرها علىٰ دورها الفعال في المجتمع..
يوم المرأة العالمي في الولايات المتحدة الأمريكية
تقوم رئاسة الولايات المتحدة الأمريكية بإصدار بيان رسمي للاحتفال بإنجازات المرأة في أمريكا وللتقديم الشكر والاعتزاز لها ولوجودها في المجتمع الأمريكي.
توجد دول عديدة تحتفل بالمرأة في يومها العالمي مثل روسيا وأوكرانيا وأوغندا، وكذلك جورجيا وكمبوديا وأفغانستان بالإضافة إلى كوبا ومدغشقر وأنغولا.
تنظم الدول في يوم المرأة العالمي مؤتمرات نسائية تقودها أهم النساء المؤثرة في المجتمع، لمناقشة أي مشكلات تواجها الفتيات ولحل القضايا التي تتعلق بحقوق النساء.
اليوم العالمي للمرأة في الإسلام
لا يوجد ما يسمىٰ في الإسلام باليوم العالمي للمرأة(!).. ولكنه من الدجل الإعلامي.. بيد أن المجتمعات العربية تقوم بالاحتفال بالمرأة في يوم 8 مارس من كل عام، تقليداً للغرب وتنفيذا لما تراه القوىٰ العظمى ومن فاضلة القول أن كرم الإسلام المرأةَ وعززها منذ أكثر من 1443 عاما..فالجدير بالذكر أن إسلام خاتم الأنبياء اهتم بشكل كبير بالنساء فنطقت السن النبوية تقول :" استوصوا بالنساء خيراً ".فــ العادات التي كانت موجودة قبل الإسلام -جاهلية- عادات خاطئة ظلمت المرأة وقهرتها. فكرمها الإسلام ونزلت سورة كاملة باسمها سورة النساء في القرآن الكريم توضح حقوق المرأة بالكامل. فساند الإسلام المرأة حيث أعطاها حق التوريث وفق مقايسه وحقها في أختيار الزوج كما أعطىٰ النساء الحق في الطلاق[(****)]
.. هل يوجد يوم عالمي للرجل؟
نعم، يوجد يوم عالمي للرجل ويصادف في 19 نوفمبر من كل عام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)] الحديثان يحتاجان معرفة مراد النبي-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- مما يسمىٰ فقه الحديث أو ما يستفاد من الحديث.. وهذا القول صدر منه قبل أكثر من 1440 عاما؛ فالإسلام قعَّد قواعد وأسس مبادئ المعاملة في كافة مناح الحياة .
[(**)] تعبير المساواة بين الرجل والمرأة يحتاج إلىٰ توضيح.. فلن تتم المساواة بينهما في جميع المسائل والقضايا؛ لإختلاف الخِلقة والتركيبة الأصلية البدنية والمزاجية والنفسية، أما إذا حدد المقصود؛ مثلاً : في الأجور عن نفس العمل ونفس المؤهل وساعات العمل والحقوق السياسية.. فهو المساواة مصطلح فضفاض يحتاج إلىٰ تعريف وتفسير.. كبقية المصطلحات والتعاريف؛ والإشكال حين يأتي التعميم علىٰ الجميع.. بغض الطرف عن الخلفية الثقافية والعقيدة الإيمانية.. فما يصلح للمجتمع الغربي بتكوينه الثقافي والحضاري والمعرفي قد لا يصلح لمجتمع عربي أو صيني أو أفريقي! .
[(***)]أفصح الأمين العام أنطونيو غوتيريش بتلك المفردات عن اهتمامه بالمرأة في برنامج الأمم المتحدة الذي يحظىٰ بعناية ضخمة من العالم لدوره في حفظ المرأة "..
[(****)]في هذا المقال استخدمتُ (الرَّمَادِيُّ) المصطلحات والألفاظ والتعبيرات والجمل المستخدمة مِن قبل الغرب.. وتم ترجمتها على صفحات الجرائد والمجلات وسمعت من خلال القنوات والأحاديث.. وعندي اعتراضات مبنية علىٰ مجموعة المفاهيم والقيم والمقاييس التي اتبناها ويتبنها الكثيرون.. نبحثها في مقال قادم!
*

المراجع
International Women’s Day: Inspiring Speech And Essay Ideas For Women’s Day Read more at: https://www.careerindia.com/features/international-women-s-day-inspiring-speech-essay-ideas-on-women-s-day-028627.html
Opening speech by President von der Leyen at the EP FEMM Interparliamentary Committee meeting, on the occasion of the International Women’s Day 2021
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الخميس‏، 30‏ رجب‏، 1443هــ ~ ‏الخميس‏، 03‏ آذار‏، 2022م


شلة .. التجمع
أو :
« „ البقاء للأضعف ” »

ما نراه اليوم هو موروث منذ عدة قرون.. مع وجود محاولات لإصلاح الفاسد.. وليس تغييره من جذوره.. وصدق أمير أهل الحديث أبوسفيان الثوري عندما قال :
يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ يَا مِلْحَ الْبَلَدْ ♦ مَا يُصْلِحُ الْمِلْحَ إِذَا الْمِلْحُ فَسَدْ؟
[ ١ ] تحصيلُ المعلومةِ -المعرفةِ- ملازمةٌ للإنسان أينما وجد؛ وأينما حلَّ.. بغض النظر عن تقدم مدنيته وعلو كعب حضارته.. أو تقدمه العِلمي فتصنيعه للتكنولوجيا الحديثة وتمكنه منها وامتلاكها ثم تصديرها دون فك رموزها -العالم الأول- أو حصوله عليها دون أن يفقه كنهها أو يفك صناعتها فلا يتمكن من أن يقلدها -العالم الثالث- أو بتعبير لطيف: „ الدول النامية ”-؛ ثم القدرة علىٰ تخزين تلك المعلومة في خلايا المخ أو علىٰ شريحة صناعية وبالتالي القدرة علىٰ استحضارِها/استدعائها للإستفادة منها وقت الحاجة إليها..
أو -العكس تماماً- مَن يسكن أدغال أو أحراش ومَن يرافق حيوانات في غابة أو منطقة نائية مع بساطة عيشه؛ فهو ايضاً يحتاج للمعلومة ولكنها معلومات بدائية كبساطة حياته
..
ثم جاء زمن ميكنة الإنسان فيعتمد الإنسان علىٰ الماكينة أكثر من اعتماده علىٰ قواه الطبيعية..
وبما أن المعرفة فطرية -عند رائد الفضاء أو عند بدوي(غير حضري) في صحراء- فكذلك:
[ ٢ ] التدينُ فطريٌّ في الإنسان منذ بدء الخليقة؛ فإذا حدث انحرافٌ في العقيدة.. وفسد الإيمان مع فساد أو خطأ المعلومة - طرفي الفطرة: « „ المعرفة ” » و « „ التدين ” »؛ فيعتقد إنسان في نفع الأصنام وفائدة الأوثان.. فتتعدد الآله؛ أو يتقرب زلفىٰ بأحجار أو أخشاب إلىٰ الآله الأعظم.. أو يؤمن بتأثير الكواكب وقراءة النجوم ويطالع بخته في فنجان قهوة أو ورق اللعب أو : „ lottery ”؛ وتأثيرها السئ عليه؛ أو بالشمس والقمر أو النار أو حيوان أو يرسم بريشته ربه ويجسد بيده آلهه.. أو يُآَله إنسان مثله أما خوفاً منه ورهبةً علىٰ مقولة آحدهم: [مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى ] أو حباً وتقرباً [.. إِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِين.. نعم.. وَإَنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِين ] أو إرغماً كمن [ قَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى ] فصدق الدهماء أنه الأعلىٰ..
.. أو يكون تدين فطري صحيح يرافقه معلومة عن الكون والإنسان والحياة صحيحة فيبنىٰ عليهما- « „ المعرفة الصحيحة ” » و « „ التدين الفطري ” »؛- قاعدة إيمانية قوية الأركان ومتينة البنيان؛ وعقيدة صحيحة وإيمان سليم فيوافق العقل.. فيجيب علىٰ كافة الأسئلة.. فتطمئن النفس.. وتستريح .. وتهدأ الروح.. وتتحصل على نعيم دنيوي وآخروي.. وينبثق مِن هذا الإيمان وتلك العقيدة أحكام عملية : إما جزئية -كما عند أديان ما قبل الدين الخاتم- أو كلية -في جميع المسائل والقضايا المتعلقة بالإنسان بصفته مخلوق لـ خالق؛ كما عند إسلام محمد- كي تُسير-الأحكام العملية- جانباً اساسياً مِن حياة الإنسان.. أما بقية جوانب حياته الدنيا فيتولىٰ بإدراكه وعقله واستيعابه تنظيمها.. كــ الزراعة والفلاحة وتربية الحيوان والانتفاع به [وَلَكُمْ فِيهَا : « „ مَنَافِعُ ” » كَثِيرَةٌ « „ وَمَشَارِبُ ” » وَمِنْهَا « „ تَأْكُلُون ” » ]؛ والعمارة والهندسة والطب والصيدلة والفنون والفضاء الخارجي؛ وفق ما تحصل لهم من معلومات أولية؛ وقد تؤثر وجهة النظر في مسألة بعينها؛ ففي حالة الطب والصيدلة -كــ مثال- جواز التداوي بالحرام؛ أو جواز كشف العورة أمام المعالج الأجنبي؛ أو استزراع قلب خنزير بدلا من قلب تالف لــ إنسان.. وفي الهندسة والعمارة: بناء منزل لا يفضح مَن يسكن فيه.. وهكذا..
.. وهذا لا يتحقق إلا في الإيمان بالإسلام العام أو الخاص؛ أي الإيمان الجازم بوجود خالق قاهر محيي مميت أوجد الأشياء جميعاً مِن عدم؛ وابدع المخلوقات ورزقها وأودع فيها -الحيوانات- غرائزها أو -الأشياء- خصائصها.. فليس كمثله شئ.. وهو -هذا الإسلام- وجد منذ بداية عهد آدم.. وأُخبرت به الأنبياء وتحدث عنه المرسلين إلىٰ أقوامهم إلىٰ أن جاء خاتمهم وآخرهم ومتمم رسالة السماء.. [ .. مُحَمَّدٌ .. رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ .. ]
..
.. وقد استثمرَ -استغل- كثيرٌ مِن الناس هذه الفطرة بطرفيها -المعرفي والتديني- بطرق شتىٰ وأساليب متعددة.. وصارت تجارة رابحة بلا أخلاق.. فقط المكسب باي كيفية كانت!
..
[ ٣ ] في سبعينات القرن الماضي كان الأزهر الشريف يرسل بعثته الرمضانية لعديد مِن عواصم العالم والمكونة مِن قارئ للقرآن الكريم بأحكام تجويده؛ وواعظ يرشد الصائم إثناء ركعات صلاة التراويح وهو -أيضا- مرشد ديني/خطيب الجمعة..
.. وفي آحدىٰ الأمسيات الرمضانية سألت سيدة فاضلة في بداية الثمانينات مِن القرن المنصرم مقيمة بفيينا فضيلةَ الواعظ قائلة -بلهجة عامية- له : „ أُلِي يا سيدنا الشيخ ” ... „ هو النبي مَحَمَد ده(!).. كان حنفي(!) ولا شافعي(!!)؟”..
..
هذا نموذج يوضح مدىٰ درجة الوعي العام عند شرائح المجتمع؛ وهذا الفقر في المعلومات الأولية وما هو معلوم بالضرورة.. هذا الواقع استغله تجمع إسلامي(!) أو جماعة/طريقة في تثبيت الأقدام في عمق تلك الشرائح؛ لإشباع غريزة التدين؛ وإعطاء معلومات سطحية عن الدين والحياة والآخرة وعن الغيبيات وكائنات لا ترى بل قصصها مبثوثة في التراث الشعبي؛ مع ملاحظة أن عناصر تلك التجمعات ذات الصبغة الإسلامية وترتدي الوشاح الإسلامي تتحدث بآيات من القرآن الكريم - كُتاب القرية أو مدارس تحفيظ القرآن- إلا أنها لا يمكنها تبيانه؛ لطريقة الحفظ دون الفهم.. وبأحاديث ضعيفة أو موضوعة أو واهية وحكايات لا أساس لها في الوجود.. وللضعف الشديد الطارئ في تبيان معاني الوحي واستظهار المراد مِن الآية أو الحديث؛ والساحة مفتوحة علىٰ مصرعيها -بحكم التدين الفطري والغياب المعرفي؛ ويمكنني (الرَّمَادِيُّ) إضافة أمية لُغة الإسلام -عند الكثير- من حيث نطق الكلمة -اللهجات المحلية والعامية الجهوية- أو كتابتها أو موضعها مِن الإعراب في الجملة- يرافق هذا النقل من مصدر مجهول والنشر علىٰ صفحات الشبكة العنكبوتية.. وكما يقال : „ كيفما تَتكلم[(*)] تَكتب ”؛ ولتلقي ما يمكن قوله نقلاً (مثال واضح) مِن كتاب : „ إحياء علوم الدين ”؛ لأبي حامد الغزالي؛ ولاقىٰ رواجاً عند العامة وقبولاً عند الوعاظ -وما أكثر ما فيه مِن أحاديث ضعيفة أو موضوعة أو غير -اصلاً- موجودة في الكتب المعتبرة التسعة[(**)] أو المسانيد العشرة- مما استلزم تنقيحه وتخريج أحاديثه فقام الإمام العِراقي[(***)] بتخريج أحاديثه..
وهذا من حيث السنَّة..
أو
الاكتفاء بمختصر التفسير؛ وهذا من حيث فهم وتبيان كلام الله تعالىٰ : القرآن الكريم..
أو
الاكتفاء بشرح كتاب صاحب مذهب من خلال تلميذه..
ثم جاءت الطامة الكبرى :
الفصل التام بين ميادين الحياة الإجتماعية المتشعبة كلها وبين أحكام الدين الحنيف.. فصار بيت للعبادة بجواره بيت للدعارة يجاورهما الخمارة.. فنسمع اليوم أن جيش الملكية الهاشمية الأردنية يحارب في حرب غير معلنة تجار المخدرات القادمين من سوريا وتم قتل 20 عنصرا ومصادرة الآف الأطنان من الحشيش وملايين حبات المخدر.. وتجار لبنان يصدرون المخدرات عبر الفواكه والخضروات للملكية السعودية ودول الخليج.. ورواج زراعته في أفغانستان؛ والقات في اليمن.. اضف تلك الفوضىٰ الخلاقة في كل من العراق وسوريا واليمن وليبيا والسودان.. وغياب أجهزة الدولة في كل من لبنان وليبيا..
ولعل هذا الواقع يصلح لتعميمه علىٰ بقية المناطق كما يصلح لتعميمه علىٰ بقية شعوب المنطقة الخضراء(!)؛ بمعنىٰ مَن يسكنها مِن المسلمين؛ وبالتالي حدث -ولا حرج- عن تلك المناطق والتي يسكنها مَن لا يحسن فهم لغة القرآن وإن أحسن[(****)] قراءته؛ ودرجة فقه الأحكام الشرعية عند هؤلاء تكاد تكون مازالت مرتبطة بعصر الإسلام الذهبي كقراءة صحيح البخاري[(*****)] ومسلم - دون شروحهما - وموطأ مالك والأم للشافعي- دون الفقه المالكي أو الشافعي-.. وعدم القدرة علىٰ إنزالهما علىٰ الواقع المعاش.. فهم يغترفون مما كُتب في القرون الخيرية الأولىٰ دون مراعاة تغيير الأحوال وتطور المسائل بل الواقع المعاش الجديد نفسه.. وهذا ما يمكن وصفه بأنه حالة الضعف الشديد الذي طرأ علىٰ الأذهان في فهم الإسلام لذا فالإفتاء محصور منذ زمن هؤلاء الأعاظم.. بل تجرأ جهلة الزوايا بإصدار الفتوىٰ وتفشت الطرق الصوفية وإحياء الموالد بما يصاحبها من فجور ومخالفات شرعية.. وفريق اكتفىٰ بالعمل الخيري المحدود والعبادة الفردية والعمرة الربيعية أو الرجبية أو العشر الأواخر من رمضان؛ وحج أو نسك والأخلاق الشخصية -علىٰ أهميتهم- كما وقع للصوفيَّة عندما استصعبوا مواجهة الواقع فانزَوَوْا عن الناس ورفعوا شعار :" دَعْ الخلق للخالق والملك للمالك".. فتركت رعاية شؤون المسلمين لمن لا دِينَ له ولا خُلق فكانت كارثة الانفصال بين القرآن والسلطان..
..
في هذا المناخ العام..
ووجد الدجاجلة والمشعوذة وصار المناخ صالح لبث الخزعبلات بين الناس والترهات؛ اضف هناك مناطق مغلقة علىٰ سكانها لا يعلم أهلها شيئا عن العالم الخارجي؛ ولها عادات وتقاليد وأعراف قد يكون لها أصل مِن قرآن أو سنة(!؟) وفق فهم موروث عن الأجداد!
.. ثم ساعد التعليم الفارغ من المضمون سواء المدني أو الأزهري في تثبيت الوضع المزري.. وإن كانت هناك محاولات لتصحيح المناهج..
..
.. ثم غيَّر الأزهر الشريف خطته فأرسل مَن يقيم أربع سنوات مع مَن يقيم في العاصمة والتنقل بين مدن جمهورية الألب؛ وحين أنتهت مدة بعثة الأول اردف بثان.. وابناء الجيل الأول يعلمون جيداً حيثيات ما حدث..
.. ثم توقفت البعثة الأزهرية منذ نهاية تسعينات القرن الماضي..
.. واسلوب مَن جاء مبتعثاً مِن الأزهر الشريف اعتمد الوعظ والارشاد بطريقة كهنوتية.. كما اعتمد اسلوب خطب المناسبات كــ الهجرة النبوية -في شهر محرم- فمولد المصطفىٰ-ربيع أول- فالعبادة في شهر رجب -أوله ومنتصفه والعمرة فيه-.. فالعبادة في شعبان ومنتصفه.. فالاستعداد لصيام رمضان.. وهو الموسم السنوي.. فزواج -بناء- النبي من عائشة في شوال.. فالحج والعمرة وزيارة قبر الرسول -وليس مسجده- في ذو القعدة.. ثم إعادة السابق وفق المناسبة.. أضف دروس المواسم.. ما جدَّ وزاد تحريم تهنئة الكفار بأعيادهم -وما أكثرها- ومسلمو الشرق يحتفلون بأعياد ميلاد ابن الآله ببذخ أكثر من ابناء الغرب؛ ومن يحرم التهنئة يعيش وأهله على أموال دافعي الضرائب المسيحيين؛ ومن يأتي من المشرق يأتي لتحصيل علاج طبي في بلاد العم سام.. مما دعا رئيس تونس الحالي إلىٰ كتابة ما يفيد أن إذا قام المسيحيون بذبح أضحية عيد الأضحىٰ وشراء طعام شهر رمضان لصح للمسلمين أن يشتروا شجرة أعياد الميلاد.. واضف احتفالات عيد الأم وعيد الحب ويوم الأب ويوم الطفل.. ويوم المرأة وحقوقها.. وبقية اعياد واحتفالات أيام السنة.. وهؤلاء الوعاظ يقدمون جرعات عن الأخلاق الحميدة وإعادة لأحكام الطهارة والوضوء؛ و-استحياء مصطنع- دون الحديث عن أحكام الحيض والاستحاضة والنفاس.. وفوائد صلاة الجمعة لمن يحضر صلاة الجمعة.. فصارت خطب الجمع والدروس مملة مكررة تسقىٰ من كراسة الوعظ المطبوعة والخطب المعادة.. دون تجديد .. أو ما أطلق عليه ومنذ زمن تجديد الخطاب الديني..
-*//*-
بتوقف بعثة أزهرية.. تقدم.. فتجرأ علىٰ منبر رسول الله:
١ . ] هواة الخطابة
كــ
١ . ١ . ] مَن يعمل سائق تاكسي؛ فمتى يمكنه قراءة وتحضير ومراجعة خطبة جمعة أو درس اسبوعي؛ سوىٰ النقل واللصق مما هو منشور سابقاً
١ . ٢ . ] عاطل عن العمل ومتعايش علىٰ المساعدات الإجتماعية في دولة المهجر؛
١ . ٣ . ] خطيب تحت التمرين من تيار سلفي أو يتبع جماعة أو صوفي..
.. علىٰ مدار سنوات حدث تمكين وتقوية التمكين ثم تواجد حي مؤثر في الشارع العام.. -في الغرب: تحت بصر وسمع الأجهزة الأمنية سواء الغربية أو العربية- فصارت جماعة/طريقة صوفية آحد الأعمدة القوية داخل المجتمع.. ثم جاء سقوطٌ مدوي لهذا العمود وفضائح مالية وجنسية!
لذا فالسؤال: هل نحن نبحث عن زي خليجي وعباءة سعودية وحَطة رأس عربية أم نبحث عن رجل مثقف متسلح بما يقوله!؟..
هل البحث عن قدرة علمية أم البحث عن شكل ومظهر!؟؟
١ . ٤ .] اَرْزُقي يتعيش مِن تواجده في مصلىٰ..
.. اللافت أن هذه الظاهرة -هواة الخطابة في مصليات- توجد فقط عند المسلمين فلا تجدها عند أتباع المسيحية في بيت عبادتهم؛ فلا تسمع عن قداس الأحد بآحدىٰ التجمعات أو النوادي والقهاوي.. أو صلاة السبت(!)
٢ . ] وهذا يعود لوجود مصليات أهلية يَسهل إنشاؤها وقانون الدولة النمساوية يوفر الغطاء الشرعي (القانوني لتلك التجمعات الدينية(!)).. مما دعىٰ وزير خارجية النمسا -آنذاك- "كورتس" أن يعرض فكرة إنشاء معهد ديني لتخريج الائمة -وعاظ سلطان الإمبراطورية- وفشلت الفكرة لعدم توفر الغطاء المالي..
٣ . ] دخول الدجل والشعوذة علىٰ خط التدين الفطري وغياب المعلومة المعرفية الصحيحة؛ وعند وجود حالات مرضية نفسية أو عضوية استعصيت علىٰ العلم الطبي والدوائي الحديث في علاجها؛ فطفح علىٰ سطح تدني الوعي العام -الديني والعلمي والتخصصي- : التداوي ببعض آيات القرآن؛ والتداوي بعسل النحل وزيت الزيتون والحجامة[(******)].. والمشكلة برزت في العلن علىٰ أيدي مَن ليسوا من أهل العلم والتخصص ولكن علىٰ لسان مَن تلقىٰ تعليما متواضعاً ناسب ذلك وجود دروشة عند البعض وجهل على الكثيرين[(*******)]
٤ .] خدام المصليات؛
٥ .] رواد المصليات..
.. يختلف خادم المصلىٰ عن مَن يتردد علىٰ المصلىٰ لآداء فرض أو نافلة؛ فقد يكون خادم المصلىٰ من باب الوجاهة الإجتماعية وبروزه أمام الناس؛ أو من الاسترزاق والتكسب؛ أما مَن يتردد علىٰ مصلىٰ بعينه ولا يذهب لغيره مِن المصليات فلعل هذا يعود إلىٰ الخط الأساسي الذي يسير عليه إمام المصلىٰ واسلوبه في إلقاء وتحبيشة الخطبة والقدرة علىٰ التاثير في مستمعيه سواء بتعلية وخفض الصوت أو البكاء أو إفتعال البكاء.. أو لقرب المكان مِن بيته أو مِن مكان عمله؛ أو صادفته قدماه إلىٰ هذا المصلىٰ.. أو عضو في الجمعية العمومية أو يعتبر نفسه آحد اركان المصلىٰ.. فيعلق عباءته علىٰ حائط المصلىٰ كمن يقف أمام حائط المبكىٰ أو مَن يعتاد سماع خطبة فلان مِن الناس.. وقد اصيبت شريحة عريضة من الرواد بما أسميه :" انتشار الشكوك في سلامة وقدرة الخطيب الكهنوتي علىٰ قيادة الناس في عالم مختلف. ". إذ أن بعضهم يمكنه سماع خطبة الحرم المكي أو المدني أو خطيب دولته الأصلية على محموله والخطيب الفييناوي يتكلم ؟..
فتراجع دور مِصر في وسط العالم العربي بحكم الجغرافيا.. كما تراجع دورها وسط العالم الإسلام بحكم الأزهر والمقامات.. وتراجعت وسط العالم المسيحي الشرقي وأخيراً فشل لقاء بابا الفاتكان مع بابا الإسكندرية..
-*//*-
أعود (الرَّمَادِيُ) إلىٰ خريطة مصالح التجمع المِصري في النمسا !؟؟
ينبغي الاستفادة من :
٦ . ] أهل التخصص العلمي وأهل العلم؛ ومراعاة كيفية الاستفادة منهم؛
لغياب أهل العلم :
٧ . ] دخل عنصر نسائي[(*******)] لفراغ الساحة من أهل العلم والتخصص؛ إما على شاكلة زوجها؛ وإما لغيابه أو ضعفه تقوم بالدور.
٨ .] نتيجة التكنولوجيا الحديثة دخل في الصف عنوة مَن يرسل عبر الشبكة العنكبوتية رسائل دينية وعلمية غالبها ينقصه الدقة أو التحقيق والتدقيق..
.. ثم استحدثت التجارة السياحية الدينية: الحج والعمرة الموسمية -عمرة المولد(ربيع)؛ عمرة رجب؛ عمرة رمضان وتقسم إلى ثلاثة عشريات : العَشر الأُول بسعر والعشر الوسطىٰ بسعر والعشر الأواخر بما فيها ليلة القدر- بثمن آخر.. كما استحدث المرشد الديني علىٰ غرار المرشد السياحي..
فصار إسلام الناس مصالح ومنافع وارزاق ووجاهة إجتماعية وزي يستورد من الحجاز .. بعد أن كان علم وفقه وتقوىٰ
.. يواجهنا..
: « الإسلام العائم » ؛
اصيبت الأمة الإسلامية بمجموعها علىٰ ايدي أبناءها الجهلة في مقتل ببروز كتابات واطروحات وجماعات وفرق وطوائف وخطب ودروس يصلح تسميتها بــ
: « الإسلام العائم » ..
ذلك الإسلام الذي ليس له جذور شرعية ولا أدلة قطعية؛ والذي متحدثه يعلن أنه مِن المسلمين ولكنه خال الوفاض مِن مبادئ وأحكام الإسلام وتعاليمه فقشرته إسلامية بيد أن المضمون تشكيلة غريبة من مبادئ مغايرة ومعارضة للإسلام نفسه؛ كمن تحدث عن : „ الشورقراطية ”؛ فهي ليس شورى أو مشورة وليست ديموقراطية ولكنها خليط
ولعل هذا أراح حكومات دول بعينها؛ إلى أن جاءت الطامة الكبرى.. دماء أبرياء في الطريق العام.. ومغادرة (هجرة) شباب وصبايا إلىٰ الدولة الإسلامية في العراق والشام؛ المعروفة إعلامياً بــ"داعش"؛ ويوجد مثال صارخ كــ "عروس داعش" فقدت عذريتها.. ثم فقدت مَن تناوب علىٰ جسدها مقتولاً.. ثم فقدت مَن افرزه رحمها مِن مني عدة رجال.. ثم فقدت جنسيتها البريطانية المكتسبة.. ثم رفضت بلدها -بنجلادِش- الأصلي استقبالها.. ثم صارت لاجئة.. خلعت الحجاب والنقاب بعد أن خلعت كل ما يمكن لـــ فتاة عذراء خلعه..
واتساءل سؤال البلهاء: مَن المسؤول عن أمثال هؤلاء..
وقبل ذلك تعاونت حكومات ورؤساء مع تنظيمات وجماعات لطخت اصابعها بدماء ابرياء لأغراض سياسية.. وهذه الجزئية تحتاج لــ تفصيل!
ثم قُتل رجل العلم والإيمان(!) بأيدي أبنائه -كما قال قبلها:" ابنائي لن يقتلوني- ورفض ارتداء السترة الوقائية من الرصاص..
.. ثم تمكن تنظيم بعينه مِن أعتلاء كرسي الحكومة أو مقعد الرئاسة في عدة دول.. فخسر خسارة فادحة.. بيد أنه تبقىٰ مَن أقسم ولاء الطاعة أو مَن يُطلق عليهم المؤيدين -مناصر.. داعم (Sympathisant.. ) منتفع- وإن لم يكونوا أعضاء..
-*//*-
نتيجة لهذا الواقع المزري أعادت حكومات النظر فيما تقدمه لأمثال هؤلاء من دعم سياسي أو مالي..
.. ومنذ حين نقف جميعاً عند إشكالية :« اليوم التالي » ماذا يمكننا أن نعمل فيه وهذا يعود لعدم وجود هدف واضح أو خطة ذات أركان والرهبة من التفاصيل أو الحديث عنها!
فما هي توجهات المستقبل!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)] في آحدىٰ المدارس الرسمية كتب تلميذ : „ Vatter ”؛ يعني الأب؛ قياساً علىٰ : « „ Mutter ” » الأم؛ والصواب: „ Vater ”..
و
آحد ابناء الخليح مزح مع صاحب المقال ذات مرة فقال لي : أم كلثوم -كوكب الشرق- لا تحسن العربية لأنه تقول : „ زكريات ”؛ واصل الكلمة : „ ذكريات ”؛ وقس على ذلك حروف : „ ث ” تنطق : „ س ”؛ „ ذ ” تنطق : „ ز ”: „ ظ ” : „ ق ” تتشابه مع: „ ك ”
[(**)] ما يلي ما أُصطلح عليه باسم "الكتب التسعة ومؤلفوها:
- صحيح البخاري وقد جمعه الإمام البخاري، المتوفىٰ سنة 256هـ.
- صحيح مسلم وقد جمعه الإمام مسلم، المتوفىٰ سنة 261هـ.
- سنن أبي داود وقد جمعها الإمام أبوداود، المتوفىٰ سنة 275هـ.
- سنن الترمذي، وقد جمعها الإمام الترمذي، المتوفىٰ سنة 279هـ.
- سنن النسائي، وقد جمعها الإمام النسائي، المتوفىٰ سنة 303هـ.
- سنن ابن ماجه، وقد جمعها الإمام ابن ماجه، المتوفىٰ سنة 273هـ.
- مسند أحمد، وقد جمعه الإمام أحمد، المتوفىٰ سنة 241هـ.
- موطأ مالك، وقد جمعه الإمام مالك، المتوفىٰ سنة 179هـ.
- سنن الدارمي، وقد جمعها الإمام الدارمي، المتوفىٰ سنة 255هـ.
حسب سنة الوفاة:
- موطأ مالك، المتوفىٰ سنة 179هـ.
- مسند أحمد، المتوفىٰ سنة 241هـ.
- سنن الدارمي، المتوفىٰ سنة 255هـ.
- صحيح البخاري، المتوفىٰ سنة 256هـ.
- صحيح مسلم، المتوفىٰ سنة 261هـ.
- سنن ابن ماجه، المتوفىٰ سنة 273هـ.
- سنن أبي داود، المتوفىٰ سنة 275هـ.
- سنن الترمذي، المتوفىٰ سنة 279هـ.
- سنن النَسّائي، المتوفىٰ سنة 303هـ.
[(***)] تخريج أحاديث إحياء علوم الدين للعِراقي (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ) وابن السبكي (٧٢٧ - ٧٧١ هـ) والزبيدي (١١٤٥ – ١٢٠٥هـ)؛ استِخرَاج: أبي عبداللَّه مَحمُود بِن مُحَمّد الحَدّاد (١٣٧٤ هـ -؟ ) .
[(****)] أخبرني ماجستير الحناوي -ولعله تحصل علىٰ درجة الدكتوراه؛ واتمنىٰ له مزيداً من النجاح والتوفيق؛ فهو من الشباب الواعد- أخبرني زمن التأهيل التعليمي لمدرسي مادة الدين الإسلامي.. بأنه في وقت تعليمه الإلزامي -الإبتدائي- بآحدىٰ مدارس فيينا-العاصمة توقف عن حضور درس الدين الإسلامي.. إذ أن معلمه كان يحفظه سورة الإخلاص بقوله :"كُل هُفَا الله أهد".. والمدرس تم تعينه من قِبل الهيئة الرسمية الدينية!.
[(*****)] الشاعر الرصافي العِراقي تكلم مع سلطان تركيا زمن الخلافة العثمانية بقوله :" السفن تسير بالبخار ولا تسير بالبخاري".. إذ كان وعاظ السلطان التركي يقراءون صحيح البخاري من باب " البركة " علىٰ السفن الحربية قبل نزولها إلىٰ مياه البحر لتسير!
[(******)] في آحدىٰ المصليات البوسنية تقدم آحدهم(مصري؛ وآخر سوري)- يحمل شهادة تعليمية متوسطة - بإقامة حلقة حجامة بين صلاة المغرب والعشاء بنفس الموسىٰ.. فما كان من صاحب هذا المقال إلا أن نبه أن الحجامة يجب أن تكون علىٰ أيدي متخصص وليس هاوٍ.. فما كان إلا أن ارادوا تصفية معنوية فقام جاهل آخر بعرض قصة كاذبة بأن صاحب هذا المقال يلعب في كازينو بــ براتِسلافا ومعه امرأة شقراء؛ فما كان إلا أن نُشر الخبر الكاذب فذهبتْ آحداهن إلى الوالدة ونبهتها بأن ولدها يلعب القمار في كازينو وحرام صرف المال في مفسدة.. وذلك لتصفيته معنوياً.
[(********)] عَلمَ فلان بعزم علان علىٰ آدا الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي فما كان من فلان إلا أنه كلف نفسه وزوجته بالقدوم لزيارة مفاجأة دون سابق معرفة كي يُعلم علان أحكام الحج والعمرة؛ فارادت زوجة علان أن تقدم ضيافة لفلان وزوجته فنادت مِن خلف الباب:" يا علان حضر شايــــــــ (!) ... ".. فما كان من زوجة فلان إلا أنها قالت:" لا تتحدثي بصوتك.. زوجي فلان لا يصح له ولا يجوز لكِ أن تسمعيه صوتك.. صوتك عورة" ..ثم اضافت :" .. والذهب إللي في يدك ورقبتك وذراعك ذهب محلق لا يجوز لبسه".. القصة مختصرة!
* . ] ما استدل به من أحداث ما زال اصحابها علىٰ قيد الحياة!
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
ورقاتٌ مِنْ كُراسةِ إِسْكَنْدَرِيَّات
1 . ) المقال الأول : تجمع .. الشلة
2 . ) المقال الثاني : شلة التجمع
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏السبت‏، 25‏ رجب‏، 1443هــ ~ ‏السبت‏، 26‏ شباط‏، 2022م


تجمع .. الشلة
«„ .. مَا تَعَارَفَ.. ائْتَلَفَ؛ وَمَا تَنَاكَرَ .. اخْتَلَفَ ”».[(1)]

.. الشأنُ الخاصُ لا يصحَ لأحدٍ أن يسأل عنه أو يتدخل فيه.. أما الشأن العام فيحق لكل أحدٍ السؤال عنه والاستفسار عما يجري أو إبداء رأيٍ فيه..
و«„ التجمع العربي ”» -كمثال- في دول الغرب -القارة الأوروبية العجوز- يأخذ عدة أشكال..
.. منها ما هو ديني كــ „ مصلىٰ ” لتفريغ طاقة المشاعر الكهنوتية من خلال مناسك وشعائر؛ ويتوقف تحقيق هدف التجمع الديني فيفشل من خلال واعظ كهنوتي / مرشد ديني.. أو ينجح بواسطة فاهم لأحكام الدين وعالم بمستجدات الأمور والأحوال..
.. ومن أشكال التجمع ما هو ترفيهي كــ «„ قهوة ”؛ -بغض الطرف عن مسماه البراق- لقتل الوقت أو إشباع مظهر فقده الغريب المغترب نتيجة الغربة والاغتراب..
.. ومنه ما هو ثقافي تعليمي؛ وهذا غالباً ينتمي لتيار بعينه أو يتبع سياسة حكومة ما..
.. ومنه ما تتولىٰ أجهزة دولة الصرف والنفقة عليه.. وتتخير مَن يصلح لتنفيذ أجندة ترغب فيها؛ ومن صور التجمع ما هو أهلي.. ومنه ما ينتمي لتيار بعينه كــ سلفي أو صوفي.. أو وطني قومي.. أو تنظيم إرهابي متطرف..
.. وكــ رد فعل ونتيجة تواجد أعداد من مناطق بعينها وإشباع مظاهر عدة تم تشكيل تجمعات؛ إما أخذت شكلا عائلياً أو قروياً أو بلدياً.. كنوع من رعاية شؤون.. أو نتيجة سياسة لدولة ما لرعاياها في الغرب أو تنظيم/جماعة/حزب أو ما أُطلق عليه -حديثاً- الإسلام السياسي أو صوفي له طريقة[(*)] ومشيخة وقطب واتباع ومريدين.. لذا فقد أقدم كل طرف مِن هؤلاء علىٰ تكوين تجمع ينتمي إليه.. وينفذ ما يرنو إليه؛ وما يوجد علىٰ الساحة يَشهد صحة ما ذهبتُ إليه مِن قول..
.. حسب ما هو متوفر مِن معلومة فــ الشعب المِصري يدفع إيجار شهري لتجمع.. لذا فهذا التجمع يعتبر(!؟) مقراً ثالثاً للبعثة الرسمية لجمهورية مِصر العربية في النمسا.. ومن سيتولىٰ إدارته يأخذ مباركة من الجهة التي يتبع لها..
ووفقا لمعلومة فــهناك تجمع سلفي تتولىٰ دفع إيجاره رابطة العالم الإسلامي ومقرها في الملكية السعودية.. وعليه تقديم ولاء الطاعة وحسن الإنتماء..
.. وفقاً لمعلومةٍ فهناك تجمع لتنظيم إرهابي.. يتولىٰ الصرف المالي علىٰ انشطته..
وأيضاً تجمع صوفي.. يتلقىٰ مساعدات..
والمناكفات السياسية بين حكومات ودول -وليس بين شعوب- يتم تحويلات مالية لمن يقوم بالدور المطلوب منه..
.. وقد جرت منذ سنوات قليلة مناقشات في أروقة السياسة الداخلية النمساوية عن دور التمويل الخارجي لتجمع ما تحت مسمىٰ „ جمعية ” أو „ مصلىٰ ” أو „ منتدىٰ ”؛ „ اتحاد ”؛ بعد الأحداث المؤسفة والتي راحت ارواح ضحايا بريئة إما قتلاً أو جرحاً.. واقتحام ما يسمىٰ بــ « زائر الفجر » من قِبل الجهات الأمنية المعنية بحفظ أمن البلاد والعباد.. مما استدعىٰ آحد مَن يمثل المغتربين بمساءلة جهة رسمية بناءً علىٰ تقرير بثته آحدىٰ قنوات المناكفة السياسية.. ولعل هذا يعني إعادة النظر -ذاتياً- لتلك التجمعات في المقام الأول لما تقوم به وتفعله علىٰ أرض أوروبية نكايةً بدولة مشرقية أو الوطن الأم.. خاصةً مَن ينتمي لتيار ما أطلق عليه من قِبل الغرب بــ : « الإسلام السياسي » أو خلايا نائمة لــ تنظيم إرهابي..
.. وفي الجراب العديد مِن المسائل والقضايا والمشاكل والمتداخلات والتي يجب النظر فيها مِن أهلها..!!؟
-*//*-
.. ما ينبغي عرضه وبحثه ومناقشته: الوضع الحالي الجديد؛ خاصةً وأن افراد تلك التجمعات علىٰ اشكالها المتعددة والمتناقضة -أحياناً- تحمل جنسية الدولة التي تضع أقدامها بها.. وإن كانت بطونها وعقولها مرتبطة بالخارج(!!؟).. وقد كانوا في نهاية السبعينات وبداية الثمانيات مِن القرن المنصرم لم يشكلوا عوائل وأسر بعد.. بل شباب أعزب طموح..
.. الحال اليوم: أن الجيل الرابع علىٰ أبواب أسوار فيينا -يقف- وبقية المحافظات.. وهذا الجيل لا ينتمي مِن حيث الولاء والانتماء للجيل الأول..
.. فالواقع الحالي يخبرنا عن وجود :
١ . ] مَن هم في سن المعاش بعد تأدية سنوات الخدمة في عمل ما أو وظيفة؛
٢ . ] متقاعد عن العمل لأسباب صحية وبأوراق سليمة؛
٣ . ] ربات بيوت ليس لهن عمل له دخل مالي.. ماعدا تربية الأولاد.. والطبخ والعجن وتنظيف الأوعية.. والحجرات والفرش(!)..
.. وهؤلاء - شريحة أولىٰ- „ يغلب ” عليهم جميعاً أنهم من الجيل الأول..
.. الجهات المعنية الرسمية بالدولة التي يسكنونها تقوم برعاية شؤونهم المعيشية.. تتبقىٰ بقية رعاية الشؤون.. فما هي الخدمات التي تُقدم إليهم من قِبل تلك التجمعات(!!؟)
.. الواقع الحالي أن التجمع العربي -في الغرب- صار عائلات وليس فقط شاب عازب يسعىٰ لتحويشة.. ثم يعود لبلده الأم الأصلي لينشأ مشروعاً ما.. أو طلبة تحضير شهادات عليا.. يعود بمجرد إنتهاء دراسته.. أو تجار!
٤ . ] شباب وشابات الجيل الثاني الذي تولد وتربىٰ ونشأ في الغرب؛
٥ . ] الجيل الثالث مِن أولاد الجيل الثاني؛ ويصلح أن يُقسم إلىٰ :
٥ . ١ . ] ما قبل سن البلوغ؛ ويقدم لهم برنامجاً يناسبهم.
٥ . ٢ . ] ما بعد سن البلوغ؛ ومسائل المراهقة ومشاكل الجنس والنظرة إلىٰ الآخر.
٥. ٣ . ] ما قبل سن الزواج: يصلح تقديم برنامج عن المعالجة الإجتماعية لعلاقة الرجل بالمرأة أو ما يسمىٰ بــ (الإعجاز) الإجتماعي في (الإسلام).
٥ . ٤ . ] مسائل ما بعد الزواج.. وقبل الانجاب؛
٥ . ٥ . ] مسائل تكوين الأسرة.. إذ لا يكتفي بما يجري -فقط- بالدعاء والتمنيات القلبية.
٥ . ٦ . ] طلبة وطالبات في كافة مستويات التعليم؛ سواء الألزامي أو الثانوي أو الجامعي؛
ثم تتبقىٰ لهولاء جميعا :
٥ . ٧ . ] مسألة الإندماج في المجتمع الغربي..
٦ . ] ارتفعت نسبة الزوجات الغاضبات[(**)] والمطلقات والأرامل والأيتام؛
٧ . ] الزواج المختلط :
٧ . ١ . ] بين مَن تربىٰ في الغرب سنوات طفولته وصباه فشبابه فيقترن بمن آتىٰ من بلد شرقي بعقليته ونفسيته؛
أو
٧ . ٢ . ] مَن تزوج مِن بنات الغرب.. أو مَن يقيم علاقة غير شرعية أو قانونية مع نساء لإشباع مظهر مِن مظاهر غريزة النوع..
أو
٧ . ٣ . ] المسلمة[(***)] والتي تتزوج مِن شاب لا ينتمي إلىٰ دينها(!!؟)..
٨ . ] شريحة تعمل في كافة التخصصات مِن زبال لتنظيف الشارع (والعمل الشريف ليس عيباً) إلىٰ رئيس قسم في آحدىٰ المستشفيات الحكومية.. وبينهما تجد : سائق تاكسي.. ومدرس في التعليم الابتدائي والتأهيلي والثانوي والجامعي.. ومحلات الخدمات العامة.. والبقالة والخضروات والعيادات الطبية سواء النفسية أو طبيب عام أو طبيب متخصص.. المحاماه.. وهكذا..
٩ . ] لاجئ مِن مناطق النزاع والحروب..
ثم تتبقىٰ مسألة:
١٠ . ] مؤهلات وصلاحية مَن يقوم بتنظيم وإدارة مثل تلك التجمعات: سواء سميت : „ جمعية ”.. „ مصلىٰ ”.. „ منتدىٰ ”.. „ اتحاد ”..
فقد تساءل مسؤول رسمي إدارة تجمع عن مؤهلات الإدارة الجديدة!؟..
.. فكانت الإجابة: كل ماعون ينضح ما فيه و كل هدمة تنادى لباسها” فرد الآخر قائلا يا باشا : „ اللي في الحله تطلعه المغرفه ”
فــ
صحح له آخر فقال: „ لأ .. إللي في الإدره تطلعه المغرفه ”..
-*//*-
المتابع لتطور الحركة الإجتماعية؛ ونزوح المئات بل الآلاف إلىٰ بلاد الغرب.. والناظر إلىٰ هذه الشرائح مع تنوعها واختلافها وتعددها ومسائلها ومشاكلها يلزمه إعادة رسم خريطة[!!؟].. وإظهار هدف وتوضيح رؤية!
.. فمن يقوم بهذا العمل الشاق!!؟..
مثال: في صيف عام 2005م اقترح د. المصلح أن يتكون مجلس تنسيقي للتجمعات ذات الصبغة الإسلامية.. وسار خطوات ثم لم يُسمع عنه شئ ما!؟
-*//*-
الحقيقة أنه يوجد بين صفوف التجمع العربي مَن لديه رؤية مستقبلية.. ويجب علينا الاستماع لما عندهم مِن تصور مستقبلي قابل للتنفيذ!!؟.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(1)] «„ الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ ”». [رواه أبوهريرة؛ انظر: صحيح البخاري : كتاب أحاديث الأنبياء: باب الأرواح جنود مجندة؛ ورواه مسلم في صحيحه (4773)؛ وغيرهما]
[(*)] في بداية الثمانيات مِن القرن الماضي استضاف مقر البعثة التعليمية المشرف علىٰ دراسات الماجستير والدكتوراه بالحي الأول الفييناوي للطلبة المصريين المبتعثين أو الذين تحت الاشراف العلمي.. استضاف آحدا من طريقة صوفية -البرهانية- لتنشيط أو الإخبار عن ما عندهم؛ ثم حدث من بعض طلبة البعثة اعتراض فما كان من الأستاذة الوالدة الدكتورة -المشرفة علىٰ الطلبة أن ارسلت كُتيب الطريقة البرهانية والذي كان يوزع بالمجان لمن يرغب التعرف عليه إلىٰ مشيخة الأزهر الشريف فرد الأزهر الشريف بخطأ ما ورد في الكتيب.. وخروج بعض ما ورد فيه عن الشريعة(!).
[(**)] في زمن تولي الأستاذ بروفيسور أنس الشقفة رئاسة الهيئة الإسلامية بالنمسا تقدم كاتب هذه السطور باقتراح مفاده أن تتولي الهيئة الإسلامية رعاية شؤون الزوجات الغاضبات بتخصيص مكان لهن تحت إشراف الهيئة.. بدلا من بيت النساء.. وقد تعثر تحقيق الاقتراح!.
[(***)] في مناقشة هادئة افترضتُ مع أحد الأصدقاء المقربين لي بأن طفلة ومنذ التعليم الإبتدائي الإلزامي ويجاورها طفل.. ثم أكملا في التعليم غير الألزامي (الثانوي) ثم أكملا الدراسة في.جامعة.. وهو لطيف مؤدب حبوب(!) يعاملها باحترام.. فنشأت علاقة ود.. فحب فغرام.. وأرادت أن تتزوجه.. ماذا سنفعل (الأب.. الأخ..= العائلة.. ورجل الدين)..
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
ورقاتٌ مِنْ كُراسةِ إِسْكَنْدَرِيَّات
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الإثنين‏، 13‏ رجب‏، 1443هــ ~ ‏الإثنين‏، 14‏ شباط‏، 2022م


الفتاة الأكاديمية .. و النمطية!

.. مازالت المجتمعات الإنسانية تحتفظ بما لديها مِن صور نمطية راسخة في الذهن عبر الأجيال عن الآخر؛ وهذا يكاد يكون في كل المناطق؛ سواء المتحضرة منها أو النامية؛ ويترتب علىٰ هذه الصور النمطية في الذهن عن الآخر الكثير مِن سوء الفهم وما يتبعه مِن مشاكل.. يصاحب ذلك نظرة دونية لطرف ما في المجتمع.. فيرافقه تعالٍ من طرف علىٰ آخر
.. وإخيراً وليس آخراً.. تلك الفتاة الأكاديمية ذات الأصول الشرقية والتي تتمسك بغطاء الرأس وفق تعاليم دينها -الإسلام- وإن كانت تقيم في القارة ذات الجذور المسيحية والاصول الكنائيسية والتعاليم الكهنوتية.. ولا يمكن مقارنتها بالراهبة وفق الهرم التعبدي الكنائيسي.. وإن اقتربا من نفس الهندام وتشابها في نفس اللباس..!
.. وواقعة الفتاة الأكاديمية أنها تعمل في مجال الصيدلة بآحدىٰ معامل مدينة فيينا المطلة علىٰ الدانوب الأزرق؛ والواقعة تبدء بــ كيف عاملها ضابط الأمن بغلظة في آحدىٰ شوارع عاصمة دولة الألب وفق الرواية مِن طرفٍ واحدٍ؛ حين خالفت قواعد السير.. وهي التي ينبغي عليها أن تلتزم بالقواعد العامة وتتقيد باللوائح المعترف والمعمول بها.. وقد يصل الأمر -أحيانا- إلىٰ الأعراف المتداولة والتقاليد المتوارثة..
.. فالفتاة الأكاديمية عبرت الشارع في مكان غير مخصص لعبور المشاة؛ وهذا نتيجة لحالة إرهاق اصابتها لــ قيامها بعمل متواصل لــ ساعات طويلة في زمن الجائحة « كورونا» فأرسل عزيز لي وصديق الواقعة بما حدثت لتلك الفتاة الأكاديمية مِن سوء معاملة وحجزٍ في غرفة باردة دون تدفئة في صقيع القارة الأوربية في عز برد الشتاء وإلزامها بخلع حذاءها ومعطفها.. مع دفع غرامة تقدر بــ ( 300 € )..
- مَن يسكن القارة الأوربية.. -وهي قارة عبور وليس قارة استقرار كــ الأمريكيتين أو استراليا؛ مع ملاحظة: ارتفاع نسبة اصحاب المعاشات بها؛ وقد سماها وزير خارجية أمريكا الأسبق رامسفيلد « Donald Rumsfeld » بــ القارة العجوز-.. اقول: مَن يسكنها يعاني -أحياناً- مِن سوء(!) معاملة.. نتيجة تلك النمطية السلبية المتجذرة في الذاكرة الجماعية لمجموعة من الناس أو طائفة من القوم أو جماعة من السكان.. أو وضع جميع افراد الآخر في سلة واحدة.. دون مراعاة الدرجة العلمية الأكاديمية وما يُقدم من خدمات؛ أو من يحمل جنسية غربية وما يَقوم من أعمال.. يكفي -عند البعض- اعتبار أنهم أجانب يحملون بشرة داكنة.. ولعل هذا يعود إلىٰ الصورة النمطية عن الآخر منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وتفعيل مشروع مارشال « وزير الخارجية -آنذاك- : جورج مارشالGeorge Catlett Marshall » الأمريكي(*) في إعادة بناء القارة المدمرة بسواعد شباب تركيا ويوغسلافيا السابقة.. وكان يشترط في التركي القادم أن لا يحسن القراءة والكتابة؛ ويتميز بقوىٰ بدنية تمكنه مِن إعادة التعمير ووقدرات جسدية تساعد في تشييد البناء!..
- تَروي لنا سيدة مُعمرة مِن سكان مدينة فرانكفورت أن نساء المدينة -الأرامل أو مَن فقدنَّ الزوج أو الرفيق/الصديق- في محطة القطار القادم مِن الأناضول أستقبلن شباب تركيا بالورود والزهور!..
- الواقع الحالي أن الجيل الرابع مِن ابناء هؤلاء العمال يجاورهم العرب -سواء لاجئ أو عامل.. دكتور.. صيدلي.. محام.. مدرس- يحسنون لُغة جُوته الفرانكفورتي « Johann Wolfgang von Goethe »؛ ويقدمون أطروحة الماجستير والدكتوراه بلغة " الجرمان " كما يحسنون العزف علىٰ مقطوعات موتسارت « Wolfgang Amadeus Mozart » السالزبورجي.. بل والرقص على سيمفونياته(!) ..
- بيد أن الذاكرة الأورُبية الجماعية مازالت محتفظة بالصورة النمطية الذهنية عن الآخر؛ وخاصة عند المواطن العادي فتتدخل عوامل متوراثة مِن أجيال علىٰ الحكم لمَن تغطي شعر رأسها(**) ليس بسبب البرد بل بسبب عامل عقائدي.. او هندام-لباس- مشرقي كــ أبناء جزيرة العرب أو أهل الأفغان!..
- يتم تركيز الصورة النمطية السيئة في الاذهان بناءً علىٰ تصرفات القلة النادرة من ابناء المشرق.. كــحادثة الطفلة « ليوني » ذات 13 عاما مع أربع شباب افغان؛ آحدهم تاجر مخدرات.. أو المِصري حارق صديقته عاملة الترافيك بالبنزين؛ التي تركته وتعرفت علىٰ غيره.. وهي حوادث تحصل بين الفينة والآخرىٰ..
- الأحزاب اليمينية الصاعدة وذات الشعبوية تمتلك حصة (!) من تفعيل وإثارة افراد من الشعب.. كــ مسألة الأحتجاجات في شوارع العواصم الغربية ضد التقليح الإجباري للكبار أو الأطفال(!) دون ارتداء كمامة..
- يقابل ذلك الرغبة مِن طرف الحكومة في تفعيل قضية الاندماج؛ والمطروحة مِن طرف واحد فقط؛ أي الشرقي الذي يجب عليه الاندماج الكامل في المجتمع الغربي.. وخاصةً ما يحدث مِن أنشطة مع المرأة ( أم ) !..
- لا ينبغي أن يغيب عن الذهن والحديث عن النمطية.. فــ الجنرال « شارل دي جول» وصف الغرب بأنه العالم الأول وما عداه العالم الثالث؛ وهي نظرة دونية للآخر.. كما ومَن يسكن أقليم مِصر ينظر إلىٰ المواطن الإسكندراني فيطلق عليه باللغة العامية الدارجة « وشوش كالحــ(ــه)ة و ميه مالحــ(ــه)ة» .. وكذا عن المنوفي.. والصعيدي والبحيري.. والرشيدي.. وحدث عن الباقي ولا حرج!.. وفق خطة بريطانيا :" فرق تسد "..
نخلص أن : أن الصورة النمطية عن الآخر متجذرة في أعماق الذاكرة الجمعية يستحضرها الشخص عند وقوع حادثة مماثلة!..
وهذا يلزم الجهات المعنية برعاية شؤون الناس والتجمعات الأهلية مِن فتح حوار بناء إيجابي لعديد من المسائل والقضايا ذات الصلة؛ كما يتفهم -كاتب هذه السطور- أن مَن هو عضو في حزب غربي ومن أصول عربية يسير وفق المبادئ الأساسية والطروحات التي يتبناها حزبه؛ سواء في الحكومة الإئتلافية أو المعارضة؛ بيد أنه ينبغي أن يعلم أمثال هؤلاء أن أصوات العرب والمسلمين هي التي أوصلتهم لما هم فيه الأن فينبغي عليهم مراعاة خصوصية ومطالب من أدلوا بصوتهم لصالحهم في الإنتخابات الماضية !
- التجمعات العربية والتركية وأمثالهما والهيئة الرسمية لا تقوم بدور فاعل مؤثر داخل المجتمع!..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) استفادت النمسا من مشروع مارشال بــ468 مليون دولار. نتيجة برنامج التعافي الأوروبي (ERP) والذي صدر في يونيو 1947 .
(**) تطالعنا جرائد اليوم -الإثنين؛ 31 يناير 2021 بخطة من الحكومة الحالية في جمهورية النمسا بمنع غطاء الرأس للمعلمات في المدارس الحكومية.. مما يجعل الجميع يقفون على صفيح ساخن إن لم يكن ملتهب!.
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الإثنين‏، 28‏ جمادى الثانية‏، 1443هــ ~ ‏الإثنين‏، 31‏ كانون الثاني‏، 2022م


قِصَّةُ مَرْيَمَ

الجزء الأول :
[ :١ . ] „»مَرْيَمُ ابْنَتَ عِمْرَانَ « “
اهتمَ القرآنُ العظيم والذِكرُ الحكيم والفرقانُ المبين.. المنزلُ مِن فوقِ سبعِ سمواتٍ طباقاً مِن اللوحِ المحفوظ بواسطةِ أمينُ الوحي المَلٰك جبريل.. نَزَّلَهُ علىٰ قلبِ وفؤادِ وروحِ وعقلِ وإدراكِ وفهمِ أمينِ السماء والأرض محمدٍ بن عبدالله بن عبدالمطلب -صلى الله تعالىٰ عليهما- الأمين علىٰ وحي ربه الخالق الرزاق المحيي الرازق المميت؛ والذي بيده كل الخير وهو علىٰ كل شئ قدير.. ليبلغه للناس كافة..
.. أهتمَ وحيُّ السماء في عهده الجديد -القرآن العظيم- بـ -كائنٍ بشري- أنثىٰ[(*)].. رضيعة.. طفلة.. صبية.. شابة.. عذراء.. فذكر قصتها وهي مازلت تتكون بين أحشاء أمها وتتنشأ في رحم حاضنتها..
.. أهتم بها تفصيلاً ولم يسبق أن أهتم الذِكر الحكيم بتفاصيل حياة إنسان مؤنث مثل ما أهتم بالعذراء الزهراء مريم أبنت عمران.. أم السيد المسيح عيسىٰ-عليهما السلام-!..
.. وهذه الملاحظة تحتاج إلىٰ إعمال عقل في المسألة وتدبر مع إدراك آيات المصحف الشريف في الحكمة وراء هذا الاهتمام.. وكيفية تربية البنات!! .. صحيح أن الذِكر الحكيم أهتم بطفل ذَكر مِن آل عمران في تنشأته الأولىٰ حين سينشأ في بيت فرعون مِصر.. ولكنها لقطات سريعة..
.. في قصة مريم العذراء الزهراء البتول تغيّر سياق العرض عن بقية أشخاص حكىٰ عنهم القرآن الكريم..
.. وينبغي أن أركز أن القصصَ في القرآن ليس للتسلية والانتهاء مِن فراغ وقت.. القصةُ في الذِكر الحكيم تجد فيها تشريع ومنهاج أو دلالة علىٰ القدرة الآلهية في الخلق والتنشأة.. والإيجاد والتكوين .. والتصوير والابداع..
أو كيفية تكوين الأسرة المسلمة وتنشأة أجيال المستقبل!..
أي معالجات شرعية للحياة اليومية لإنسان..
لذا فتجد في إسلام النبي الرسول محمد الإعجاز الإجتماعي.. والذي يحتاج منا إلى دراسة وتفعيل..
.. وهناك مَن هم أفضل مني كتبوا في مسألة القَصص في القرآن بالتفصيل سواء من خلال التفسير والتأويل أو من خلال بحوث العقائد والإيمان؛ أو من حيث دراسة مسألة القِصة ذاتها بمفردها في سياق آيات القرآن الكريم!
.. الحديث عن مريمَ ابنت عمران وقصتها تدور في بيئة يهودية.. خاصة في بني إسرائيل دون سواهم!..إذ :" عِمْرَانُ -أبو مريم؛ وجد عيسى- هُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ وَلَدِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ فِيمَا حَكَى الطَّبَرِيُّ ". [تفسير بن عطية] .
بداية القصة.. والأفضل أن أقسمها لمشاهد :
1.] المشهد الأول :
قضية الاصطفاء والاجتباء والاحتباء والاختيار لقوله تعالىٰ:
{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِين } [آل عمران:33] { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيم } [آل عمران:34]
.. وينبغي أن أذكر:
أنَّ لكل منا نصيب وافر وقدر معلوم من الاصطفاء العام وليس خصوصية الاجتباء وخصوصية الاحتباء..
فــ الله : { .. يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُور } [الشورى:49] { أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِير } [الشورى:50]
وهذا نوع من الاصطفاء..
فــ الخالق الرازق الذي قدر متىٰ سنولد.. ومتىٰ نأتي إلىٰ الدنيا.. ومتىٰ سنرحل عنها.. فهو الذي أختار لنا وقت المجئ وزمن الميلاد ووقت المغادرة وبأي أرض نموت.. وصورة الموت.. مع أن سبب الموت واحد وليس كما يدعي البعض بقولهم :" تعددت الأسباب والموت واحد".. إذ أن سبب الموت هو انتهاء الأجل .. انتهاء الرزق من السماء انتهاء ما هو مكتوب لك.. انتهاء الإطعام والشراب والهواء للرئة والنبض للقلب وحركة خلايا المخ..
نبحثُ معاً قِصَّةَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ
فــ نبدءُ بـــ مسألة :
2.] النذر : { إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا } ..
ودعتْ اللهَ -تعالىٰ- برجاء أن يتقبل منها نذرها :
3.] رجاء قبول النذر : { فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم } [آل عمران:35]
ولأنه هو السَّمِيعُ الْعَلِيم.. ولكنه : { الْحَكِيمُ الْخَبِير }.
جاء الوليد علىٰ غير ما تمنت ورغبت
4.] { فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى }..
{ وَاللّهُ أَعْلَمُ .. } ..
والله هو : { الْحَكِيمُ الْخَبِير } [الأنعام:18] }.. وهو {.. اللَّطِيفُ } [الأنعام:103] و : { إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا } [الإسراء:30] و : { إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير } [لقمان:34] ".
فهو-سبحانه أعلمُ { بِمَا وَضَعَتْ .. } ..
ويأتي هنا إخبار بتحقيق مسألة تحتاج لمزيد دراسة إذ نطق القرآن يقول: { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى .. }..
.. وأهل التفسير ورجال التأويل ذهبوا إلى تأويلين فإما هذا المقطع من الآية قول الخبير العليم الحكيم فهو الخالق.. وإما أثبت القرآن الكريم قول أم مريم امرأت عمران..
5.] التسمية: { وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ .. } ..
6.] اللجؤ إلىٰ الله -تعالىٰ- والاستعانة به وطلب مساعدته: { وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم } [آل عمران:36]
7.] ثم يأتي القبول من الرحمن الرحيم :{ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ .. } ..
8.] الإنبات الصالح والتربية الحسنة : { وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا .. } ..
وهذ قضية كل أسرة وزوج وزوجة وأب وأم!
9.] الكفالة مِن الصالحين :
{.. وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا .. } ..
10.] الرازق الرزاق: { كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً .. } ..
11.] التساؤل المشروع لغرابة الحدث؛ فاستفسر زكريا : { قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا .. }
12.] : الإجابة القاطعة : { .. قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ .. }
13.] التوكل التام علىٰ الله -تعالىٰ- :
{ .. إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَاب } [آل عمران:37]
14.] الاصطفاء الثاني :
{ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ .. }
إذ أن الاصطفاء الأول ذُكر قبل ذلك لقوله -تعالىٰ- : { إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى ... آلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِين } [آل عمران:33] ..
وهذا اصطفاء الآل وبدليل نص التخصيص لقوله : { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ .. } [آل عمران:34]
15.] التطهير من الشرك والرجس والدنس { .. وَطَهَّرَكِ .. }
و
16.] الثالث؛ بقوله في نفس الآية:
{ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِين } [آل عمران:42]
17.] ثم تأتي التكاليف الشرعية؛ فلا دين دون تكاليف شرعية مستطاعة :
17. 1. ] { يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ .. }
17. 2. ] { .. وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِين } [آل عمران:43]
18.] ثم يأتي الوحي ليؤكد للجميع رسولية ونبوة عبده ومصطفاه ومجتباه ومحتباه.. آخر الأنبياء ومتمم المبتعثين؛ محمد بن عبدالله مع أميته وأنه لم يطلع علىٰ كتب السابقين وأخبار السالفين .. فينطق القرآن :
{ ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُون } [آل عمران:44]
ثم
ثم يأتي التكريم الأعظم بتسمية سورة كاملة من سور القرآن باسمها؛ وإثبات قصتها : { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ .. } [مريم:16]
وتأتي البشارة وفي طياتها اختبار كبير وبلاء عظيم:
19.] { إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ .. } [آل عمران:45]
ويظهر لي بنص القرآن الصريح أنها الزيارة الثانية لها من الملآئكة؛ مما جعل بعض السادة العلماء يميل إلىٰ القول بنبوتها..
والنص القرآن الكريم والذي يقول : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم .. } [يوسف:109]
يحصر النبوة والرسالة بصنف الرجال.. دون النساء..
:" { اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ } [الأنعام:124]".
وايضاً استمع لقوله: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ .. } [النحل:43]
وايضا: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ .. } [الأنبياء:7]
وهذا بخلاف ما نطق به القرآن حين يقول : { إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى } [طه:38]
فــ المقصود : أم { مُوسَى }
والمعنىٰ وضح من قوله -تعالىٰ- :{ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلاَ تَخَافِي وَلاَ تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِين } [القصص:7]
..
{ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ .. } فجاء الاستفسار في محله لأنه خلاف العادة : { قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ .. } .. { .. قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ.. } .. { .. يَخْلُقُ مَا يَشَاء .. } .. { .. إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُون } [آل عمران:47]
21.] والله -تعالىٰ- يخبرنا : { إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ .. } .. { .. وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللّهُ .. } .. { .. وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم} [آل عمران:62].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)] من الموضوعات الشائكة والمسائل ذات بُعد عقائدي.. قصة العذراء الزهراء البتول؛ ثم قصة ابنها السيد الجليل النبي الرسول المسيح عيسىٰ-عليهما السلام-.. وهذا يعود للبون الشاسع والفارق الكبير الذي لا يمكن التوفيق بين وجهة نظر الإسلام في هذه المسألة وبين وجهة نظر المسيحية الحديثة.. لكنها محاولة مني -مع تقصيري وجهلي- في الكتابة عن الموضوع!!
.. ولكن الصورة الذهنية والتي رسمها أتباع الديانة المسيحية تختلف بالتفصيل عن تلك الصورة الحقيقية والتي تحدث عنها القرآن العظيم.. -العهد الحديث-.. والتزم بها أهل الإسلام..
.. ولعل ما يؤخذ عليَّ بالنقد أن ما سوف أكتبه أنني لن اسعى لعقد مقارنة بين المريمتين.. في المسيحية والإسلام! . وهذا جانب فيه تقصير من طرفي.. وساسعى في قادم الأيام لعقد مقارنة امتثالا لنص القرآن الكريم : { ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين } [النحل:125]
و : .
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُون } [آل عمران:64]
و : .
وامثالا لقوله : { وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } [العنكبوت:46]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)*
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الثلاثاء‏، 01‏ جمادى الثانية‏، 1443هــ ~ ‏الثلاثاء‏، 04‏ كانون الثاني‏، 2022م
-*-*-*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿» „ ٢٤ ‟ « ﴾ قصة مولد السيد المسيح المعجز.. عيسىٰ ابن مريم العذراء الزهراء البتول
تَمْهِيدٌ لقصة السيد المسيح؛ عيسىٰ ابن مريم العذراء الزهراء البتول -عليهما السلام-:
[( ٢ . ) ] الشخصية المحورية الثالثة في قصة خلق عيسىٰ ابن مريم المعجز -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-
„»الجزءالأول: مَرْيَمُ ابْنَتَ عِمْرَانَ « ”
٢ . ] الْقِصَّةُ الْثانية


« CHM »

وَرَقَةٌ مِنْ كُرَاسَةِ « إِسْكَنْدَارِيَّات »:

.. تلكأَ كثيراً وهو يعتصرهُ الألم..
-رفيقي-.. توقفَ مرتبكاً وإن كان منفرداً فليسَ في غرفتِهِ سواه.. تسمرَ في مكانه خجلاً فلم يتمكن مِن الحِراك.. تجمدَ في مقعدِهِ ليس برداً -وإن كنا في عز شتاء القارة الأوربية مع غلاء أسعار مواد التدفئة وأثمان الكهرباء؛ ومنذ أيام قلائل هبطت ثلوج فوق عروس البحر المتوسط.. ثغر الــ « إِسْكَنْدَارِيَّة »:- بل تجمد حياءً..
-رفيقي- أشْخَصَ ببصره في فضاءٍ لا حدودَ له ولا نهاية.. لا يرىٰ سوىٰ خيالات.. يبصرها في ليلةٍ معتمةِ تتراقص أمامه وتذهب وتجئ.. يتذكر خيالات دون وضوح ملامح لها..
يُريد أن يهرب.. ولا يوجد خلفه مِن أحدٍ يطارده!؟..
يرغب في الاختفاء ولا يعلم مِن مَن!؟..
نَوىٰ أن يتسلق جدار الزمن بأظافره ليختبأ في حديقة أحلامه؛ وبستان أوهامه.. تلك الحديقة وذاك البستان الذي زرع فيهما وهمه فاثمرت الجنتان.. أو هكذا ظن أنهما أثمرا ليحسن تحت ظلال اشجارهما الاختباء.. فبنىٰ جداراً لحفظهما..
عزمَ علىٰ الهروب! .. لكن .. مِن مَن!؟ ..
وإلىٰ أين!؟
ومع مَن!؟ ..
أيهربُ مِن جلدِه فيخلعه.. وهل هذا ممكنٌ!؟.. وهو دليلٌ واضح علىٰ مشرقيته!؟
أيهرب مِن هويته. وهي التي تظهر إنتماءه.. إذ ..فبمجرد نطق اسمه تُعرف ديانته.. ومجرد نظرة عابرة في خانة مولده في الورقة الأولىٰ مِن جواز سفره تُعرف ـ « إِسْكَنْدَارِيَّته » - وبمجرد فتح فمه ينطق باللهجة التي تربىٰ عليها سنوات طفولته فصباه فشبابه المبكر فيعرف أين مسقط رأسه!؟.. وإن تحدث لغة الضاد : العرب الأقحاح.. إلا أنه يحلو له التكلم بعامية مسقط رأسه.. كما بمجرد نطقه لغة الأعاجم قد يدرك البعض أجنبيَّته!؟
أين يهرب!؟
أيهربُ مِن نور بصره كي لا يَرىٰ أحداً!؟..
أيخلعُ قلبَه مِن صدره.. كي لا يحس ولا يشعر!؟..
أيفعصُ سويداءه فلا يبقَ لهذا الفؤاد مِن أثر في جسده الذي ارهقه الحب والهوىٰ واعتصره العشق والجوىٰ!؟..
أيوقف نبضات قلبه فلا تجد لخلايا مخه مصدر لتشغيلها كي لا تتغذىٰ فتموت!؟
أيكسرُ عظام بدنه كي لا يقوىٰ علىٰ المسير في أزقة الغرام.. أو كي لا يتسكعَ في حانات الغانيات.. أو كي لا يتسور جدران العذارىٰ فلا يتمكن مِن الأقتراب مِن خدورهنَّ!؟..
أيهرب مِن تاريخه الذي كتبَ سطورَه بأناملِهِ علىٰ حيطان ذاكرته.. والتي لم يستطع أن يمحو سطراً واحداً منها أو حتىٰ حرفاً!؟.. حتىٰ وإن كانت نقطة تحدد اسم الحرف أو نطقه فيبين أنه النون أو الباء.. إذ أن رسمهما واحد.. لم يستطع أن يلغي نقطة!.. وفي زمن الأعجمية العربية احتجنا للتنقيط وللحركات فوق الحروف!؟..
أيهرب مِن ماضيه.. وهو الذي صنعه بيده ولوَّنه بأصابعه!؟..
أيهرب مِن حياة له سلفتْ وهو الذي رسمها علىٰ لوحة بصره وابصرتها حدقة عينيه.. فحفظت في ذاكرة أهل العشق.. فأنعم بجوارها زمناً!؟..
.. هذه المشاعر الغامضة وأمثالها.. حدثتْ.. !
.. لأن رقمَ تليفونٍ حُفرَ في ذاكرته.. وهو الذي كان دائماً أبداً يدق علىٰ مسامعه مِن هاتفه المحمول.. فيسعده.. ويفرحه وتجد قلبه يدق سروراً وكأن القلب يريد أن يرفع المحمول لأذن العاشق الولهان.. فيسرع -لا يدري رفيقي.. مَن الذي سارع أفؤاده أم روحه أم يده!؟- فيسرع -ولعلهم جميعاً- إلىٰ حمل المحمول.. ويبادر سامعته بزخات من أرق التحيات وأجمل الأمنيات وعظيم التمنيات وخالص الدعوات وعسل الكلمات ويسرق عبيق الزهرات من حدائق قصر:« „ Schönbrunn ”» ليرسلها عبيرا لأنفها.. ويأخذ خلسة وردات قصر:« „ Belvedere ”» لتكون عبر الأثير رسالة تعبر عما بداخله نحوها!؟
.. الرقمُ يرنُ مِن أقصىٰ الدولةِ زمن دراسته بها.. وهو يجلس أمام مكتبِهِ في عاصمة جبال الألب المطلة علىٰ الدانوب الأزرق لــ يحضر شهادته العليا.. ثم يغادرها إلىٰ موطنه الأصلي وإلىٰ مسكنه الأساسي.. بلا عودة وبلا ذكريات.. بل.. وبلا وداع!؟
.. رفيقي .. ارتبك.. اضطرب .. كَلَأَ بَصَرَهُ عدة مرات فِي هاتفه المحمول.. وتمعن النظر علىٰ شاشة عَرْضِه..
إنه الرقم الذي حفظه عن ظهر قلب لسنوات طوال..
.. إن جميع الأرقام الآخرىٰ قد يتعثر قليلاً في تذكرها.. أو.. لا يحسن نطقها؛ كــ رقمِ جوازِ سفره.. أو.. رقمِ تأمينه الصحي.. إلا هذا الرقم..
إنه رقم محمول السيدة : « CHM »..
تمعن فيه كثيراً أطال النظر في شاشة عرض هاتفه.. وأخذ يتساءل : أمعقول أن يكون هذا الرقم رقمها!؟..
أيعقل أن الناسَ جميعاً لم يتذكروا هذا اليوم وهي- «CHM» - فقط الأولىٰ في العالم تتذكر ذكرىٰ يوم ميلادي..
هكذا قال لي رفيقي..
وشيئاً ما في صدره أو بطنه أو امعاءه يؤلمه فيعتصره فيتلوىٰ أمامي.. أو كــ حركة الذبيح قبيل إنتهاء أنفاسه الأخيره!؟
.. اضطرب.. ارتبك.. وهو يرمق الرقم.. حقاً إنه رقمها..
.. فــ هي ترسل تهنئة قلبية بيوم مولده.. وهو الذي تركها في عز علاقته العاطفية بها!..
.. هكذا رَوَىٰ لي رفيقي..
وهو -رفيقي- منذ أن تركها.. وهو يبحث عن الحب الحقيقي الذي يملؤ فؤاده فيغرق قلبه فتطمئن نفسه فتهدأ جوانحه..
.. دائماً ابداً.. يقول لي رفيقي أنها امرأة مِن طرازٍ خاصٍ.. ليست كــ بقية النساء.. ولا كافة نساء العالم مثلها.. ليس مثلها أحد!
إنها نسيج خاص مِن توليفةِ خيوط حرير حريم نواعم نساء الأولين.. وذهب تيجان ملكات جمال العالم في الآخرين.. حُلِيَّت بـ عقيق وأحجار كريمة!
أبعد تلك السنوات العجاف في بعده عنها ما زالت تتذكره!؟
وترسل له تهنئة بسبب يومٍ ولد فيه وهو -رفيقي- الذي تركها دون إبداء سبب!؟..
.. رفيقي لم يبحْ لي سبب أنه تركها وغادر قصر غرامها!.. وهجر عش حبها.. وكسر مرآة عشقها!؟
ولكن بعد سنوات طوال مازالت تذكره..!؟
وهو بعد ثوان -وكأنها عقود مرت عليه من الزمان- من تلقي رسالتها.. لم يتمكن من الرد عليها تأدباً أو علىٰ أحدىٰ قواعد القرآن الكريم والذكر الحكيم والفرقان المبين : { وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَآ أَوۡ رُدُّوهَآۗ.} ولعل قواعد الأدب تختلف تماماً وتخالف أحياناً شعائر الحب وطقوس الغرام.. ولربك في دواخل قلوب عبيده شؤون..!
فهو لم يتمكن من الرد بأحسن منها كما لم يُرِدْ أن يَرُدْ التحية!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَرَقَةٌ مِنْ كُرَاسَةِ إِسْكَنْدَارِيَّات

* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)*
حُرِّرَ في يوم الجمعة ٢٧ جمادىٰ الاولى ١٤٤٣ من هجرة سيدنا محمد رسول الله وخاتم النبيين الْهِجْرِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ ~ الموافق ٣١ من شهر ديسمبر عام ٢٠٢١ من الميلاد العجيب للسيد المسيح ابن مريم العذراء البتول عليهما السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
: د. مُحَم
َّدٌفَخْرُالدِّينِ؛ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِن ثَغْرِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ بِــالدِّيَارِ المِصْرَية الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى-

 

شروط نشر الأعمال الفنية و الأدبية (المؤلفة أو المنقولة) فى أوسترو عرب نيوز :

عدم التعرض إلى (الذات الإلهية) .. الأديان السماوية .. المذاهب الدينية .. القوميات .

عدم التعرض بالسب أو الانتقاص من شخصية خاصة أو اعتبارية  .. بشكل مباشر أو بالتورية حال النقد .

أن لا ينشر فى أي وسيلة إعلامية صادرة بالعربية من النمسا .. خلال فترة النشر بـ أوسترو عرب نيوز .

أن يضمن المؤلف أو المراسل نشره فى النمسا مذيلا بعبارة : منقول عن أوسترو عرب نيوز (كلمة شرف)

ما ينشر في أوسترو عرب نيوز .. يعبر عن رأي كاتبه أو ناقله أو راسله ..
أوسترو عرب نيوز .. لا تتحمل المسئولية الأدبية أو القانونية .

أوسترو عرب نيوز .. تهيب بحضراتكم الإبلاغ عن أي تجاوز .. لعمل الإجراء المناسب على الفور .. بالحذف مع الاعتذار .

أعلى الصفحة


الموقع غير مسئول عن تصحيح الأخطاء الإملائية و النحوية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رئيس التحرير : أيمن وهدان




أخبار عرب النمسا