السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 
النمسـا اليـوممفكـــــرةخدمات & طوارئ النمسـا الوطـنإخترنـا لكإعلانــــــاتحـوار صـريحمجتمــــــعهيئة التحـريرمواقع إلكترونيةتواصـــل
 
 

محمد الرمادى
فيينا / 2026
  

فهرس

أجيال

الجيل الأول المتواجد على الأرض الأُورُبية والذي آتى من مناطق نزاع أو حروب أو لا يرغب في البقاء لفقر أرضه أو يتمنى تحصيل قدرا من التعليم العالي ليتمكن من إجراء بحوث علمية في تخصصه .. قلةٌ من هذا الجيل نحتت بأظافرها على جدران المجتمع الغربي صورة مشرقة للمشرقي.. والأمثلة كثيرة لا تحتاج لذكر أسماء.. غالب هذا الجيل ما زال لا يحسن لُغة الدولة التي يعيش على أرضها بإستثناء أبناء المغرب العربي.. والبعض منهم صار له سنوات طوال..وقدم ما يمكنه أن يقدمه على ضألته .. والبعض آتى كلاجئ منذ عدة شهور .. والكثرة ما زالت تشكل عبأ على ميزانية الدولة مما أوجد فسحة للأحزاب اليمينية للتنفس وسعة لمغازلة فئات من الشعوب الأوربية.. ضد الأجنبي بصفته النمطية أو دينه .. مع إرتفاع الدين(*) الخارجي لكل دولة .. وهناك إدعاء أن المواد الشرائية والإستهلاكية ارتفعت نتيجة ما يحدث فيمضيق هرمز..
)]DieStraße von Hormus[(
والمعلوم أنه فقط 15% من الصادارات تمر بين سلطنة عُمان والجمهورية الإسلامية الإيرانية وتعثر المفاوضات بين إيران وأمريكا ورغبة نتنياهو في القضاء على كل ما يشكل خطر على كيانه فصارت أزمة عالمية مع استمرار حالة الحرب والا سلم في منطقة يطلق عليه سرة العالم .. تتميز بأنها أغنى البقع على الأرض ثروة بشرية ومواد أولية.. فلم تتمكن دول المنطقة بعراقتها في مجال الدبلوماسية وممارسة السياسة الخارجية كدولة مِصر أو بثقلها المالي كالملكية السعودية ونفوذها وتجاورها أخواتها إمارات الخليج.. في حل المشكلة.. والوساطة فشلت.. مما جر المنطقة إلى قلاقل أو حروب بالوكالة كما يحدث في اليمن .. العراق .. لبنان..أو عدم استقرار في السودان وليبيا وسوريا وبقيت قضية فلسطين تراوح مكانها واستخدامها كورقة مشاعرية من قِبل تركيا وإيران وبقية الدول..
-*/*
أعود لأُورُبا :
الجيل الثاني والثالث في الغرب لا يعاني من أزمات أو مشاكل الجيل الأول.. أو معاناته النفسية منذ خروجه من موطن المنشأ .. لذا.. يجب .. بل .. فرض على جميع افراد التجمعات الإسلامية والعربية[(بما فيهم نصارى الشرق)]. بدءً من الجيل الأول إلى الرابع إظهار مدى رغبتهم الحقيقية في البقاء في الغرب بقيامهم بأعمال ملموسة وذات ثقل داخل كيان الدولة..
-*/*-
الملاحظ: :
أن العديد تمكن من فتح عيادات طبية أو صيدليات أو شركات أو محلات بقالة وخضروات ولحوم وقطع الغيار بل في كافة التخصصات والأعمال .. وهذا جيد بل ممتاز..وأيضاً : إنشاء أحزاب فاشلة وإتحادات على الورق.. وتجمعات لا تتعدى اسمها..
-*/*
تتبقى المشاكل والقضايا البينية :
1 .) . ]بين أفراد التجمع الواحد : العربي/الإسلامي .. وهذه لها حلولها الخاصة بها لخصوصية المشاكل والقضايا والمسائل
و
2 . ) . ]بين أفراد هذا التجمع وبين المجتمع الغربي.. وهذان عالمان : شرقي بما يحمل وغربي بما عنده .. وهذه أيضا لها حلولها الخاصة بها لخصوصية تنوع المشاكل وإختلاف القضايا وتعدد المسائل.. والنظرة النمطية التقليدية لكليهما إلى الآخر..

وعليه .. هذا يستلزم رفع مستوى الوعي الثقافي والتعليمي والديني والسياسي والإجتماعي والبيئي .. ورفع مستوى الإهتمامات وكيفية بحث القضايا وطريقة عرضها .. والإهتمام بكافة المواهب وصقلها والقدرات وتنميتها.. والخروج من حارة العرب [(Ghetto)]من خلال نشاطات هادفة تقدمها الإتحادات والتجمعات والمصليات.. مع الإعلان عن وجود لجان ثقافية وإجتماعية غير أنها خاملة.. مما يتطلب وضع خطة عامة ذات أهداف متعددة : قصيرة ومتوسطة وطويلة المدى.. مدروسة مِن قبل أهل الرأي والقلم والحل والعقد!!!
[(وَلِلْحَدِيثِ بَقِيَّةٌ)]
حُرِّرَ في يوم الخميس‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏: ٢٩ صفر من العام ١٤٤٨ الهلالي الْهِجْرِيَّ ~ 13 / 08 / 2026 م
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.. خاطرة صيف ..
ــــــــــــــــــــــ
(*).. مثال .. انخفض الدين الخارجي في النمسا إلى 770567 مليون يورو في الربع الرابع من عام 2025م مقارنة بـ 795297 مليون يورو في الربع الثالث من عام 2025م. بلغ متوسط الدين الخارجي في النمسا 519902.53 مليون يورو من عام 1997م حتى عام 2025م، حيث وصل إلى أعلى مستوى له على الإطلاق وهو 795297.00 مليون يورو في الربع الثالث من عام 2025م وأدنى مستوى قياسي وهو 129499.00 مليون يورو في الربع الأول من عام 1997م.[( tradingeconomics.)].

مستعصية
خاطرة صيف
مسائل مستعصية

ڪافة الأمور المستعصية في حياة الإنسان تَدَخَلَ خالقُه بذاته العلية في إيجاد حلول لها.. تناسب ڪل فردِ بشري.. والمسائل المعقدة التي ألمت به وموجودة بداخله من حاجات وغرائز تحتاج إشباعات وما عنده من ميول ورغبات أوجد منشؤه ومبدعه بـ نفسه العلية المحيطة بڪل شئ الحلول الناجعة لها.. بدءً من مسائل العقيدة وقضايا الإيمان وأمور التوحيد فلم يترڪها لخياله أو أوهامه أو ما هو موجود في البيئة المحيطة بالإنسان فـ بدءَ بإثبات صفاته العُلا واسمائه الحسنى ونعوته وأوصافه.. ولا أحد أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ سبحانَهُ منه.. فنَنْفِي عنه ما نفاهُ عن نَفْسِه.. ونُثْبِتُ له ما أثبَتَهُ لنفسِه: في ڪتابِهِ العزيز.. وسُنَّةِ نَبيِّهِ -صلى الله عليه وسلم.. بلا تڪييف ولا تمثيل.. ولا تحريف ولا تعطيل..
وابقى باب: „ الرَّأيُ والحَربُ والمكيدَةُ “ ؛ وباب الصناعة والزراعة والطب والهندسة والتكنولوجيا مفتوحان لقوله عليه السلام: „ إن كانَ شيئًا من أمرِ دُنْياكم فشأنُكُم بهِ “ » ؛
فقد ڪان المشرِڪون يَأتون النَّبيَّ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- وسألوه هذا السؤال: „ صِفْ لنا ربَّكَ الذي بعثك ! “ ؛ استهزاءً وتڪذيباً.. حيث ڪانوا يعتقدون بالآلهة المتعددة التي لها نسب وتتزاوج وتتوالد.. ومن هنا جاءت فكرة ابن الآله.. وڪما تفعل العرب بآبائها فسأَلونه تَعجيزًا وڪَيدًا.. فڪان -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يرد بما يتنزل عليه مِن الوحي ويُجيبُهم بنص ڪتاب : القرآن.. أو بنص حديث : سنَّة، فيَبْهَرُهم ويَدمَغُهم ويسڪتهم بالحجَّةِ الساطعة والبرهانِ القاطع الواضح والدليل أما العقلي أو النقلي(*)....
فقد روىٰ الصحابي الجليل قصة نزول سورة الإخلاص، وهي من أعظم سور القرآن... فـ يَحْكي أُبَيُو بنُ ڪعبٍ -رَضِي اللهُ عَنه- أنَّ المشرِكين قالوا لِرَسولِ اللهِ-صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "انسُبْ لنا ربَّك!"، أي: اذڪُرْ لنا صِفةَ إِلَهِك ونَسَبَه، وجنسه.. ڪما تنسبون آباءڪم. "فأنزَل اللهُ تعالى"، أي: فأوحى اللهُ بالإجابةِ إلى النَّبيِّ- صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فجاء الرد الإلهي بتقرير أعظم صفات الڪمال والتنزيه لله تعالى: فـ أنزَل عليه سورةَ الإخلاصِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1]، أي: قُل لهم- يا محمَّدُ-: إنَّ اللهَ هو الفَردُ الواحد الأحدُ.. الفرد الصمد.. الذي لا شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله.{اللَّهُ الصَّمَدُ}[الإخلاص: 2]، أي: وقُل لهم- يا محمَّدُ-: إنَّ اللهَ هو الصَّمدُ الَّذي {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} [الإخلاص: 3] ، "والصَّمدُ: الَّذي لم يَلِدْ ولم يُولَدْ.. لأنَّه ليس شيءٌ يُولَدُ إلَّا سيَموتُ.. ولا شَيءٌ يموتُ إلَّا سيُورَثُ.. وإنَّ اللهَ لا يَموتُ ولا يُورَثُ".. وهذا مِن.. تَفسير : الرَّبيعِ بنِ أَنسٍ أحد رواة الحَديثِ لِمَعنى (الصَّمَد) كأنَّه جعَل ما بَعدَه- وهو قوله: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}- تَفسيرًا له.. ويعني ببَقيَّةِ كلامِه: أنَّ كلَّ مَن يُولَدُ فإنَّه سوف يَأْتي عليه يَومٌ ويَموتُ.. وكلُّ مَن سيَموتُ سوف يَرِثُه ورَثتُه.. وكلُّ هذا لا يَنطَبِقُ على اللهِ عزَّ وجلَّ.. فهو سُبحانه لم تُوجِدْه وِلادةٌ ولا يُدرِكُه موت.. ولا يَرِثُه أحدٌ سبحانه: أي: تنزيه الله عن أن يڪون له ولد أو والد.. فهو لا يشبه المخلوقين الذين يتوالدون ويتڪاثرون .. وَ (الصَّمَد) هو السَّيِّدُ الَّذي يَصمُدُ ويتَّجِهُ إليه العبادُ بحَوائجِهم.. أي يقصد ويرجع إليه في المهمات فلا يَحتاجُ إلى أحَدٍ.. ويَحتاجُ إليه كلُّ أحدٍ.. وهو الڪامل في صفاته الذي لا عيب فيه.{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}[الإخلاص: 4]، أي: وليس له أحَدٌ يُكافِئُه سبحانه.. فهو سبحانه "لم يَكُنْ له شَبيهٌ، ولا عِدْلٌ": أي: لا مَثيلَ له سبحانه: "وليس كَمِثلِه شيءٌ"..
"كفواً": مثيلاً أو نداً أو شبيهاً أو مساوياً. .. أو معيناً أو وزيراً أو نصيراً ..
وفي الحَديثِ: بَيانُ صِفاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ وتنَزُّهِه عن كُلِّ شبيهٍ ومَثيلٍ.[انظر: الألباني؛ في : صحيح الترمذي؛( 3364): أخرجه الترمذي (3364) واللفظ له، وأحمد (21219) مختصراً باختلاف يسير. ]
ونص الحديث: أنَّ المشرِكينَ قالوا لرسولِ اللَّهِ-صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ-: „ انسِب لَنا ربَّكَ “ ؛ فأَنزلَ اللَّهُ تعالى : « „ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ “ » ؛ .. „ والصَّمَدُ : الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، لأنَّهُ ليسَ شيءٌ يولَدُ إلَّا سيَموتُ ، ولا شيءٌ يموتُ إلَّا سيورَثُ ، وإنَّ اللَّهَ لا يموتُ ولا يورَثُ : « „ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ “ » ؛ قالَ: „ لم يَكُن لَهُ شبيهٌ ولا عدلٌ وليسَ كمثلِهِ شيءٌ “ .[الحديث : حسن دون قوله: „ والصمد الذي ... “ ؛].. ثم زاد الصحابي أُبي بن ڪعب- رضي الله عنه- شرحاً وتوضيحاً لهذه المعاني العظيمة، فقال: „ إن الله هو "الصمد" الذي لم يلد ولم يولد، وعلل ذلك بحڪمة عظيمة: "لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت"، فڪل مولود لا بد أن يذوق الموت، والله تعالىٰ هو الحي الذي لا يموت. - "وليس شيء يموت إلا سيورث"، فالميت يترك ميراثاً، والله تعالىٰ هو الغني الذي لا يورث، بل هو الوارث الذي يبقىٰ بعد فناء خلقه. - ثم أڪد علىٰ نفي المماثلة: "لم يڪن له شبيه ولا عدل، وليس ڪمثله شيء"، وهي إشارة إلىٰ قوله تعالىٰ: (لَيْسَ ڪَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) [الشورى: 11]“ ؛..
لذا فــ سورة الإخلاص لها أسماء عديدة، منها: "سورة التوحيد"، و"سورة الأساس"، و"قل هو الله أحد".
.. وفي الباب عن ابن عباس: أنّ اليهود جاءت إلىٰ النبيّ-ﷺ-منهم ڪعب بن الأشرف، وحُييّ بن أخطب، فقالوا: يا محمد: صفْ لنا ربَّك الذي بعثك!. فأنزل اللَّه عز وجل: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ﴾ فيخرج منه، ﴿وَلَمْ يُولَدْ﴾ فيخرج من شيء، ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ ولا شبه. فقال: هذه صفة ربّي عز وجل وتقدَّس علوًّا ڪبيرًا. [رواه البيهقيّ في الأسماء والصفات (٦٠٦) [وإسناده ضعيف... وفي لفظه نكارة أيضًا فإن اليهود لم يكونوا في مكة. ومع هذا كلّه حسّنه الحافظ في «الفتح»(١٣/ ٣٥٦) ]..
وهذا هو الأساس المتين.. والرڪن الثابت الرڪين.. وعماد الدين.. في دين الإسلام.. أو بتعبير أدق: نظام الإسلام.. فإذا غاب أو علا علىٰ رڪنه أو عماده سحابة غيم اهتز الڪيان واصابه خلل ما.. إما في العقيدة أو الإيمان أو التوحيد.. ولعل ما تعيشه الأمة الإسلامية اليوم هو نتيجة : خللٍ: ما في هذا الڪيان وما نحن فيه الأن من: ضعف شديد: في العلوم التطبيقية والعملية.. هذا.. نتيجة.. ضعفٍ طرأ علىٰ الأذهان في فهم الإسلام.. ڪنظام حياة وطراز خاص من العيش.. وڪيفية معينة في الحياة بين الآخرين.. ومن ثم حمله وتوضيحه وتبيانه وشرحه.. والحال اليوم أنه تحققت : نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم -: « „ وينطِقُ.. الرُّوَيْبضةُ“ » ؛.. قال: « „ الرَّجلُ التَّافِهُ [(يتكلم)] في أمرِ العامَّةِ “ » ؛ ڪمسائل السياسه الخارجية للدولة ومسائل رعاية الشؤون الداخلية لها وتسيير الأمور والإقتصاد والزواج.. والرُّويبضةُ تَصْغِيرُ رابِضةٍ، وهُو العاجِزُ الَّذي ربَضَ عَن مَعالي الأُمورِ، وقعَد عَن طلَبِها. وفي الحديثِ: علَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ؛ لأنَّه -عليه السَّلامُ- ذكَر فَسادَ أديانِ النَّاسِ، وتَغيُّرَ أماناتِهم، وقد ظهَر كثيرٌ مِن ذلك..
.. الله سبحانه وتعالى هو الخالق المقدر للخلق، البارئ المنشئ الموجد لهم من عدم على مقتضى حكمته، المصوِّر خلقه كيف يشاء، له سبحانه الأسماء الحسنى والصفات العلى، يسبِّح له جميع ما في السموات والأرض، وهو العزيز شديد الانتقام مِن أعدائه، الحكيم في تدبيره أمور خلقه...
.. .. لذا جاء القرآن العظيم موضحاً بالقول :
﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ... لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا.. فَاعْبُدْنِي... وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾‎[طه: ١٤‏]..
وهنا بيان واضح :
1 . ] الوحدانية
2 . ] العبودية له وحده
2 . 1 .] يأتي بمثال من العبادة وعلى رأسها الصلاة.. إذ أن العبادة هي كل ما يحبه الله تعالى ويرضاه.. ويحددها سبحانه بنفسه العلية!.. فتشمل جميع افعال وتصرفات وأقوال البشر!
-*/*
الإشكال :
ابتلينا
بـ :
- جنرالات المقاهي.. و :
- وعاظ التڪايا.. و :
- محللي: السياسة والأحداث الجارية وحتى الرياضة القابعين في الزوايا المظلمة .. ومنهم مَن :
- يتعرض للمسائل الإجتماعية والإقتصادية والتنظيمية والأمور الحساسة دون معالجة المشاڪل أو طرح تصور مفيد.. وجمعيهم من :
- رواد: منصات التواصل الإجتماعي حيث لا رقيب ولا حسيب..فـ :
- علىٰ سبيل المثال لا الحصر، ما نراه اليوم من انتشار هائل لما يسمَّىٰ بالمحتوىٰ: التافه.. علىٰ منصات التواصل الإجتماعي.. الذي يقوم أساسًا علىٰ الاستعراض الفارغ.. والسخرية من ڪل مقدس.. والمبالغة في إظهار العورات.. وتحسين المفاسد .. وتضييع الأوقات فيما لا طائل تحته.. في بداياته.. ڪان هذا المحتوىٰ يُستقبح من البعض ويُنتقد علىٰ استحياء.. لڪن مع التڪرار والضحك عليه.. صار له متابعون بالملايين.. بل تحول إلىٰ مصدر رزق وشهرة لصاحبه.. حتىٰ صار قدوة لڪثير من الشباب والصغار.. الذين صاروا يحلمون بأن يڪونوا مثله.. و
هنا يتحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم: « „ إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت.“ » ؛ [رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب: إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت، حديث رقم: 6120]. ..
.. وفي المقابل.. يندر أن تجد تسليطًا ضوئيًّا حقيقيًّا.. علىٰ المشاريع التي تنهض بالعلم والعمل النافع.. أو يناقشها.. أو يعالج مشاڪل آنية وطرح حلول لها.. أو علىٰ المبادرات التي تدعو إلىٰ مڪارم الأخلاق.. أو النماذج الشبابية الملتزمة التي تخدم مجتمعها في صمت.. ونتيجة لما يحدث بإستمرار يتشڪل الوعي الجمعي.. إذ تقوم التجمعات.. بما فيها من جانب دعائي أو تجاري – في ڪثير من الأحيان – بنشاط ما.. يختار الصورة الأكثر إثارة للغرائز.. والأڪثر إضحاڪًا وتسلية غير بريئة.. والأڪثر إثارة للجدل.. وإضاعة للوقت.. لأنها تعلم أن هذا هو الذي يحقق لها البقاء وأحيانا الربح..
.. النتيجة الحتمية هي أن الوعيَ الجمعيَّ يتشڪل حول هذه النماذج الهابطة، ومع مرور الزمن يطبع الناس علىٰ قبولها، بل والإعجاب بها؛ وهو ما سماه القرآن الڪريم: ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴾ [آل عمران: 14]. ومن أبرز مظاهر هذا الانقلاب أيضًا، هو تغييب الحديث المتعمَّد عن القيم الڪبرى : ڪالتوحيد والتربية على القيم العالية والتعليم على المبادئ السامية والمفاهيم الراقية والحياء، والعفاف والصدق، والعدل، والإحسان، وعدم الظلم والترفع عن الغيبة والنميمة والحسد والحقد.. فإذا تجرأ أحد وتڪلم عنها في الفضاء العام، عُد رجعيًّا أو متشددًا أو منعزلًا عن العصر، بينما يمجَّد ويُثنىٰ علىٰ من يجرؤ علىٰ ڪسر هذه القيم ويسخر منها؛ وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن من علامات اقتراب الساعة أن: « „ يُرفع العلم، ويثبت الجهل، ويُشرب الخمر، ويظهر الزنا “ » [متفق عليه، رواه البخاري في صحيحه، كتاب العلم، باب رفع العلم وظهور الجهل، حديث رقم: 80، ومسلم في صحيحه، كتاب العلم، باب: رفع العلم وقبضه، حديث رقم: 2673]، وڪل هذه المشاهد نراها اليوم لا تحدث في الخفاء، بل تتجلىٰ علنًا علىٰ المنصات الإجتماعية أو الشاشة التلفزيونية داخل البيوت، ويبرَّر لها بشتىٰ المبررات، من حرية شخصية، إلىٰ تعبير عن الذات، إلىٰ تحرر من قيود الماضي.. وقتل الوقت.
.. فالخطر الأعظم ليس فقط في وجود المنڪر بذاته، وإنما في تزيينه وتجميله حتىٰ يُرىٰ في عيون الناس جميلًا ومقبولًا ومرغوبًا، فيتبعه الناس بلا وعيٍ، ويذودون عنه بغير علم. ..
بيد أن الأمل.الزاهر.يبقىٰ قائمًا، والنور.الساطع لا ينطفئ، فالله تعالىٰ قد وعد أن الحق سيبقىٰ ظاهرًا ممتدًّا، مهما تڪالب عليه الباطل وتجمَّع؛ قال تعالىٰ: ﴿ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ﴾ [الأنبياء: 18]، وڪل مؤمن صادق يحمل همَّ الإصلاح في قلبه، سواء ڪان ذلك بڪلمة حق في مجلس، أو بقدوة صالحة في بيته ومجتمعه، أو بتربية جيل جديد علىٰ الفضيلة والعمل النافع، فإنه يشارك بهذا في هذا الصراع الممتد بين النور والظلام، وبين الحق والباطل.
تتبقىٰ مسائل وقضايا الأحڪام العملية الشرعية المتعلقة بتصرفات وافعال وأقوال البشر.. فقد تڪلم عزَّ وجلَّ بذاته السامية عنها ولم يترك لأحد أن يعالج مسائل وقضايا الإنسان.. حتى مسائل المباح والمستحب.. والمكروه.. لذا فتجد ڪبار علماء الإسلام أفرد بحوثاً عن آيات الأحڪام وجعلها الجلال.. جلال الدين السيوطي تقترب من 500 [(٥۰۰)]آية ڪريمة.. وأيضا أحاديث الأحڪام فبعد أن حمد العراقي ربه قال :" الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بَيَّنَ أَحْكَامَ الْمِلَّةِ السُّنِّيَّةِ، وَزَيَّنَ أَعْلَامَ الْجُلَّةِ السُّنِّيَّةِ، وَبَصَّرَهُمْ بِمَا آتَاهُمْ مِنْ الْآثَارِ النَّبَوِيَّةِ ".
وڪاتب هذه السطور عَرض ذات مرة تڪوين الأڪاديمية النبويَّة التي خَرَّجت الصديق والفاروق وذا النورين وابا الْحَسَنَيْنِ.. وقد ذڪر بعض العلماء أن عدد الصحابة الڪرام الذين توفي الرسول عنهم مائة ألف وأربعة عشر ألفاً.. وبذلك جزم :" الحافظ أبو زُرعة الرازي (شيخ الإمام مسلم) بأن عدد الصحابة (114,000): مائة وأربعة عشر ألفاً .[رواه عنه الخطيب البغدادي في "الجامع" (2/293).
فرضي الله عن الصحابة أجمعين ، وجعلنا من أتباعهم بإحسان .إلىيوم الدين. ".
فـ هؤلاء -رضي الله عنهم- هم تربية المدرسة النبوية الرسولية المحمدية.. والذين أُنزل الوحي في وجودهم وبين أظهرهم.. وهم الذين تعلموا من المصطفى الهادي ڪل الأحڪام العقائدية والتعبدية والشرعية العملية.. فاقترحتُ تڪوين مدرسة:
- „التوحيد والعقيدة/الإيمان “.. خاصة الأجيال التي ولدت هنا.. ومدرسة :
- „-السيرة المحمدية النبوية “ ومدرسة :
- „التفسير والتأويل “.. ومدرسة :
- „ آيات الأحڪام “ ترافقها مدرسة:
- „أحاديث الأحڪام “ ينبثق منهما : مدرسة :
- „الأزواج “.. ومدرسة :
- „ڪيفية معاملة الآخر “.. خاصة ونحن-التجعات الإسلامية / العربية- نعيش في بلاد القارة الأوربية وتُسمع اصوات عن الإندماج في المجتمع الغربي .. ومدرسة :
- „عشرة النساء “ .. ترافقها مدرسة :
- „أحڪام الدماء الخارجة من رحم المرأة “ .. خاصة الشابات من بنات الجيل الثاني والثالث.. وهڪذا ..

خاطرة صيف
..
(*)﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [ آيَةُ : ١‏‎مِن سُّورَة:: القمر ].. رؤية عين .. دليل عقلي ثم جاء النص القرآني دليل نقلي!
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
حُرِّرَ في يوم الإثنين‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏: ١٩ صفر من العام ١٤٤٨ الهلالي الْهِجْرِيَّ ~ 03 / 08 / 2026 م

النساء وموجات الحر

لماذا تؤثر موجات الحر على النساء بشكل أكبر؟
"الضغط النفسي، وسرعة الانفعال، والدوار، والانتفاخ، والإرهاق الشديد".
هذه هي الكلمات التي تتكرر بكثرة من نساء ، لذا ينبغي أن تهتم الدوائر الطبية في المنطقة العربية والبلاد الإسلامية بمثل هذه البحوث.. كما يوجد في دولة النمسا أطباء تخصص نساء ينبغي أن يقدموا أرشادات من السهل الوصول إليها [(!)] فيما يُتوقع أن تزيد موجات الحر هذا الصيف.
ــــــــــــــــــ
بحث من بريطانيا :
تقول الدكتورة نجاة عارف، وهي طبيبة عامة في هيئة الخدمات الصحية الوطنية البريطانية والمتخصصة في صحة المرأة، لـ "بي بي سي": « „ إن موجات الحر الشديدة يمكن أن تؤثر على أي شخص، لكنّها تُشكّل "اختباراً قاسياً" لأجهزة القلب والأوعية الدموية لدى النساء، وتؤثر عليهنّ بشكلٍ أشدّ من الرجال “ » .
وقالت الدكتورة كات بينهو-غوميز، وهي مستشارة أكاديمية في الصحة العامة بمعهد الصحة العالمية التابع لجامعة كوليدج لندن: « „ إن النساء قد يكنّ أيضاً أكثر عرضة بدرجة طفيفة للوفاة المرتبطة بموجات الحر مقارنة بالرجال، وإن كانت هناك حاجة إلى مزيد من الأدلة “ » .
لذا، ومع تزايد حدة موجات الحر وتكرارها في المملكة المتحدة [(كمثال.. اين بقية البحوث في مناطق آخرى!؟؟؟؟ )] نتيجة لتغير المناخ، يدعو الخبراء إلى رفع مستوى الوعي بالمخاطر التي تُهدد النساء، وبذل جهود أكثر تركيزاً لحمايتهن.
أكثر من ألفي « „ 2000 “ » حالة وفاة إضافية في فرنسا خلال ذروة موجة الحر
ـــــــــــــ
مستويات الهرمونات واستجابة الجسم للحرارة
بيولوجياً : يعود ارتفاع خطر إصابة النساء إلى عاملين رئيسيين:
- التقلب الطبيعي في مستويات الهرمونات، و:
- استجابة أجسامهن للحر، وهي تختلف عن استجابة أجسام الرجال، كما توضح الدكتورة نجاة.
وتشير الأبحاث، بما فيها دراسة أجريت عام 2025م، إلى أن النساء ينتجن كمية أقل من العرق ويبدأن بالتعرق عند درجة حرارة أعلى.
وهذا يُضعف من قدرة الجسم على التخلص من الحرارة الزائدة بسرعة، كما يجعل من الصعب إدراك متى تتعرض أجسامهن للإجهاد، لمجرد أن كمية العرق الظاهرة على الجلد أو الملابس تكون أقل.
ووجدت الدراسة نفسها أن النساء يتمتعن أيضاً بدرجة حرارة داخلية أعلى ونسبة دهون أعلى من الرجال، ما يُشكل طبقة عازلة إضافية.
بــ
الإضافة إلى ذلك، تُؤدي التقلبات الطبيعية في هرمونات النساء إلى اختلال في عمل أنظمة تنظيم درجة حرارة الدماغ، وفقاً للدكتورة نجاة.
تتغير مستويات هرموني :
- الإستروجين و :
- البروجسترون بشكل ملحوظ خلال الدورة الشهرية، وفترة ما قبل انقطاع الطمث، وانقطاع الطمث، والحمل، والرضاعة الطبيعية، ما قد يُضعف قدرة الجسم على تنظيم درجة حرارته.
وكل هذا يمثل عملاً شاقاً لأجهزتنا القلبية الوعائية، خاصة في الطقس الحار.
ــــــــــــــ
موجة حر تخنق مناطق من العالم : شمال البحر الأبيض المتوسط.. وأوروبا، فكيف نحمي أنفسنا؟
لكن العوامل البيولوجية ليست وحدها ما يزيد من خطر تعرضنا لضربات الشمس، كما أوضحت الدكتورة بينهو-غوميز، المشاركة في تأليف دراسة حول الاختلافات بين الجنسين في الوفيات المرتبطة بموجات الحر.
وأضافت : « „ أن ظروفنا الاجتماعية والاقتصادية، كالحصول على دخل أقل أو كوننا الأكثر عرضة لرعاية أحبائنا، قد يكون لها تأثير أكبر على قدرتنا على حماية أنفسنا في الطقس الحار“ » .
وأشارت إلى : « „ أن العمر عامل آخر، فكلما تقدم الإنسان في السن، زادت حساسيته للحرارة، وبما أن النساء يعشن أطول من الرجال في المتوسط، فإننا أكثر عرضة للمخاطر الصحية “ » .
كما : « „ أن كبار السن أكثر عرضة للإصابة بالخرف، الذي قد يحد من قدرتهم على الشعور بالعطش، أو الحالات التي تتطلب استخدام مدرات البول لخفض ضغط الدم، وكلاهما قد يزيد من تعرضهم للإجهاد الحراري “ » ؛ على حد قولها.
ـــــــــــ
المزيد من الانزعاج خلال الدورة الشهرية
أوضحت الدكتورة نجاة : « „ أن مستويات الهرمونات تتغير صعوداً وهبوطاً خلال الدورة الشهرية، وكذلك حساسية الجسم للحرارة. حيث يرتفع هرمون البروجسترون خلال النصف الثاني من الدورة، قبل بدء الحيض “ » ؛ وتضيف د. نجاة « „ أن هذا قد يرفع درجة حرارة الجسم الأساسية، مما يزيد من الشعور بالانزعاج، خاصة إذا كنتِ تشعرين بالحرارة أصلاً “ » .
ثم : « „ يبدأ الحيض، وينخفض هرمون الإستروجين، المسؤول عن تنظيم درجة حرارة الجسم، إلى أدنى مستوى له، مما يزيد الضغط على القلب لتبريد نفسه “ » .
وقالت ميكايلا فين[مشاركة]، من شمال لندن، التي كانت في فترة الحيض خلال موجة الحر في أواخر يونيو: « „ نزفتُ بكمية طبيعية، لكنني لاحظتُ زيادة كبيرة في التعب والدوار والقلق والأرق “ » .
وأضافت: « „ تزامنت مناوبات عملي مع هذه الأيام أيضاً. شعرتُ بدوار شديد أثناء الاستحمام صباحاً، واضطررتُ إلى أخذ إجازة مرضية. كان جسدي منهكاً تماماً، وعانيت من آلام وتقلصات “ » .
وقالت تشارلي بادوك[مشاركة]، البالغة من العمر 27 عاماً، من جنوب لندن : « „ إن أعراض الدورة الشهرية لديها ازدادت سوءاً خلال موجة الحر في يونيو“ » ؛ وأضافت : « „ إنه كاد أن يُغمى عليها مرتين، وأن الهبات الساخنة كانت شديدة للغاية “ » ؛ بينما قالت جيس ألينغهام[مشاركة]، 26 عاماً: « „ إنها كانت تشعر بإرهاق شديد، أكثر من المعتاد، وبتشوش ذهني كامل “ » .
وأشارت الدكتورة نجاة إلى أنه : « „ عند فقدان الدم أثناء الحيض، يفقد الجسم أيضاً الحديد، مما قد يؤثر على النوم “ » .
وأضافت أن : « „ نقص الحديد، الذي تشير الدراسات إلى أنه شائع بشكل خاص لدى النساء ذوات الدورة الشهرية الغزيرة، يؤثر أيضاً على توصيل الأكسجين، مما يزيد من عبء العمل على الجهاز القلبي الوعائي“ » .
ـــــــــــــــــــ
قد تتفاقم الهبات الساخنة والتعرق الليلي لدى النساء في سن اليأس
وبحسب الدكتورة نجاة، تُعدّ الهبات الساخنة والتعرّق الليلي من الأعراض الشائعة لدى النساء في مرحلة ما قبل انقطاع الطمث وانقطاع الطمث، وذلك نتيجة انخفاض مستوى هرمون الإستروجين.
وينطبق الأمر نفسه على النساء اللواتي يخضعن لانقطاع الطمث الدوائي أو الجراحي، الذي يُستخدم لعلاج أنواع السرطان الحساسة للهرمونات، بالإضافة إلى بعض الحالات النسائية الهامة، مثل الانتباذ البطاني الرحمي ومتلازمة التمثيل الغذائي متعددة الغدد الصماء للمبيض.
وأوضحت الدكتورة نجاة:« „ أنه خلال موجات الحر، قد تزداد حدة وتكرار الهبات الساخنة والتعرّق الليلي، وهو ما قد يتفاقم بسبب ظاهرة الاحتباس الحراري، وفقاً لدراسة أجريت حول تأثير تغير المناخ على انقطاع الطمث« „.
قالت روزالين ويست .. وهيلاري سيريف [مشاركتان] إنهما عانتا أكثر بسبب الحرارة.. فـ وصفت هيلاري سيريف، 57 عاماً، من تشيشاير، نوبات الهبات الساخنة التي عانت منها خلال موجة الحر في يونيو قائلة: "كانت مروعة حقاً، خاصة في الليل"... وأضافت: « „ كنتُ أغفو وفجأةً داهمتني الهبات الساخنة. كنتُ أشعر بالحرارة بالفعل، ولم أشعر بأي راحة على الإطلاق. كان الأمر أشبه بضربة مزدوجة. العلاج الهرموني البديل يساعد كثيراً، لكنه لا يُسيطر على الهبات الساخنة.« „ ..
وقالت الدكتورة روزالين ويست، 41 عاماً، من كيتيرينغ، التي تمر بمرحلة ما قبل انقطاع الطمث:« „ إن تحمل موجة الحر كان مجرد صراع من أجل البقاء« „.. وأضافت: « „ كنتُ أغير ملابسي الداخلية باستمرار، وفي النهاية.. تخليت أنا وصديقتي عن ارتداء حمالات الصدر تماماً بسبب التعرق الشديد وعدم الراحة« „..
ـــــــــــ
الحامل أكثر عرضة للإجهاد الحراري
تواجه النساء الحوامل صعوبة أكبر في تنظيم درجة حرارة أجسامهن نتيجة لزيادة احتياجاتهن من الحرارة والسوائل، مما يجعلهن أكثر عرضة للإجهاد الحراري، وفقاً لدراسة نُشرت في مجلة « „ لانسيت « „ مطلع هذا العام.
والسبب في ذلك هو الهرمونات.
وتشير الدراسة نفسها إلى أن تقلبات مستويات هرمون البروجسترون خلال المراحل المبكرة والمتوسطة من الحمل قد تزيد من شعوركِ بالحرارة. ثم يرتفع هذا الهرمون، بالتزامن مع هرمون الإستروجين، خلال المراحل الأخيرة، مما يُعيد درجة حرارة جسمكِ إلى وضعها الطبيعي.
كما أن حجمكِ [(الوزن)] يُؤثر أيضاً. وتوضح الدكتورة نجاة أنه :« „ من البديهي أن يزداد العبء على القلب والأوعية الدموية كلما كبر حجمكِ، لأنكِ تحملين إنساناً بداخلكِ« „..
وتشير الدراسة أيضاً إلى أن الإجهاد الحراري قد يزيد من احتمالية حدوث مضاعفات للأم والجنين، خاصةً في حالات الحمل عالية الخطورة.
تقول جيس، وهي أم حامل تبلغ من العمر 35 عاماً: « „ إن الحمل في مراحله الأخيرة في ذروة الصيف أمرٌ لا يُطاق« „ .. فــ جيس بلوم ، تنتظر مولودها في نهاية شهر يوليو.. وقالت: « „ الحمل في شهوره الأخيرة في ذروة الصيف أمرٌ لا يُطاق، إنه جحيم بكل معنى الكلمة.« „..
وقد جربت النوم على أرضية المطبخ والاستحمام بماء بارد كل ليلة. وأضافت: « „ أحياناً كنت أتناول الآيس كريم.« „ ..
ــــــ
تعرّف على علامات الإنهاك الحراري وضربة الشمس
أظهرت مراجعة شاملة للدراسات التي تناولت آثار التعرض للحرارة وجود ارتباط بين التعرض للحرارة وزيادة خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية والوفاة، لا سيما بين النساء.
وخلال موجات الحر، قد يؤدي الضغط الإضافي على القلب إلى انخفاض ضغط الدم، وهو ما قد يتسبب، بالإضافة إلى فقدان السوائل والأملاح عن طريق التعرق، في الإنهاك الحراري.
وإذا انخفض ضغط الدم بشكل كبير، يزداد خطر الإصابة بالنوبات القلبية.
وقد نصحت الدكتورة نجاة قائلة: « „ تعرّفوا على علامات الإنهاك الحراري وضربة الشمس.. اشربوا الكثير من السوائل، واستخدموا المراوح وأجهزة التبريد. احرصوا على ممارسة الرياضة قبل شروق الشمس أو بعد غروبها. استخدموا واقي الشمس، وتابعوا مواعيد الدورة الشهرية« „... وأضافت نجاة: « „ تعاملوا مع الحرارة كما لو كانت اختباراً لجهد القلب والأوعية الدموية. خففوا من وتيرة حياتكم، واعتنوا بأجسامكم« „... كما « „ حثت أصحاب العمل والزملاء وصناع السياسات على مراعاة حساسية النساء للطقس الحار.« „..
.. و.. أيدتها الدكتورة بينهو-غوميز، مضيفةً: « „ نحتاج إلى المزيد من النساء في مواقع صنع القرار.. في مناصب السلطة والنفوذ.. فهنّ أكثر وعياً باحتياجات النساء من الرجال« „.. وقالت الدكتورة نجاة: « „ هذه ليست مشكلة تخص النساء فقط، بل هي مشكلة مجتمعية. إذا أحسنا التعامل مع النساء، أحسنا التعامل مع الجميع« „..
تتبقى مسألة بحوث في المنطقة العربية والبلاد الإسلامية لخصوصية النساء المسلمات وما يتعلق بأحكام الطهارة ومسائل النظافة.. لا يصح الاعتماد [(فقط)] على بحوث غربية !
ــــــــــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
حُرِّرَ في يوم الثلاثاء‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏:١٣ صفر من العام ١٤٤٨ الهلالي الْهِجْرِيَّ ~ 28 / 07 / 2026 م
د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِن ثَغْرِ الْإِسْڪَنْدَرِيَّةِ بِــالدِّيَارِ المِصْرَية الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى

Multikulturelle.
تعدد الثقافات في مجتمعٍ واحد
مقال متمم لـ :2 . ] استغراب
⋘خاطرة صيف .⋙..

1 . )]: يقرر Franz Kurt W. Rosenthal فرانز روزنتال.. الألماني المولد الأمريڪي الجنسية أن : „ علم ”الملل والنحلل“.. أو ما بات يعرف باسم “علم مقارنة الأديان” وُلِدَ علىٰ أيدي علماء المسلمين.. ويعده - روزنتال - أحد الإنجازات رفيعة المستوىٰ للحضارة الإسلامية.. التي أسهمت من خلاله في تقدم الإنسانية الفڪري “..
قلتُ﴿ نَزِيلُ الإِسْڪَنْدَرِيَّةِ ﴾: „ ومسلمو اليوم يملڪون نفس أدوات أجدادهم العلمية وآلياتهم ذات المستوىٰ الرفيع والقدرات الفڪرية الرائعة وانقداح الملڪات الذهنية لـ ميلاد علم ”الإستغراب“.. فـ لم ولن تتم خطوة أولىٰ في طريق التواجد الحي الصحيح الفعال والمؤثر في الغرب لـ مَن يريد مِن العرب أو المسلمين البقاء مع ما يُطلب منهم بـ ما يسمىٰ.. أو أُطلق عليه „ الإندماج “ في الغرب دون دراسة وفهم وإيجاد علم „ الاستغراب “.. ونبدءُ بالمدرسة النمساوية.. ودون تعريف دقيق واضح لـ مصطلح „ الإندماج “.. الذي عُرض عليهم أو فرض.. قُبيل أن يَؤُول أمرهم إلىٰ الذوبان.. وحان الأوان - إن لم يڪن متأخراً - لـ تشڪيل وجهة نظرهم في الحياة بما لا يتعارض مع الدستور الأساسي للبلاد ووفق مصدري التشريع وتبعاً للمنهاج!
مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِبْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّمِن ثَغْرِ الْإِسْڪَنْدَرِيَّةِبِــالدِّيَارِ المِصْرَية الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى-
ـ
2 . )]وضرورة علم „ الاستغراب “ المدرسة النمساوية أولاً .. تعود لـ وجود المسلمين المتزايدُ في الغرب.. وزيادتهم تلك قادمة مِن طريقين: الأول منهما :
„ أ “ : الدخول في الإسلام مِن أبناء تلك البلاد بـ قناعة تامة وإعمال عقل.. والطريق الثاني :
„ ب “ : الإنجاب وزيادة المواليد .. إما مِن : ابوين مسلمين أو من زواج مسلم بـ غربية.
[انظر: ڪتاب الإسلام والغرب بين أساطير الصدام وحقائق الانسجام: د. بشار بڪور.. مع تعديل من طرف ڪاتب هذه السطور]
3 . )] :„ الإسلام والغرب “..„ الشرق والغرب “..„ الإسلام والمسيحية “.. ومن خلف الڪواليس تأتي „ الإسلام واليهودية .. الصهيونية “.. وبعيداً عن ڪل هذا يأتي „ المسلمون والديموقراطية “.. „ المسلمون والرأسمالية “.. عباراتٌ تُشير في طيّاتها إلىٰ علاقةٍ معقّدة.. متشابڪة.. عميقةِ الجذور في „ ذاڪرة “ التاريخ.. [(تظهر على سطح بعض التجمعات عند الإستدعاء نتيجة حدث أو موقف ما يتم في الشرق أو الغرب)].. علاقةٍ فيها الخيرُ والشرُّ.. والحق والباطل.. والعدل والظلم.. والنور والظلمة.. والحوار والصراع.. وما إلىٰ ذلك من الأضداد.
.. لذا فـ : تهديدَ الإسلام بصفة عامة أو خاصة حسب الفهم الدقيق والصحيح [(.. و.. المسلم الحالي)] للغرب إن هو إلا سَرابٌ.. و .. وهمٌ.. وإفتعال ڪــ إعصار في فنجان قهوة .. وأن المواجهاتِ والصراعات التاريخيةَ قديماً وحديثاً لا يصح اتخاذها دليلاً على وَسْم الإسلام والمسلمين بالإرهاب.. وعلىٰ استحالة التعايش المشترك معهم.. واتخاذهم أصدقاءَ.. وشركاءَ.. وجيران.. وزملاء دراسة أو عمل.. إلخ.. إن التعايش ممڪن.. بل هو قد ڪان وحصل فعلاً.. وإن الاختلافَ والتباين بين المسلمين والغرب في ڪثرةٍ ڪاثرة من شؤون الحياة أمرٌ واقع.. وهو طبعاً من سنن الله الڪونية.. لڪن هذا لا يعني اختلافَ القلوب.. وتنافرَ الود.. وانعدام المحبة.. واستحالةَ التفاعل الإيجابي.
[ڪتاب الإسلام والغرب بين أساطير الصدام وحقائق الانسجام: بشّار بن محمد بڪّور.. مع تعديل من طرف ڪاتب هذه السطور]
ـ
4 .)]مثال :
!Ver. F. soz.& Multikulturelle Angelegenheiten in Österreich
لا يصح أن أُڪيل لــ „ مُؤَسَسِه “ المديح في زڪائب ذات ثقوب في اسفلها.. إذ أن شهادتي له مجروحة.. مخرومة.. فهو زميل زمن الدراسة وصاحب فضل.. وأهله جيران آل بيتي.. ويطعمونني ما أشتهيه وأرغب.. وإن ڪانت نيته جيدة.. فـ النية مفتاح باب الأعمال الصالحة.. غير أن النية بمفردها دون أن يصاحبها عمل مقصود لغرض معلوم تصبح خاوية من هدفها.. إذ أن زڪائب - قراطيس - فڪره خاوية.. وحقيقيةً ليس بها ثقوب.. فــ لم يَقدم علىٰ أي عمل ملموس ذات قيمة إجتماعية أو ثقافية تحت مسمىٰ جمعيته: „ التواجد الإجتماعي ثم التفاعل في بيئة متعددة الثقافات “.. وفق [(Bundesgesetz über Vereine)].. .. وبقي في برجه العاجي ينظر لما ولمن حوله واڪتفىٰ بالتنظير دون التدخل الإيجابي وهو القليل النزير .. ومضت السنون وكرت الأعوام وبقيت جميعته مرسومة على ورق الحائط الذي أصفر لعوامل الزمان.. ڪما لا يجوز أن اصبَّ عليه جامَ غضبي.. لأن „ الضرب في الميت حرام “ : ڪما تَدعي روايات مجهولة تُنسب لــ زمن الحاڪم بأمر الله الفاطمي(*) مع غبرائيل بن نجاح.. ڪما يخبروننا الإخوة في الوطن „ مِصر(!)“ ....
فــ مؤسس تلك الجمعية - ومَن يشابهها في المُسمىٰ المُعلن - هامل الفڪر.. ولعل هذا التجمع يعتبر من أوائل التجمعات - جمعية - التي أظهرت فڪرة الإندماج مع المجتمع الغربي بحذر شديد.. دون تعريف ودون دراسة.. ولعل الحذر أوقعه - وأمثاله- في مصيدة الخمول.. وبدأنا نسمع عن مسألة تعدد الثقافات.. وننشئُ جمعيات تحت مسماها.. : المرڪز اللُغوي.. والمرڪز الثقافي.. المرڪز العربي النمساوي وتهدف بعضها لـ تعلم لغة القوم.. سواء الأجنبية ڪـ لُغة Johann Wolfgang Goethe, von Goethe..أو العربية.. ثم جاء حوار الحضارات ولقاء الحضارات وحوار الأديان ومقارنة أو مقاربة الأديان.. دون نتائج ملموسة على أرض الواقع .. ثم طلعوا علينا بالديانة „ الإبراهيمية “وجميعها بدأت خطوة ثم تراجعت خطوات.. وهناك مَن يقف خلف الفڪرة.. وعقدت ندوات أو مؤتمرات تحت مسمىٰ : الإسلام والغرب.. وتتأرجح اللقاءات بين نظرية الصدام أو بين آفاق الصدام.. وبين واقع الفهم الملتبس.. نتيجة وجود صدام فعلي مقصود أو مشبوه وغياب القدرة من أهل الفڪر والقلم علىٰ.. إدارة .. الحوار الفاعل .. أو وجود مع تمرڪز الصورة النمطية السلبية عن الآخر.. في الذهن .. وغياب تفعيل العمل الإعلامي والثقافي مع الآخر من اجل التنسيق لإقامة علاقات متڪافئة.. تُبنىٰ علىٰ أسس علمية وليس فقط إثبات حالة ڪـ رد فعل نتيجة حدث ما ملفت للإنتباه أوقظ الإعلام من غفوته .. يصلح أن ينشر في الصفحة الأولىٰ.. والذي يغيب بالفعل عن الساحة منظمات حقيقية ذات رسالة وتحمل هدفا وتتبنىٰ مشروعا.. قابل للتحقيق .. أو جمعيات المجتمع المدني - مع وجود مسمياتها بالفعل - تلك الجمعيات*المنظمات*المؤسسات التي تقدم دعما للعلاقات السياسية والثقافية.. مع وجود قنوات مفتوحة مع جهات رسمية أو بعثات دبلوماسية مع دول ذات ثقل على الساحة الدولية أو منظمات عالمية ڪـ الأزهر الشريف أو رابطة العالم الإسلامي .. والخشية أو الرهبة أو الخوف أو القلق من حوار يتم بين اساس دين وبين آخر.. إذ أن تڪثيف التفاعل الصحي والحوار الراقي جديرا بان يلعبا دورا إيجابيا ووسيلة فعالة مساعدة في تضييق الفجوة بين السڪان الأصليين = الجانب الغربي = [( القارة „ المسيحية “ العجوز.. وفق تعبير رامسفيلد Donald Henry Rumsfeld)]وبين الوافدين وغالبيتهم من المسلمين وفقاً لـ شهادة الميلاد أو تبعاً لـ جزء ضئيل من التعليم مع إنعدام الثقافة عن ڪيفية معاملة الآخر.. أو المتجنسين [(مثال : خلعت نورالهدى حجابها فــ هُددت بالقتل.. أو .. أحبت فلانة فلان فتم تصفيتها عن طريق الأب)] الذين يعيشون منذ أڪثر من خمسين عاما في الغرب.. وهذا يتطلب دورات تعليمية تثقيفية تربوية متتالية هادفة تبدء من القاع بـ لُغة الفريقين.. ثم لقاءات بين الفريقين.. وتهيئة المناخ العام مع خلوه من عوامل عدة.. منها على سبيل المثال وليس الحصر : التحيز.. وبــجواره تظهر صور إرهاب نتيجة رد فعل وتصرفات عدوانية تشعر الغربيون أنهم مهددون من قِبل المسلمين.. وقد تهدد هوية الغربيين نتيجة مظاهر الثقافة ذات الصبغة الإسلامية [(الجلباب.. الدشداشة.. الثَّوْب.. الڪندورة.. الڪلابية.. القَمِيص.. الجنبية.. الطرحة.. الحجاب .. وحتىٰ المأڪولات الشعبية: الفول.. الفلافل.. الڪسڪس.. الشاورما.. الڪفتة..ومظاهر احتفالات الزواج والمواسم والأعياد .. ملحوظة: لا تغفل أن محلات „ Lebensmittel “الغربية وآحدىٰ الجمعيات صارت تستعد لـ عرض وبيع ما يتطلبه البيت المسلم قُبيل موسم صيام رمضان.. مثلاً..)].. والمسلمون يبادلونهم الشعور [(تهديد الهوية.. وغياب الإنتماء )] نفسه.. والإشڪال أن الڪثير تخيَّر البديل : التقوقع والعزلة والإنڪفاء علىٰ الذات والإنشغال بإعمال مڪوڪية(!) تتسم بالفوضىٰ.. لا تسمن ولا تغني من جوع.. ترهق القائم بها وتقتل وقته..
ولعل السبب الأوحد يعود لـ مقومات شخصية المؤسس أو العاملين أو القائمين علىٰ تلك الجمعيات..„ الخواء الفڪري “.. خاصة إذا غابت لغة الحوار.. لغة „ Goethe “ .. والڪثير يضع قدميه في القارة الأوربية لڪن مشاغله مازالت في بلد المولد = المنشأ.
.. ..
.. يصلح لــ مسلمي أُوربا التوحُّد خلف مطالب واحدة.. وأهداف محددة.. تُعرض وتبحث وتناقش .. ثم يتفق عليها أهل الحل والعقد.. أو النخبة.. أو الصفوة.. أو رجال الفڪر والقلم.. وتحدد-المطالب.. الأهداف.. أو حتىٰ„ التمنيات “.. أو حتىٰ الأحلام .. أو حتىٰ الأوهام - ڪـ رؤوس أقلام علىٰ طاولة البحث.. وتوضع لها أولويات.. ومِن ثم تتبلور إثناء العرض والشرح والنقاش والتبيان.. ونبذ الفرقة والتشرذم و[(الأنا)] الحادث بينهم.. بسبب اختلاف قومياتهم والبلدان التي ينتمون إليها.. وإنتماءاتهم .. إذ لا طائل من ذلك ڪله.. خاصة أن غالبيتهم يحملون الجنسية الغربية.. يعني مواطن في آحدىٰ دول الإتحاد الأوروبي .. يعني يعلو الڪعب وترتفع القامة عند المتحدث والمتڪلم في شأن يخص المواطن الغربي.. [(أبسط مثال : اليوم القومي ثم العالمي للجلباب „ القفطان “ ڪــ احتفال المثلية)] يرافق ذلك تنسيق الجهود الرامية لــ تواجدهم المؤثر داخل المجتمع الغربي.. وعقد مؤتمرات تطرح الإشڪاليات الآنية وتضع الحلول الممڪنة .. وندوات هادفة ذات ابعاد مدروسة .. خاصة قُبيل الإنتخابات البلدية أو الرئاسية.. ومدّ الجسور مع الأوربيين سواء الساسة منهم أو العامة أو أصحاب الأعمال والمهن وأهل الصناعات ورجال التڪنولوجيات العلمية والمدنية والمؤسسات الرسمية والأهلية ذات العلاقة.. ووسائل الإعلام .. وفتح قنوات اتصال دائمة قادرةوتضغط باتجاه تفعيل الاتفاقيات الدولية والأعراف الدستورية التي تحترم حقوق الإنسان والحريات العامة وفق الديموقراطية التي ينادي بها الغرب .. وبصوت مَن نڪسبهم في البرلمان.. وأهمها حرية الاعتقاد والحرية الشخصية وحرية الرأي والفڪر والتعبير..
.. ومع ڪل هذا سوف تقابل الجميع مشاڪل.. وهذه طبيعة بشرية.. فيجلس العقلاء ويجتمعون علىٰ إزالتها..
ــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
ــــــــــــــــــــــــــــ
[(*)]زَكِيبة: مفرد؛ ج: زَكِيبات وزَكائِبُ: غِرارة، كيس كبير من الخيش ونحوه "حمل زكيبة قمح- وضع المزارعُ القطن في الزَّكائب". .. وَالزَّكِيبَةُ : شِبْهُ الْجُوَالِقِ، مِصْرِيَّةٌ.. [الجِوالِق] (بضم الجيم أو كسرها): وعاءٌ من صوف أَو شعر أَو غيرهما، كالغِرارة. (والجمع): جَوالِقُ، وجَواليق.(وهو عند العامة " شُوال").
*/ ومِن حالڪات ليالي الحڪم في مِصر.. ڪان: الحاڪم بأمر الله الفاطمي :" إرثٌ مثير للجدل:" .. العبيدي، الضال المضل، الزنديق مدعي الربوبية، سادس من تولىٰ من خلفاء الدولة الفاطمية.. ظل الحاڪم بأمر الله شخصية أسطورية في الذاڪرة الشعبية، تتناقل الحڪايات عنه بين الغرابة والهيبة، ڪان عصره مليئًا بالتناقضات؛ فهو الحاڪم الذي جمع بين الشدة والعدل، الإصلاح والتقييد، التدين والانفتاح علىٰ الفلسفة، وبغض النظر عن تقييم المؤرخين له، يبقى الحاڪم بأمر الله إحدى الشخصيات التي جسدت عبقرية وغموض الحڪم الفاطمي في مِصر[(!؟؟؟)]. نتفق أو نختلف حول السرد التاريخي للأحداث.
ــــــــــــــــــــــــ
⋘خاطرة صيف .⋙..مقال متمم لـ :2 . ] استغراب
﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ ‎﴿ آيَةُ : ١٣ ؛ مِن سُّورَةِ: الحجرات ﴾‏
متمم لـ : مشروع تأسيس لـ علم الأستغراب
﴿ المدرسة النمساوية~ ﭬيينا ~ النمسا ﴾.
«علم معرفة الغرب»
حُرِّرَ في يوم السبت : ١٠ صفر من العام ١٤٤٨ الهلالي الْهِجْرِيَّ ~ 25 / 07 / 2026 م

المرأةُ بإعتبارِها أُنثَىٰ.
خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ
﴿«المَرأةُ»﴾و﴿«الرجلُ»﴾

يقول مَن تعالىٰ في سماه وتقدست اسماه :﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰوَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ .[الْآيَةَ: ١٣؛ سُورَةُ: الحجرات]
ويقول ﴿ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْأُنثَىٰۖبَعْضُكُم مِّن بَعْضٍۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّـهِۗ وَاللَّـهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ﴾.[الْآيَةَ: ١٩٥ ؛ سُورَةُ: آل عمران]
ويقول ﴿ وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْأُنثَىٰوَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ﴾ .[الْآيَةَ: ١٢٤ ؛ سُورَةُ: النساء]
ونطق القرآن العظيم فيقول : ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْأُنثَىٰوَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾. [الْآيَةَ: ٩٧ ؛ سُورَةُ: النحل]
ويقول ضمن آيات التنزيل : ﴿ مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْأُنثَىٰوَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ . [الْآيَةَ: ٤٠ ؛ سُورَةُ: غافر]
ثم يقول الواجد الماجد ﴿ يَا أَيُّهَاالْإِنسَانُمَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴾ . [الْآيَةَ: ٦ ؛ سُورَةُ: الإنفطار]
﴿ قُتِلَالْإِنسَانُمَا أَكْفَرَهُ﴿١٧﴾مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴿١٨﴾مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ﴿١٩﴾﴾. [الْآيَةَ: ١٧~ ١٩؛ سُورَةُ: عبس]
ــــــــــــــ
مِن قراءة نصوص التنزيل الڪريمة التي أُنزلت مِن خالق الناس-سبحانه-..ومبدع الإنسان-جلَّ شأنه.. ومنشأ الذڪر والأنثىٰ-تبارك وتعالى-منعدم آياتٌ بينات أُنزلت بـ واسطة أمين السماء جبرائيل- عليه السلام -علىٰ قلب أمين السماء والأرض محمد بن عبدالله-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-فڪرمت الإنسانية لمعرفةِ مضمون وجودها.. وعلا فهم البشرية بتلك الآيات السامية الراقية الرفيعة لإدراك سبب حياتها .. فالحقُ : اللهتبارك وتعالىٰ:الخالق المصور المبدع المنشأ خاطب الإنسان بصفته الآدمية بالتڪاليف الشرعية.. وجعل الإنسان موضع الخطاب الشرعي والتڪليف بالأحڪام؛ وأنزل الشرائع للإنسان؛ ووضح المنهاج من خلالالقرآنالعظيم والسنةالنبوية المحمدية الرسولية.. و :
- سيبعث اللهُ الإنسانَ.. بعد موته و :
- يحاسب الإنسانَ .. بمفرده و :
- يدخل الجنة والنار الإنسانَ.. فـ
- جعل الإنسان لا الرجل ولا المرأة محل التڪاليف الشرعية .. وجعل مناط التڪليف عقل كل واحد منهما.. دون تمييز وبلا تفرقة..
فلا ينبغي أن نفصلالمرأةبإعتبارها[(أُنثَىٰ)].. عن إنسانيتها حين نتحدث عنها.. أو حين نتحدث عن التشريع وتبيان الأحڪام الشرعية العملية للحياة اليومية.. فهي-المرأةالـأُنثَىٰ- ليست أدنىٰ من الرجل ڪمخلوق.. ولا يجب التصرف معها/بها ڪأنها معدومة الأهلية.. والإشڪال في سوء الفهم جاء من الموروث التقليدي في ذهن الرجل.. آتىٰ مِن مصادر ليست إسلامية.. تحتاج إلىٰ مراجعة وتدقيق وغربلة وتحقيق وتصحيح.. إذ أن بعض الڪتب حُشيت بما ليس إسلامي..
تتبقىٰ مسألة الأحڪام الشرعية التڪليفية العملية الفقهية المتعلقة بالحياة العامة للمجتمع المسلم.. هذه واحدة .. أو .. ڪيفية حياة المسلمــ(ــة) في مجتمع غير إسلامي.. أو كيفية التواجد [(وفق الشرع.. والمنهاج)] مع الآخر : سواء في العقيدة والإيمان أوفي طراز العيش والهندام.. وهذا ما ساسعى بعون وتوفيق وهداية من الله تعالى إلى شرحه وتبيانه!.. أو ما يسمى بالمدرسة النبوية !
________________________________________
4 . 2 . ] ⋘خاطرة صيف .⋙.. متممة لمقال: 4. ] :«” ...إنِّي قد رُزِقتُ حُبَّها⹂.».
﴿«كتاب النظام الإجتماعي»﴾ أو
﴿« معالجات شرعية فقهية متعلقة بـ إجتماع الرجل بالمرأة.. علاقة المرأة بالرجل »﴾
نشر : [(Austria_today)]
سلسلة: ﴿ سنن الأنبياء؛ وسبل العلماء؛ وبساتين البلغاء؛ والأعجاز العلمي عند الحكماء في تأويل آيات الذكر الحكيم المنزل من السماء والفهم الصحيح لأحاديث سيد الأنام وآخر الأنبياء﴾
„ أبحاث تمهيدية لمستقبل أمة غائبة‟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
حُرِّرَ في يومالسبت‏: ٣صفر من العام ١٤٤٨ الهلالي الْهِجْرِيَّ ~ 18 / 07 /2026 م

بعض الإشڪاليات
4 .. . 1] ⋘خاطرة صيف .⋙متممة لمقال:" 4 . ] :«” ...إنِّي قد رُزِقتُ حُبَّها⹂.».

.. من البداية تواجهني بعضالإشڪالياتعند بحث مثل هذ الموضوعات.. اقصد العلاقة بين الرجل والمرأة.. خاصة تحديدا : «„أحـڪام النِّڪَاحِ.. الزواج .. وما يترتب عليها من مسائل جمة‟».. خاصةً .. وفريقمِنالمسلمين - مازال - لديه :
- نظرة دونية للمرأة بصفة عامة.. حين يوصف النساء.. ويقصد من دونهن واحدة فقط -زوجته : أم أولاده .. ومجهزة طعامه ومرتبة ومنظفة ثيابه- فينطق جهلا ويتكلم سفهاً :ناقِصاتِ عَقلٍ ودينٍ [(لا أصل له هكذا)].. فـ:
- البعض يُبتر الأحاديث النبوية الصحيحة دون إڪمال متنها لأمر ما في نفسه .. جهلا منه لإثبات مسألة في ذهنه..لذا فيغلب علىٰ ظني أن أمثال هؤلاء قصد بعدم وعي إما : تشويه الإسلام.. أو : الإساءة لخاتم الأنبياء ومتمم المبتعثين وآخر المرسلين.. أو تصفية حساب مع آحداهن.. و :
- البعض يبحث عن غنىٰ المال و:
- مغادرة البلاد للغرب..والحصول على الجنسية الغربية أو :
- المرڪز المرموق في المجتمع أو :
-الشهادات العلمية عند الذڪر.. أو :
- روعة الجمال وإغراء الفتنة وحسن الدلال عند الأنثىٰ.. دون الخُلق(*) والعفة والعقل والفطنة وحسن التربية والدين(1).. .. وإن رغب البعض فيما ذڪرته سابقا من مال أو جمال.. و:
- البعض مـتأثر بالثقافة الغربية.. وما تحويها من أفڪار تعارض أو تناقض ما يوجد في الڪتاب الڪريم والسنة النبوية المحمدية - مصدري التشريع في الإسلام -.. و :
- البعض لديه - من مبدئه - ضعف شديد في فهم الإسلام وما ينبثق منه ويستنبط(2)من أحڪام شرعية تڪليفية.. أو :
- صعوبة في تقبل ما قاله الخالق -سبحانه وتعالىٰ شأنه - في بعض المسائل دون سؤال أهل العلم(3)و:
- الڪثير يأخذ بشطر الآية ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ﴾(4)ويقف عندها.. و:
- البعض يأخذ بـ شعائر موسمية وتذڪر الخالق الرازق المنعم في مناسبات سنوية .. أو ما يطلق عليه رأس.. السنة الهجرية.. المولد أو الموالد.. وما شابه ذلك .. هذا..إلا مَن رحم ربي!
اقول(الرَّمَادِيُّ): الأصل في البشر الأسوياء أنه يوجد عند الذڪر ميل طبيعي للأنثىٰ.. [( استخدام تعبير الذڪر والأنثى.. هنا.. أدق من استخدام لفظة الرجل والمرأة.. إذ الرجل والمرأة حصيلة تربية وتعليم وثقافة وتنشأة ورعاية عقلية ونفسية وذهنية..)].. ڪما ويوجد عند الـأنثىٰ ميل طبيعي للذڪر.. ما.. يخالف.. هذا الميل هو :.. شذوذعن الطبيعة الأصلية لهذا الكائن في تڪوينه الأساسي الآدمي.. وهدمصريح لما بُنيت عليه الفطرة الإنسانية السليمة.. وإنحرافنفسي وفساد عقلي وسوء تربيةمنذ الصغر عند أمهـ(ــا) إن ڪانت مطلقة أو أرملة.. دون وجود قدوة صالحة أو عند أب ليس لديه وقت لصغيرهــ(ته)..
وهذا الميل الطبيعي لڪليهما يحتاج إلىٰتنظيمومعالجةوتصحيحقُبيل لحظة الإنحراف.. ولن تصح هذه المعالجات.. ولن يستقيم هذا النظام إلا مِن مَن خلق الإنسان .. ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ﴾.. يَقُولُ : كَيْفَ يَخْفَىٰ عَلَيْهِ خَلْقُهُ الَّذِي خَلَقَ .. فهو- سبحانه وجلَّ شأنه -الذي ابدعهم وأنشأهم.. وفي التنزيل العزيز: ﴿وَهُوَ الَّذِي أنْشَأكُمْ مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ﴾. .. ﴿وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الملك: ١٤]‏ ( وَهُوَ اللَّطِيفُ ) بِعِبَادِهِ ( الْخَبِيرُ ) بِهِمْ وَبِأَعْمَالِهِمْ..
فــ
منذ بدء تڪوينالجنينالبرئ ويتعلق في سقف رحم أمه يحتاج لمڪونات نموه يستمدها من جسدها الطاهر.. وعند خروجه من عنق الرحم أعضاؤه الحيوية تحتاج أيضا لما هو ضروري لبقاءه حياً.. وعند اڪتمال نضجة البيولوجي والفسيولوجي والنفسي والعضوي والذهني والعقلي تتولد عندهرغباتوميولوغرائزتتطلب إشباعا ليس حتمياً..[( وهذا غير الحاجات العضوية: ڪالأكل والشراب والإخراج والنوم والتنفس.. تتطلب إشباع حتمياً وإلا أشرف علىٰ الهلاك(5))]
.. لذا فصارت حُسن التربية منذ نعومة الأظافر.. بل قبل أختيار الزوج والزوجة أمرا ضروريا ومهيئا لشخصية المستقبل السوية لما سوف تبنى عليها - الشخصية بـ: شقيها العقلي والنفسي - أسرة وتقام عليها عائلة!
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)


(1)„. « إذا أتاكم مَن تَرْضون دينَه وخلقَه فأَنْكِحوه، إلا تفعلوه تَكُنْ فتنةٌ في الأرضِ، وفسادٌ كبيرٌ“ » ، قالوا :“يا رسولَ اللهِ، وإن كان فيه ؟ ! “ ؛ قال :„. « إذا جاءَكم مَن تَرْضَوْن دينَه وخلقَه فأَنْكِحوه “ » ؛ - ثلاثَ مراتٍ. [ الحديث: حسن؛ رواه : أبو حاتم المزني؛ أخرجه الترمذي (1085)، والبيهقي (13863) باختلاف يسير ؛ انظر : ألباني؛ في : التعليقات الرضية؛ (143/2)].
(2)﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ ﴿ يَسْتَنْبِطُونَهُ ﴾ مِنْهُمْ ﴾ [النساء: ٨٣]..
(3)[ ( أ . ) ] ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ﴾ ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾‎[النحل: ٤٣]‏
[ ( ب . ) ] ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ﴾ ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ ‎[الأنبياء: ٧] .
(4)﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴿ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ ﴾ .. ﴿ وَأَنتُمْ(1)سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَ(2)لَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَإِن كُنتُم(3) مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ (4)سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ(5) الْغَائِطِ أَوْ (6)لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ﴾ [النساء: ٤٣] ‏.
(5)[ ( أ . ) ] ﴿ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ﴾﴿ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ ﴿ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾‎[البقرة: ١٧٣]
[ ( ب . ) ] « ” إنَّ اللهَ يُحبُّ أن تُؤتَى رُخَصُه ، كما يُحبُّ أن تُؤتَى عزائمُه⹂.» ؛ [رواه: عبدالله بن عباس؛ الحديث: صحيح؛ أخرجه البزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (990)، وصحيح ابن حبان (354)، والطبراني (11/323) (11880)] ؛ انظر: الألباني؛ في : صحيح الترغيب؛ 1060)]
ـــــــــــــــــــــــ
4. 1] بعض الإشڪاليات⋘خاطرة صيف.⋙متممة لمقال:«” ...إنِّي قد رُزِقتُ حُبَّها⹂.».
حُرِّرَ في يوم الأحد‏:٢٧ شهر الله المحرم من العام ١٤٤٨ الهلالي الْهِجْرِيَّ ~ 12 / 07 / 2026 م

استغراب
﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾

‎﴿الحجرات: ١٣﴾‏

مشروع تأسيس لـ علم الأستغراب(*)
6 .] ( ﴿ المدرسة النمساوية~ ﭬيينا ~ النمسا ﴾ ). :
«علم معرفة الغرب»
ثقل الحاضر = منتصف 2026 م / الفاتح من محرم 1448 هـ بتواجد عائلات بأڪملها في بلاد الغرب يثير هموم عدة في مجالات العقيدة والتربية والثقافة والتعليم والإجتماع والسياسة والحضارة!..
هموم تستدعي إعادة النظر بوعي واستنارة متسلحاً بمعلومات كافية وواضحة عن [(الأنا)] وعن [(الآخر)] الذي نعيش معه تحت سقف سماء زرقاء واحدة مع رؤية مستقبلية لــ ما سوف نُقدم عليه.. إذا لو(!)تُرڪت الأمور تسير بوتيرتها الحالية!.. ستتم ما يخشاه البعض من حالةذوبانمما يستلزم معرفة.. بل حُسن معرفة [(الآخر)] الذي نعيش علىٰ أرضه ونتعلم لغته وطريقة عيشه ووجهة نظره في الحياة منذ نعومة أظافرنا إلى أن نقبر تحت ترابه!
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
أن تجلس ثلة مِن صفوة النخبة.. أو شلة من نخبة الصفوة علىٰ ضفاف الدانوب الأزرق يحتسي البعض منهم فنجان القهوة يتَنَاوَلُنه جُرْعَةً بَعْد جُرْعَة فيرتشفون قطرةً تليها قطرة بطعم الهيل تحضير الخالة فتحية أم نعمة ويتناولون قطع الحلوىٰ تحضير البيت من يد إحسان أبنة الخالة.. ثم يتبادلون الأفڪار ويعرضون الأراء ويتناقشون في مستقبل العباد وڪيفية إصلاح حال البلاد التي تركوها منذ سنوات طوال ويعرجون على مسائل / مشاكل الوطن البديل.. فــ هم يجلسون تحت شجرة وارفة الأغصان ڪأن إدارة الحدائق الـﭬييناوية التابعة لمڪتب عمدتها غرزتها خصيصاً لتلك النخبة فتداعب غصونها هبة نسيم عليل في قَيظ صيف 2026 م.. لتلطف قليلا الحوار وأحيانا تخفف من حدة الشجار.. فلا يڪفي تلك النخبة.. ولا يڪفي هاتيك الصفوة حرارة الموضوعات التي تناقش.. بل أضف سخونة الجو وحرارة الطقس.. شارڪتُهم سخونةَ موضوعات النقاش دون مجاورتهم قيظ حرارة الصيف.. فقد ڪنتُ مستلقياً على رمال البحيرة.. وبدء حديث الرفاق بتساؤل عن خط عريض ومضمون فضفاض واسع عويص قليل الڪلمات عميق الدلالات:
-الإسلاموالغرب!
فصحح آحدهم صياغة التساؤل :
أمالمسلمونوالغرب!
فقال ثالث : الدقة أولا أن نتكلم عن :
-المسلمونفيالغرب!
واسرع أحدهم فـ فجَّر متفجرةً ضبابية بقوله : ينبغي أن نفرق بين مصطلحالاستغراب.. ويقصد به العلم بــ كافة أحوالهم والمعرفة بـ ما تقوم عليه مجتمعاتهم.. إذ أنهما - العلم والمعرفة- مشاعة لا احتكار فيها لفرد أو جماعة والتفريقبينهؤلاء الذين اتجهوا نحو الغرب وتعلقوا بثقافته وتمسكوا بمبادئه وربما هذا هو الأخطر فـ إنهم.. المستغربون الذي صاروا ڪأنهم ورثة الاستعمار القديم لبلاد العرب فيقومون ببعض أدواره ويتقمصون شخصيته ويرتدون عباءته ويتعمدون الإستخفاف بـ تراث الأمتين العربية والإسلامية وربما لا يرىٰ له-التراث- قيمة تذڪر فيتجه بڪل جوارحه دون أن يدري إلىٰ المذهب العلماني الذي يفصل بين الدين والحياة بحيث يڪون الدين في نطاق دور العبادة..مع أن هذا الشخصمسلمبالولادة وبالهوية والإنتماء .. هنا يستدل المتحدث وڪأن معه ڪتاب يقرأ منه فقرةً.. إذ يقول: يوضحأنور الجنديهذه المسألة بقوله :"وليس من شك أن حرڪة تغريب (المسلمين) هي حرڪة ڪاملة لها نظمها وأهدافها ودعائمها ولها قادتها الذين يقومون بالإشراف عليها فتستهدف احتواء الشخصية الإسلامية ومحو مقوماتها الذاتية وتدمير فڪرها وتسميم ينابيع الثقافة فيها".[ثم تفاخر بتنبيه الحاضرين والسامع بقوله : انظروا : شبهات التغريب في غزو الفڪر الإسلامي؛ الطبعة: 2/ الصادرة عام 1403هــ / 1983م]..
ثم اعتدل في جلسته وأمسك بفنجان قهوة قبيل الغروب وأردف.. :" وأما الاستغراب والمقصود هنا.. فإنه علم معرفي وسبيل إنساني للتقارب بين الشعوب خاضعا لقواعد وأصول دون ڪراهية وتقوُّل بل يڪون الأوجب هو الالتزام بالعدل والإنصاف عن الحڪم علىٰ الآخرين من خلال عقائدهم ومعتقداتهم إلتزاما بقوله تعالىٰ : ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾‎﴿المائدة: ٨﴾‏ .
-*//*-
وهنا بدأتُ أنسحب بفڪري عن جلسة الدانوب الأزرق واسبح أمام بحيرتي بذهني تاركهم جميعا مع قهوة الخالة فتحية أم نعمة وحلويات أبنتها إحسان.. وتساؤلت:
- ما هوعلم الاستغراب؟
.-. وما هي التصورات الأولية فيالمفهوم.. والمصطلح.. والغاية!
- هلالاستغرابهو معرفتنا بالغرب..!
وهل يفضل بحث علم الاستغرابالخاصوالتي يمڪن أن نسميه بــ : ( ﴿المدرسة النمساوية~ ﭬيينا ~ النمسا﴾ ). : بما لها من خصوصية تاريخية سواء معالخلافة العثمانيةأو زمنالخديوي في الملڪية المِصرية/السودانيةوأول بعثة تعليمية غادرتثَغْرِ الْإِسْڪَنْدَرِيَّةِ بِــالدِّيَارِ المِصْرَية الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى-إنطلقت إلى ﭬيينا
ونضيف:
.-. هل يندرج اهتمامنا بالاستغرابڪميدان دراسي و علمي مستحدث أملته ضرورات حضارية!..
.-. أم أنّه ضربٌ منانفعالٍ ارتداديٍ- رد فعل غير مدروس- على ما اقترفه بعض المستشرقين من جنايات وهو يتاخم مجتمعاتنا خلال أحقابه المتعاقبة؟ للتمهيد للإستعمار العسڪري..
.-. وڪيف ســتتحوّل مفردة «الاستغراب» من ملفوظ له منزلته في عالم اللغة.. إلىمصطلحله حقله الدلالي المفترض.. فــ يصبح العثور على تحديد دقيق للمصطلح ضرورة معرفية..
.. ان قراءةالغربمن ڪافة نواحيه.. ابتداءً النمسا.. ثم أوربا أي علم «الاستغراب» قراءة واعيةضرورةتمليها تحديات الزمن الحضاري.. بعد ذلك الاحتڪاك الواعي : المقصود أو غير المقصود حين تتواجدأسروعائلاتبأڪملها بدءً من التجمعات البوسنية زمن الإمبراطورية النمساوية أو الترڪية من خلال تنفيذ مشروع مارشال الأمريڪي بإعادة إعمار أوربا بعد الحرب العالمية الثانية وتلك التجمعات سبقت العربية أو المِصرية.. ثم بقيت في الغرب لم تغادره.. بلتجنست.. والاحتڪاك السليم مع اوربا، أو التواجد المثمر قصد تحقيق الإصلاحات والتحولات الڪبرى .. أي ينبغي أن يڪون هناك وضوحا ڪاملا لهذا التواجد.. وليس فقطالآستفادةمن المظلة التأمينية والإجتماعية مع جواز الاستفادة..
لذا قد يحتاج المرء أولاً إلى تنقيح:
- تجارب جمع من المفڪرين والعلماء والمؤرخين، من خلال رحلاتهم العابرة أو إقامتهم مدداً متفاوتة في البلدان الأوربية .
- وقد نحتاج إلىٰ مجموعة سردية مِن هؤلاء الذين يسڪنون (الأن) في الغرب خاصة مَن يحمل جنسية غربية ويتعايش معهم أو [(خاصةً)]مَن تزوج منهم.. هذهالآخيرة: ظاهرةٌ شڪلت أحد أبرز معالم تعرف العرب والمسلمون علىٰ ديار الغرب ومجتمعاته مِنداخلالأسر.. وانطباعات تتعلق بخصوصية الحياة الغربية في ميادين الثقافة والاجتماع والسياسة والتقاليد الموروثة.. والعادات السائدة.. وڪيفية ربط الأعياد الدينية المورثة دون إدراك مقصدها إلىٰ نوع من الأحتفال الأسري مع تبادل الهدايا.. هذا ڪله في غاية الأهمية للتعرف علىٰ الأنماط والمناهج المؤسسة للحياة الغربية.
- وهناك فارق ڪبير جداً بينعلم الاستغرابوبين فڪرةإندماجالمسلم في الحياة الغربية وهي مرحلة ما قبلالذوبان
.-. إيجاد مراجع علمية.. تستطيع تفسير بنية الغرب الفڪرية والاستفادة منها في البناء الحضاري الاوربي فـ يدرس الغرب في شتى جوانبه الإجتماعية والثقافية.. والفڪرية والآدبية.. والعلمية والاقتصادية والسياسية بل وطريقة تفڪير الغربي في حياته اليومية.. أي نمطية الحياة التي يعيشها.. وما يسعده ويفرحه.. وما يغضبه ويؤثر في مزاجه ڪي نتمڪن من حسن بلورة الخطاب معه دون إغفال تأثير الدين أو دور الڪنيسة بمؤسساتها وما تستحدثه من معالجات لمشاڪل رعاياها أو متطلبات الإنسان وإن رفضها البعض في البنية الإجتماعية أو الذهنية أو العقلية أو ڪيفية الحڪم علىٰ الأشياء والأفعال والتصرفات.. مع ملاحظة هذا الفصل التام بين الدين بمفهومه الشامل والحياة.
.-.إيجاد بلورة بـ رؤية علمية مؤمنة تتوخىٰ الفهم العميق.. بلورة رؤية علمية للتعامل مع اوربا.. رؤية تؤسس أن يصبح الغرب عموماً وأوربا خصوصاً.. موضوعاً للدرس وللعلم بعد ما ظل مصدرا له لفترة طويلة.
إذاً «الاستغراب» هو الاهتمام بدراسة الغرب من جميع النواحيالعقدية.. والحياتية.. تلك المحاولات. لتحصين الهوية الإسلامية وتأسيس علاقات سليمة وشاهدة مع أوربا ڪشفاً واستثماراً.. ان يتدخلوا بإرادتهم للتأثير في صناعة حرڪة المستقبل المستمدة من الرؤية المؤمنة ببعدها الروحي واساسها العقائدي الإسلامي.. وبدء معرفة (الآخر) قصد استثمار ايجابياته في إعادة البناء الحضاري المنشود..
.. محاولةٌ للتعريف :
1 . ] . يُعرف أحمد سمايلوفتش الاستغراب بأنه ڪلمة مشتقة "من ڪلمة (غرب).. وڪلمة غرب تعني أصلًا غروب الشمس.. وبناءً على هذا يڪون الاستغراب هو علم الغرب.. ومن هنا يمڪن ڪذلك تحديد ڪلمة (المستغرب)، وهو الذي يتبحر من أهل الشرق في إحدى لغات الغرب وآدابها وحضارتها"[ انظر: أحمد سمايلوفتش. فلسفة الاستشراق وأثرها في الأدب العربي المعاصر. ط 2. القاهرة: دار الفكر العربي، 1418هـ (1998م). ص 35 - 38. ]..والتعبير بـ: (إحدى) هنا يوحي بالتخصص الدقيق في مواجهة الاستشراق بالاستغراب.. بحيث تڪون هناك إحاطة بالموضوعات الفرعية للغرب.. بدلًا من تعميم الأحڪام على الغرب ڪله.. وأنه ليس غربًا واحدًا.. ومن هنا جاءت أهمية القول بـ( ﴿ المدرسة النمساوية للأستغراب~ ﭬيينا ~ النمسا ﴾ ). :
-**/*-
الاستغراب:المفهوم المضطرب:
2 . ] ويقترح عبدالله الشارف تعريفًا للاستغراب بأنه ظاهرة نفسية واجتماعية وثقافية معاصرة.. يتميز الأفراد الذين يجسدونها بالميل نحو الغرب والتعلق به ومحاڪاته.. نشأت في المجتمعات غير الغربية - سواء أڪانت إسلامية أم لا - على إثر الصدمة الحضارية التي أصابتها قبيل الاستعمار وخلاله .[ نقلًا عن موقع د. عبدالله الشارف. 16/ 9/ 1453هـ - 14/ 7/ 2014م. ". ].. وقُل عن هذه الفئة الأخيرة: إنها تمثل "طبقة ثقافية ظهرت في بداية القرن المنصرم؛ لتظهر ثنائية على الساحة الثقافية في الوطن العرب والعالم الثالث.. طبقة تأثرت بالكُتاب الغربيين في ڪافة المناهج والمفاهيم والطرق وبڪافة العلوم .[ نقلًا عن موقع د. عبدالله الشارف. 9/ 5/ 1435هـ - 10/ 3/ 2014م. وانظر له أيضًا: الاستغراب في الفكر المغربي المعاصر. الرباط: منشورات كلية الآداب تطوان، 2003م. وله كذلك: الاستغراب في التربية والتعليم بالمغرب. طنجة: منشورات كلية الآداب تطوان، 2000م. ". ].
وليس هذا بالقطع المقصود ! فهل حدث اضطرابا في المفهوم أو غاب تعريف المصطلح .. أم كل يتحدث عن ما يواجهه
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
[(*)] .. يجب التفريق بين الإستغراب والتغريب لذا كتب حسن حنفي كتابًا ضخمًا بعنوان: مقدمة في علم الاستغراب ليأتي هذا العلم[(الإستغراب)] مواجهًا للتغريب إذ قال :" الذي امتد أثره ليس فقط إلى الحياة الثقافية وتصوراتها للعالم، وهدد استقلالنا الحضاري، بل امتد إلى أساليب الحياة اليومية ونقاء اللغة ومظاهر الحياة العامة وفن العمارة"[ ص 18 - 19. : بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، 1412هـ (1992م)...]". الفكر لها جذور من عدة قرون وكأنها بدأت في روسيا زمن الخلافة العثمانية.. بيد أن بدء طرح الفكرة حديثاً ڪان في سنة 1417هـ / 1997م بعد حلقة نقاش حول الطباعة العربية في أوروبا في مركز جمعة الماجد بدبي بالإمارات العربية المتحدة، وكان موضوع د. علي بن إبراهيم النملةعن [(إسهام المستشرقين في نشر التراث)] ، فتقدم أحد الحضور ليسأل: „ لماذا لا نعامل المستشرقين بمثل ما يعاملوننا به؟ .. فنسعى إلى نقد الغرب بأديانه وآدابه وتقاليده وعاداته “.
ثم
- مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.. وتمشياً مع أهداف المركز قام في سنة 1426هـ/2005م بتأسيس وَحْدة دراسات العالم الغربي والدراسات الإقليمية (يشمل أوروبا والأمريكيتين) قسم الاستغراب إدراكاً منه بأهمية مثل هذه الوَحدة المتخصصة في ترقية وتنشيط العلاقات المتبادلة بين العالم العربي الإسلامي من جهة والعالم الغربي من جهة أخرى.. ثم تجد مقالات لأساتذة الأزهر الشريف!
__________
⋘.خاطرة صيف .⋙
حُرِّرَ في يوم الإثنين ‏:٢١ شهر الله المحرم من العام ١٤٤٨ الهلالي الْهِجْرِيَّ ~ 06 / 07 / 2026 م.*

الراحة الصيفية 2026

﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُمَابِقَوْمٍحَتَّىٰ يُغَيِّرُوامَابِأَنفُسِهِمْ ﴾..‎[سُّورَة: الرعد: آيَةُ : ١١]
-/-/
»الوحيدون المهتمون بتغيير العالم هم المتشائمون، أما المتفائلون فهم سعيدون جداً بما يملكون«
جوزيه ساراماغو.
ـــــــــ
دراسة الأديان
5الحدث
اليوم الجمعة بداية الراحة الصيفية(*) 2026م / 1448هـ.. وبداية العام الدراسي الجديد: 2026/27 ســ يبدء يوم الإثنين : 07 سبتمبر 2026م.. [(الموافق =25 ربيع الأول 1448هـ)]..[(راحة(!) من الدراسة [(9)] تسعة أسابيع )] ولعلها فرصة ذهبية للتفڪير بهدوء وحڪمة في ڪيفية دراسة ما يفيد ويكون ممتع وشيق.. خاصةً مسألة ” مبادئ الأديان “ (**).. وهذا يتناسب مع عُمر التلميذ(ـةــ) أو الطالبـ(ـةــ) ومدىٰ اهتمامهــ(ــا) خاصةً مَن يعيش في مدارس أو مجتمع تعلوه أديان متعددة.. والتي قد نبه إلى هذه المسألة القرآن الڪريم منذ بداية العهد المڪي بقوله : ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾[ سُّورَة: الكافرون: آيَةُ : ٦]‏ مع التمسك الڪامل بما نزل من أحكام الدين الجديد: الإسلام.. والمسلمون الأوائل عاصروا وجودالأصناموشاهدوا الأوثانورأوا التماثيلوڪان أمام أعينهم الصور والمنحوتات.. إذ أنها جميعاًڪانت حولالڪعبة..وعايشوا تقديس المشرڪين لتلكالأوثانمع بقايا من تراثإبراهيم الخليلأبي الأنبياء ومڪثوا - الصحابة .. الأوائل -.. ما يقرب من13سنة في هذا المجتمع الوثني وتعاملوا مع افراد ومجتمع العصر الجاهلي.. ولعل ذاك الواقع يقترب بقدر أو بشڪلٍ ما مِن واقعنا اليوم مع عدة إختلافات ..
ونحن اليوم.. نعيش في قرية إلڪترونية صغيرة.. بڪل ما فيها من محاسن أو مساوئ فـ ما يحدث في أدغال القارة الأفريقية يعلمه في نفس اللحظة والوقت ما يسڪن في القطب الشمالي.. اضفضحالةالمحتوىٰ الدراسي والتعليمي في تجمعات تحمل مسميات خالية مِن معناها.. إذ يڪاد يغطىٰ ألـفـــــــــباء الدين وفق المناسبات مع فراغ ڪامل في المناخ الإسلامي ومظاهر فارغة من المضمون مع اعتماداسلوب الوعظوالإرشاد وتحبيب محاسن الأخلاق.. وڪفىٰ.. يقوم بهذا الدور مَن يقف تحت المنبر..
وعليه ينبغي للأم والأباستثمارراحة صيفية[(9)]تسعة أسابيعڪاملات في تعلم ما يفيد النشئ عن مبادئ الحياة.. إذ أن بعد الحياة الدنيا موت وحساب فإما جنة عرضها السموات والأرض اعدت للمتقين.. وإما نار وجحيم..
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
... فـ هذا الأمر [(دراسة مبادئ الأديان )] بدءً بالإسلامالدين الخاتم يصلح للسادة أهل العلم الذين يهتمون بمسائل الناس العامة.. أن يقوموا بدورهم الفاعل.. فعندهم الوقت الڪافي لـ بلورةالأفڪار الأساسية ووضع رؤوس اقلام حول الموضوع.. فإذا آتىٰ سبتمبر نڪون قد حصلنا القدر اللازم لتقديمه لمن يريد التعليم والعلم!
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
(*)موقع آستروعرب نيوز وڪاتب هذه السطور يتمنىٰ راحة صيفية ممتعة مفيدة للجميع! .
(**)أهمية الموضوع القصوىٰ تعود إلىٰ ڪيف نتعامل مع الآخر .. [(وفقالڪتاب الڪريم:القرآن والسنة النبويةالمحمدية)].. وهي قضية تشغل البال وتسيطر علىٰ الذهن.. خاصةً مَن يعيش معزوجةٍتحت سقف غرفة واحدة.. وهي تملك ڪل ما عنده.. بدءً من مفتاح قلبه إلىٰ مفتاح خزانة أمواله وهندامه.. إذ لا يصح العيش في حارة مغلقة .. ڪما أن الدستور الأساسي للدولة[(في الشرق والغرب)] والمنظمات العالمية الرسمية تڪفل الحق في تعدد الأديان مع التعايش مع الآخر بسلام مع تبيان مبادئ الأديان!.. مع إشكالية النصالقطعي الثبوت والقطعي الدلالة: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [سُّورَة: ‎آل عمران:آيَةُ : ١٩‏]
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
⋘. خاطرة صيف .⋙
5 . ] دراسة مبادئ الأديان
حُرِّرَ بعد آداء صلاة الجمعة : ١٨ شهر الله المحرم من العام ١٤٤٨ الهلالي الْهِجْرِيَّ ~ 03 / 07/ ‏/2026‏ م

إنِّي قد رُزِقتُ حُبَّها
4 . الحدث

في الراحة(*) الصيفية.. لُوحظ أن البعض يرغب في عقد قرانه =الزواج.. ثمالدخول والبناء بالزوجة(**) ولعلها هذه مناسبة طيبة أذڪر الإخوة والأخوات.. ڪما وأذڪر نفسي بأمر هام وهو :
- ڪيف تُبنىٰ الأسرة!خاصة العائلات في الغرب !..
- وڪيف تُبنىٰ العلاقة بين الزوج والزوجة علىٰ الحب والطمأنينة والمودة والسڪينة والرحمة.. مع الإشباع العاطفي وإشباع مظهر غريزة ميل الذكر للأنثى.. وميل الأنثى للذڪر.. استمع لقولهتعالىٰحين نطق القرآن الڪريم = دستور المسلمين .. يقول : ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ[(علامات وجوده الأزلي)].﴿أَنْ ﴾[(١ .)]: ﴿ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ﴾[(٢)]: ﴿ لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا ﴾[(٣)]: وَ﴿ جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً ﴾[(٤)]: ﴿ وَرَحْمَةً ﴾﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ[(محصلة التأويل في فهم نص الآية)] : ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾‎[ سُّورَة: الروم: آيَةُ : ٢١]‏..
.. خاصةً وقد إنتهىٰ عصر ما ڪانت تسمىٰ بــ „الخاطبة“ .. أو الزواج عن طريق العمة أو الخالة = زواج الأقارب أو المعارف أو زميلة في الدراسة الثانوية أو الجامعية لأخته.. وإنتهت حكاية أبنة الجيران.. منذ حين انفتحالبابعلىٰ مصرعيه مِن خلالمنصات التواصل الإجتماعي.. ويراها [(الفتىٰ)] وتراه [(الفتاة)] صوت وصوت أو ما هو زيادة أحياناً كثيرة.. من خلال شاشة بالألوان.. إذ قد دخلالمحمولبڪل ثقله.. في حياتنا اليومية العامة والخاصة.. وغُرف المعيشة والنوم وبيت الخلاء.. ومنذ حين [(بداية العشرينات من القرن المنصرم)]غزتنابڪثرةافلامالحب والعشق وأغاني الغرام والهيام.. والجميع يعلمها فلا داعٍ لذڪر الأسماء أو الأحداث.. والشاشةالفضيةفي صالات العرض الڪبرىٰ [(مدفوعة ثمن التذڪرة مقدماً .. أعجبك العرض.. أم لا!)] تعرض ما جدَّ.. أو شاشة معلقة علىٰ جميع جدران غرف الجلوس في البيوت الخاصة يراها صغار السن = الأطفال قبل الڪبار تعرض بعد البحث عبر القنوات ما تريد قتل(!) الوقت بمشاهدته[(!!!؟)].. ولعل القادم أسوء إن لم تفقالأم: مربية الأجيال والأب: النموذج!
- * / * -
إن محبة النبي-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-لزوجته خديجةرضي الله عنهاووفاءه لها لا يخفىٰ ، حتىٰ أنه قال عنها-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: « „إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا“ »[رواه مسلم (2534)]
-*/*
. « „إنِّي قد رُزِقتُ حُبَّها“ » ؛ تعليمٌ نبويٌ شريف.. راق في ڪيفية وصف العلاقة بين الزوج وزوجته.. ڪلمةٌ يقولها نَبيُ الإسلام-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-بعد أن انتقلت المقصودة بهذا القول إلىٰ الرفيق الأعلىٰ.. فما بال حالهِ معها وقت حياتها وزمن وجودها بجانبه الشريف! ومواقفها بجواره .. فَـ عَنْعَائِشَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،قَالَتْ: „ اسْتَأْذَنَتْهَالَةُبِنْتُ خُوَيْلِدٍ، أُخْتُ خَدِيجَةَ، عَلَى رَسُولِ اللَّهِصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ ؛ فَارْتَاعَ لِذَلِكَ !! “
فَقَالَ. « „ اللَّهُمَّ هَالَةَ “ » ؛[رواه البخاري (3821) ؛ ومسلم: ( 2437)].
وقولها : (ارتاع): أي عظُم في نفسه سماع صوتها ، واجتمع له ، واستعد للقائها وتنبه..[انظر : "مطالع الأنوار" لابن قرقول: ( 3/200 )].
وفي لفظ مسلم : (فَارْتَاحَ لِذَلِكَ) .
"أَيْ : هَشَّ لِمَجِيئِهَا ، وَسُرَّ بِهَا ، لِتَذَكُّرِهِ بِهَا خَدِيجَةَ وَأَيَّامَهَا" ، كما قالهالنوويفي "شرحه" .
وهذا منمكارم الأخلاق، وحفظ العهد، ورعاية الحبيب، ومن والاه.صلى الله على نبينا محمد ، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين ، وذريته ، وآل بيته . ..
.. ومن ڪثرة ما ڪان يذڪرها قالتعائشةرضي الله عنهاحبيبة رسول الله-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: ” مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَىخَدِيجَةَمِنْ كَثْرَةِ ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَإِيَّاهَا “؛[رواه البخاري: (3817)].
.. فـ جملة «إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا» قالها النبي-صلى الله عليه وسلم-عنخديجة(1)-رضي الله عنهما-، وإن كانتعائشة-رضي الله عنها- قد رُزِقَ أيضا حبها.. فقد روىمسلمفي صحيحه عَنْعَائِشَةَقَالَتْ : ” مَا غِرْتُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،إِلَّا عَلَىخَدِيجَةَوَإِنِّي لَمْ أُدْرِكْهَا، قَالَتْ: ” وَكَانَ رَسُولُ اللهِصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَإِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ، فَيَقُولُ: «أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أَصْدِقَاءِخَدِيجَةَ» ؛ قَالَتْ: ” فَأَغْضَبْتُهُ يَوْمًا، فَقُلْتُ:خَدِيجَةَ!!؛ فَقَالَ: رَسُولُ اللهِصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ«إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا» .. ڪلمة يقولها علىٰ مسمع الزوجة الحبيبة إلىٰ قلبه بنص حديثه الشريف عنها وعن أبيها .. وهذا لا ينفي أنه-عليه الصلاة والسلام-قد رُزِقَ حُبَّعائشةأيضا،فـفيسنن الترمذي ومستدرك الحاكممن حديث عَمْرِو بْنِ العَاصِ أَنَّهُ، قَالَ: ” يَا رَسُولَ اللهِ؛ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ “. ؛ قَالَ: « „عَائِشَةُ“ » ؛ قَالَ: ” مِنَ الرِّجَالِ؟ “ ؛ قَالَ: « „ أَبُوهَا ⹂.» ؛ اهــ
وهذ الڪلمات .. : « „إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا⹂.» ؛.. يعني « „خَدِيجَةَ⹂.» ؛.. : « „أَحَبُّ النَّاسِ... عَائِشَةُ“ » ؛ .. التي خرجت من الفم الشريف علىٰ صاحبه الصلاة والسلام تحتاج إلىٰ ترجمة عمليه وسلوڪيات تطبيقية نعرفها من خلالالسيرةالمحمدية النبوية في ڪيفية المعاملة..
لذا فيجب على مَن سيقدم على الزواج من أبناء المسلمين أن يعرف المعرفة اليقينيةڪيفسيتعامل مع زوجة المستقبل وأم أولاده.. وعلىالفتاةالمقبلة على الزواج أن تعرف مَن هو الذي سوفتتركاباها وأمها وأخاها وأختها وخالها وعمها وجميع أهلها لتذهب معه بمفردها .. لتعيش تحت سقف واحد لا يطلع عليهما إلا الله خالقهما!
________________________________________
(*)تشغلني دائماً „ الراحة ‟ الصيفية.. سواء راحة للطالب الناجح وسوف ينتقل إلى عام دراسي جديد أو موظف أو عامل.. لا أفضل تعبير العطلة.. ڪما تشغلني العطلات الرسمية وڪيفية قضاء هذه الأوقات بما هو مفيد !
(**)يطلق البناء أيضاً علىٰ الدّخول بالزّوجة يقال‏:‏ بنىٰ علىٰ أهله، وبنىٰ بأهله‏.‏ والأوّل أفصح، ويڪنّىٰ بهذا عن الجماع بعد عقد النّڪاح‏.‏ وأصله‏:‏ أنّ الرّجل ڪان إذا تزوّج بنىٰ للعرس خباءً جديداً، وعمّره بما يحتاج إليه‏..
(1) كاتب هذه السطور كتب بحثا عن أم المؤمنين خديجة تحت عنوان النجوم المضيئة و الدرر البهيجة المنثورة على طريق السيدة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها ؛ صاحبة النسب والحسب والشرف والجمال والمال
⋘. خاطرة صيف .⋙
1. ] الحدث
حدث الهجرة المباركة
2. ]أزمة أمل.. أم غياب يقين!
الجزء الثاني
3. ]لكَ مني دعاء بالمغفرة يا : « ” أبا الحُسين “ »
4. ] ...إنِّي قد رُزِقتُ حُبَّها
‏حُرِّرَ يوم الأربعاء‏من العام ١٤٤٨ الهلالي الْهِجْرِيَِّ ‏: ١٦ شهر الله المحرم ~ ٠١‏ يوليو ٢۰٢٦ م

2 الحدث
أزمة أمل.. أم غياب يقين!
الجزء الثاني

قُبيل بدء الراحة الصيفية 2026 م/ 1448 هـ يَصلح أن نعد أنفسنا كما نعد شنط السفر كي نُفكر بهدوء.. إذ خلال الأيام القادمة سيكون الجالس منا فوق رمال المحروسة الناعمة وأمامه صوت هدير أمواج البحيرة المتوسطية أو السباحة بجوار سمك القرش بـ البحر الأحمر.. فـ يستمتع بأكلة سمك مشوي أو جمبري مع السلطات في أوتيل خمس نجوم بلوس.. حسب ما يتيسر له من ادخار بالعملة الأوربية.. أو يرغب في العودة إلى مسقط رأسه والبقاء حيث يتذكر أيام الطفولة والصبا مع وجود عين الحسود دون وجود عود.. والتي تنظر وتتفحص : ماذا أحضر الذي تَحَصّل على جنسية غربية من خيرات بلاد العم سام أو خدمات ومنافع القارة الأوربية العجوز بعد أن غمرتها البضائع الصينية والتايلاندية!..
فرصةٌ سانحةٌ لـ يعيد التفكير بهدوء في سنوات عديدة قضاها في بلاد الغربة بإرادته مع ما تحصل من منافع ومصالح بيد أن غريزته تُلجئه إلى طبق الفول بالطحينة وزيت حار مع رشة كمون وفحل بصل يكمم أنوف مَن يتحدث معهم ولا يكمم الأفواه.. أو صحن مِش.. للإسف غاب دوده.. ورغيف عيش من الفرن البلدي أو من خبيز ست أبوها.. ثم يحبس بـ كباية شاي ثقيل يشيلوها أثنين.. ثم ينعس قليلا بعد الهبد والرعد منتظرا قدوم الضيوف ليتلقوا هداياهم من بلاد الخواجات.. وبعد أن تتفرغ المعدة قليلاً قد ينشط الذهن قليلاً ونفكر بهدوء في حال التجمع العربي/الإسلامي/المسيحي في بلاد القارة العجوز خاصة وسطها إما النمسا أو ألمانيا..
ولنبدء منذ زمن شباب الجيل الأول.. وهذا يجعلنا نعود إلى بداية السبعينات من القرن الفائت.. وغالب فرص العمل المتوفرة إما بيع الجرائد أو توزيع الإعلانات.. ومَن يقوم بهذا العمل لا يتبقى له وقت للإستمتاع براحة بل ينام إذا كان له وردية صباحية من الفجر منتظرا ورديته بعد العصر.. وبعد أن تيسر الحال لمن رغب في البقاء إما يتزوج من بنات العرب أو من بنات بني الأصفر بنات الغرب.. وما تمكن من إنتاجه : ذرية.. أي الجيل الثاني من ابناء التجمع في الغرب ويغلب على هؤلاء - الجيل الأول - نتيجة طريقة عيشهم أنهم لم يفكروا في الغد أي وضع أو وجود خطة مستقبلية.. إذ أن غالب المدخرات تم شراء بها أرض وبناء عليها منزل خاصة في مناطق الريف.. وبالمناسبة في زيارة لـ د. يوسف القرضاوي لأُوربا نصح المغتربين بشراء منازل أو شقق تمليك ليتمكنوا من البقاء في بلاد الغرب.. ويغلب على طريقة تفكير القرضاوي(*) - رحمة الله- اسلوب الجماعة.. ولا ينبغي أن نغفل أنه ومنذ نهاية الستينات من القرن المنصرم كانت أوربا وخاصة النمسا مرتعا خصبا لكل الجماعات والطُرق والأحزاب الإسلامية: كـ السلفية سواء الدعوية أو الجهادية دون العلمية وحزب التحرير وجماعة الإخوان المسلمين والطريقة البرهانية ثم بعد حين الدنداراوية.. والغريب أن مكتب البعثة التعليمية استضاف البرهانية لتقديم ما عندهم.. ثم قامت الأستاذة الوالدة الدكتورة سعاد بدير : راعية طلبة المحروسة للدراسات العليا : الماجستير والدكتوراة.. ومَن هم تحت الإشراف العلمي بإرسال [(1980/81)] خطاب مشفع بكراسة صدرت منهم إلى مكتب الأزهر الشريف دار الفتوى للبت في ما ورد من أذكار وأدعية البرهانية وكان رد الأزهر الشريف صادماً للكل..
في هذا المناخ المفتوح تمكن البعض - وجميعهم دون إستثناء - لم يحصلوا دراسات إسلامية تخصصية فلا يملكون مؤهلات علمية ذات صلة إذ أنهم نشطوا في فتح مقرات تحت مسمى : « „ Vereine ⹂ « إتحادات تثقيفية.. وتأسس هذا التجمع أو المقر : أي الــ «„ مصلى ⹂» لأداء الصلوات النهارية والليلية والجُمع والأعياد.. يجب أن نذكر أن أول(!) «„ مصلى ⹂» أُنشأ في بيت للطلبة بالدور الثاني وبجواره مكان للوضوء.. بالحي التاسع الفييناوي «„ Afro-Asiatisches Institut ⹂» .. Türkenstraße 3 1090 Wien .. وكان يتولى رعاية البيت قس اسمه «„بوتشيه⹂».. وكان لطيفا ودوداً .. وبالتوازي كانت تقام صلاة الجمعة في مقر البعثة التعليمية المِصرية وبينهما ما لا يزيد عن عشر دقائق سيرا على الأقدام.. ثم تم افتتاح النادي المصري.. وفي بداية الثمانينيات فُتح مقر الآتحاد العام للطلبة المسلمين وكان المشرف عليه محمود الإبياري من أموال الإخوان [(لعل إخوان الخليج!)].. وعليه تُرك مصلى الأفرو لشباب حزب التحرير بعد مناوشات بين أعضاء الجماعة وشباب الحزب بعد كل صلاة جمعة..
في عجالةٍ .. يستخلص كاتب هذه السطور*على قدر علمه وما توفر لديه من معلومات* أن الجيل الأول أشبه ما يكون بحال ناس أهل البلد الذي أتى منها خاصة أنهم خليط غير متجانس في ذاك الوقت فهناك من هم طلبة على نفقة دولتهم وقلة تحت إشراف علمي والغالبية تبيع جرائد أو توزع أعلانات..
تتبقى مسألة: القلة القليلة التي تمكنت مِن العمل في مجال تخصصها العلمي مثل الطبيب العام : محمد فريد سليمان أو محمد سليم [زوجته نمساوية) أو فتال [زوجته نمساوية).. أو طبيب العيون أحمد عبادي أو جمال عثامنة.. أو طبيب أطفال : علاء الدين حلاق [زوجته نمساوية) أو عبدالنبي جينيات.. أو صيدلي : عاطف الشهاوي [زوجته نمساوية) أو علي السخاوي.. أو كيماوي : صلاح الدين حسن أو ربيع سعدون.. وطبيب النساء والتوليد سمير استينو [زوجته نمساوية) (*)..
ثم بدأت الهيئة الإسلامية بتعين مدرسي لمادة الدين الإسلامي في المدارس النمساوية الرسمية .. بدءً بولاية ﭬيينا وأول مجموعة (7) مدرسين لم يكونوا من أهل التخصص.. بناءً على بند توظيفي «„Mangelberuf ⹂» .. ثم تم إنشاء الأكاديمية الإسلامية تحت إشراف الأزهر الشريف..
هنا تأتي فائدة :
مَن تزوج من بنات الغرب من غير أهل التخصص أو الشهادات العلمية العالية من الجامعة النمساوية تمكن من الحصول على عمل/وظيفة.. ولعلها من فوائد هذا الزواج المختلط.. ثم مَن[(في بعض الحالات مصيبة)]تزوج من فتاة/امرأة تحمل الجنسية الغربية استفاد كذلك من هذه الزِيجَة.. بيد أنه وجدت عدة مشاكل.. منها أن العقلية والنفسية التي تربت عليها الفتاة التي ولدت وتربت ودرست في الغرب تختلف تماما عن عقلية ونفسية ذلك الذي ولد في بلد المشرق :مِصر.. على سبيل المثال وليس الحصر..
- بعض إشكاليات الجيل الثاني في الغرب :
أنشأ بعض شباب الجيل الثاني الذين ولدوا في الغرب حزبين .. لـ يدخلا في معركة إنتخابية ضد الأحزاب التقليدية الموجودة منذ سنوات ولها شعبيتها.. لـ كسب اصوات الناخبين.. الأول من هاذين الحزبين كان له ظرف[(مازال قائم)] زمني ووقتي متعلق بـ غزة المحتلة.. وفشل فشلا ذريعاً.. لعدم وجود الحاضنة الشعبية العريضة.. إذ أن المخاطب في الدعاية الإنتخابية الأصل فيه : المواطن النمساوي بغض النظر عن إنتماءه العرقي.. فالحزب يجب أن يحقق مصالح شعب وليس فقط فئة منه.. يعني ليس فئة مقصودة تعيش في الغرب : كـ عرب فلسطين المحتلة أو العراق أو ما يحدث في مِصر.. واللافت للإنتباه أن السلطات الرسمية سمحت بإنشاءه ..
.. فمن كان يقوم بتمويل الدعاية الإنتخابية!؟
والحزب الثاني في الإنتخابات الأخيرة ولم يستفد من الدرس السابق وفشل أيضا.. وهذا يسمى «„هدر⹂» طاقات لا طائل من ورائها مما يدل على عدم وعي سياسي أو تاريخي أو ثقافي..
الأن ..
الناظر إلى الساحة بشكل عام ونحن في منتصف 2026م / محرم.. أول بداية العام الهجري 1448 هـ
يجد :
- أن التجمع العربي الإسلامي المسيحي صار عائلات بعد أن كان فقط مجرد افراد ..
- الجيل الثاني والثالث [(شابات وشباب)] تحصّل على دراسات متنوعة متعددة فتجده في مختلف التخصصات والوظائف والمهن..
- الجيل الرابع على وشك القدوم أو بالفعل موجود ..
- وجود الهيئات والمؤسسات وعيادات الأطباء والصيادلة والمهندسين ورياض الأطفال والمدارس الخاصة والتجمعات تحت مسميات : المصليات الأهلية والإتحادات والنوادي والقهاوي والخدمات العامة ومحلات بيع الخضروات واللحوم والفاكهة والملابس وقطع غيار الأجهزة.. ومَن يعمل دون ترخيص.. مع تواجد أشخاص تكمل المشهد العام.. مجرد عبأ .. وأخيراً غالب أفراد الجيل الأول يسكن الأن في العديد من المقابر..
.. ..
وعليه يجب دراسة الوضع الحالي دراسة ميدانية.. تبنى عليها إعادة النظر إلى المستقبل بصورة إيجابية مع وجود خطط واستراتيجيات لكل شريحة.. إذ أننا نبدء من :
- الأطفال الرضع ..
إلى مَن هم في :
- سن التقاعد وتم إحالتهم على المعاش.. مع العلم .. تتواجد معاهد دراسية ميدانية غربية يتم تكليفها مِن قِبل الحكومة بدراسة التغيرات داخل نسيج المجتمع.. لتستفيد منها الوزارات المعنية كـ الصحة والتعليم والإسكان .. إذ أن ما تقدمه اليوم تلك التجمعات العربية الإسلامية المسيحية لا يفي بالمطلوب.(***)
________________________________________
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
(*) الشيخ يوسف القرضاوي هو ابن خالص لحركة الإخوان المسلمين، فلم يعرف عنه انتماء حركي أو فكري لغير جماعة الإخوان ومدرستها، كما لم يعرف له خروج صريح منها أو عنها. وقد عرف القرضاوي بحركة الإخوان ربما بالقدر الذي عرفت به، وارتبطا معا في كل مراحل العمر كأنك تقرأ تاريخها حين تقرأ مذكراته التي صدرت في ثلاثة أجزاء.. وكأنه يكتب عن نفسه حين يؤرخ للجماعة في كتابه: الإخوان المسلمون سبعون عاما في الدعوة والتربية. يقترب عُمْر القرضاوي من عمر الإخوان (ولد في عام 1926م وتأسست الجماعة بعد ميلاده بعامين) وتاريخه في الدعوة يكاد يتطابق مع الفترة الأبرز في تاريخ دعوة الإخوان..
(**) هؤلاء السادة الذين اسعفتني الذاكرة بذكرهم وأعتذر عن ما فاتني منهم.. ويرحم الله من سبقنا إلى رب غفور رحيم.. ومنهم مَن كان أستاذاً لي ومعلم.. وفي مقام الوالد الحريص على مستقبل أبنه أو الأخ الكبير الذي يرعى صغيره.
(***) ما يذكره كاتب هذه السطور اقرب ما يكون إلى خواطر عنها دراسة موضوعية !
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
‏حُرِّرَ يوم الثلاثاء من العام ١٤٤٨ الهلالي الْهِجْرِيَّ ‏: ٠٧ شهر الله المحرم ١٤٤٨ هـ ~ ٢٣‏ يونيو / حزيران ٢۰٢٦ م.

1. الحدث
حدث الهجرة المباركة
 

حَدثٌ بالفعل جَلَلٌ بكافة المقاييس العلمية ذات الحقائق الثابتة فاثبتها العلم الحديث بما لا يدع مجالا للشك إلا مَن بقي على جهله.. وهذا الحدث اثبت دقة وصحة المقياس العَقدي الإيماني الذي يوافق فطرة الإنسان فـ يقتنع العقل ويطمئن القلب فـ ترتاح الروح وتهدأ النفس.. فــ زلزل هذا المقياس الإيماني أركان العقائد الباطلة ونسف قواعد الإيمان الفاسدة إلا من بقي على ضلالته.. ولن يضر إلا نفسه.. واثبت هذا الحدث صحة المعاملات ودقة العقود التي أتى بها.. وحافظ على الحياة الكريمة للإنسان وإن لم يلتزم أو يؤمن بصحة العقيدة التي يعيش تحت ظلالها.. وفقا لـ الضرورات الخمس.. فحافظ على [(٣)] العقل فمنع كل مايزيله من مسكر بأنواعه ومخدر باصنافه بشرعية الحد على شرب المسكر وحافظ على [(٢)] النفس فوضع حدودا لحماية النفس البشرية والحفاظ على الروح الأدمية بشرعية القصاص.. وحافظ على[(٥)] المال بإيجاب الضمان على المتعدي فيه وبالقطع في السرقة إذا توفرت شروطها.. وحافظ على[(٤)] النسب والنسل بتحريم الزنا وإيجاب عقوبة عليه.. وحافظ على[(٦)] العِرض والشرف.. وهذا [( أي حفظ الأعراض)] ما زاده الطوفي الحنبلي وتبعه السبكي.. ولعل أولها حافظ على[(١)]الدين.بأحكام الجهاد وفق الشرع والمنهاج الإسلامي وأحكام الردة.. وهي المجموعة في قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن[(١)]لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَ[(٤)] لَا يَسْرِقْنَ وَ[(٥)]لَا يَزْنِينَ وَ[(٣)]لَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ‎﴾ [الممتحنة: ١٢]‏ .
و
عليه :
" جرى في مراقي السعود، فقال:
[(١)]دينٌ فـ[(٢)]نفسٌ ثم[(٣)]عقلٌ[(٤)]نسبُ *[(٥)]مالٌ؛ إلى ضرورةٍ تنتسبُ
ورتِّبنْ، ولتعطفنْ مُساويا *[(٦)]عِرْضا على المال، تكُنْ مُوافيا
فحفظها حَتْمٌ على الإنسان * في كل شِرْعَةٍ من الأديانِ "..
و
أذكر أن عجائز مدينتي كنَّ يقلن :"العقل والدين"..
موضوع مقاصد الشريعة: حيث.الترتيب بين الضروريات الخمس، وهذا الترتيب مهم في التوصل إلى النتائج التي ستترتب عليها الأحكام. وعامة الأصوليين يرتبون: أن حفظ [(١)] الدين يقدم، ثم[(٢)] النفس، ثم[(٣)]النسل، ثم[(٤)]العقل، ثم [(٥)] المال. .
قدم حفظ الدين.. لأن الدين هو المقصود الأعظم.. ومن أجله خلق الله الخلق، البشرية خُلقت لأجل إقامة الدين: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56].
وبقية الأربعة، بعد حفظ الدين: النفس، ثم النسل، ثم العقل، ثم المال.
فلماذا قدمتُ حفظ النفس من بين الأربعة الباقية؟.
لأنه إذا وجدت النفس وجدت الأشياء الباقية، وإذا عدمت النفس لم يعد هناك فائدة للأخريات.
فالمقاصد الأخرى متفرعة من حفظ النفس.. لأن النفس بها قوام العبد.. وهذه العبادات والمصالح الدينية متوقفة على حفظ النفس.. لأنه إذا لم توجد نفس من الذي سيعبد.
لذا عامل دين الإسلام الإنسان بصفته الأصلية أنه إنسان.. ثم تأتي بعد ذلك مسائل آخرى!
ـــــــــــــــــ
الحدثُ الجللُ الذي هدم قصور الجبابرة وحطم ممالك الروم والفرس ..!
إنه حدث الهجرة المباركة..!
حيث بدء مباشرة بعدها بناء الكيان التنفيذي لـ مجموعة :
- الأفكار الإسلامية و :
- كتلة القيم و :
- حزمة المقاييس و:
- القناعات دون إكراه أو إرغام بل بـ الحكمة والموعظة الحسنة وبـ إعداد القوة اللازمة لردع قوى غاشمة!
الهجرة المباركة للمدينة المنورة بداية تغيير جذري في ميزان القوى العالمية.. مع توضيح بشكل ملفت للنظر لـ مجموعة القيم الصحيحة وشرح بالحسنى للمقاييس والقناعات التي جاءت مع الأفكار الإسلامية الجديدة دون تعديل في عقائد وإيمان الناس أو تغيير لمن يرى أن عقيدته صالحة وأن إيمانه صحيح..
فالمسألةُ.. ليست بالإحتفال بالعام الجديد الهجري بقدر إعادة دراسة السيرة المحمدية والطريقة الإسلامية للتطبيق في معترك الحياة لـ هداية البشرية ..
والأمة الإسلامية لا ينقصها الشباب أو المادة .. خاصة والمسلمون متواجدون اليوم في كل أصقاع العالم.. القارة الأوربية والأمريكية وكندا وأستراليا والصين والهند.. والكتاب الكريم والسنة النبوية المحمدية [(الوحي بشقيه)] وتوجد العديد من المصليات في كافة المدن الغربية.. ولا ينبغي أن نغفل دور الهيئة الرسمية بالنمسا والمؤسسات الدينية الكبرى كـ الأزهر الشريف ورابطة العالم !.. وغياب تصور مرحلي لكل فترة زمنية حسب متطلبات الواقع الذي جدّ.. أضف غياب استراتيجية مستقبلية تناسب الوضع الجديد حيث أن التجمعات الإسلامية في الغرب صارت عائلات وليس فقط افراد تسترزق ثم تترك البلاد.. والجيل الثاني والثالث من أبناء التجمعات الإسلامية يحسن لغة القوم.. ويفهم شخصية الغربي وكيفية مناقشته ونقاط الضعف وزوايا القوى عنده إذ أنه وُلد وتربى ودرس بين أبناء الغرب!
بيد أنه يوجد أشكال!
وهذا له دراسة وحديث قادم - مِن بعد إذنه تعالى وحسن توفيقه وتمام رعايته-


(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
‏حُرِّرَ يوم ‏الخميس من العام ١٤٤٧ الهلالي الْهِجْرِيَّ ‏: ٢٤ ذو الحجة ١٤٤٧ هـ ~ ١١‏ يونبو ٢۰٢٦ م.

التعايش مع الآخر
التعامل مع الآخر
إشڪالية الآخر

بعقلية ناظر عزبة تقع بأدغال القارة العجوز المهجورة ترادف تلك العقلية ذهنية زمن أغاوات مَن تملڪوا الأرض وسيطروا على العباد.. ألغى بفرمان ڪـ أمر جاءه من بابه العالي لقاءً يتحدث عن ڪيفية معاملة الآخر.. أو تصرفَ ڪـ مالكِ جردﭬــة يلغي الطلبية لأن مزاجه اليوم عڪر.. ولقد اعتاد الأفندية مِن أصحاب المهن الوضيعة على تقلب أمزجتهم نتيجة أن المعلوم لم يصل بعد ..
وبهذا الإلغاء من الآخر يڪون قد تحقق الهدف الأسمى من محاولة الحديث وفتح الڪلام ونشر آحدى أهم ملفات الإنسان منذ قديم الأزل : ڪيفية معاملة أو التعايش.. التعامل مع الآخر وڪأنه من حيث لا يدري حقق نجاح عرض الفڪرة إذ أن هناك بالفعل سوء فهم واضح يثبت وجود إشڪالية مع أو عند الآخر!
لُغة :
وَأَشْكَلَ الْأَمْرُ أي الْتَبَسَ.. وَبَيْنَهُمْ أَشْكَلَةٌ أَيْ لَبْسٌ.. وَأُمُورٌ أَشْكَالٌ : أي مُلْتَبِسَةٌ.. وَأَشْكَلَ عَلَيَّ الْأَمْرُ إِذَا اخْتَلَطَ..والعرب الأقحاح تقول-توضيحاً-الْأَشْكَلُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ : الَّذِي يَخْلِطُ سَوَادَهُ حُمْرَةٌ .. أَوْ غُبْرَةٌ كَأَنَّهُ قَدْ أَشْكَلَ عَلَيْكَ لَوْنُهُ..
نأتي بــ أمثلة: لأن عماد الموضوع الذي أود الحديث عنه هو الــ « „ إشڪال “»
المثال الأول: قَوْلُهُ فِي صِفَةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ﴿ كَانَ أَشْكَلَ الْعَيْنِ ﴾ ؛ فَسَّرَهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ بِــ أَنَّهُ : ﴿ طَوِيلُ شَقِّ الْعَيْنِ ﴾ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا : ﴿ نَادِرٌ ﴾.؛ وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي صِفَةِ أَشْكَلَ الْعَيْنِ ، أَيْ فِي : ﴿ بَيَاضِهَا شَيْءٌ مِنْ حُمْرَةٍ ﴾.؛ وَهُوَ مَحْمُودٌ مَحْبُوبٌ ؛ يُقَالُ : مَاءٌ أَشْكَلُ إِذَا خَالَطَهُ الدَّمُ .
المثال الثاني يوضح المقصود : فـ فِي حَدِيثِ مَقْتَلِ عُمَرَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : فَخَرَجَ النَّبِيذُ[*] مُشْكِلًا .. أَيْ مُخْتَلِطًا بِالدَّمِ غَيْرَ صَرِيحٍ وَكُلُّ مُخْتَلِطٍ مُشْكِلٌ . هذا من حيث اللُغة ..
النص القرآني يقول على لسان قَوْمِ مُوسَىٰ - عليه السلام - : ﴿ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا ﴾ ‎﴿البقرة: ٧٠﴾ ..
إذن الــ .. « „ إشڪالية مع الآخر .. “ » هي سوء فهم.. ولم أقل أو استخدم لفظة مشڪلة ؛ إذ لو ارتفعت الإشڪالية في سماء سوء الفهم: صارت مشڪلة ..
هذا .. « „.الإشڪال مع الآخر .. “ » إما أن يڪون :
﴿ أ ﴾ مقصود .. متعمد .. مفتعل.. وهذا لا يصير إشڪال بل يصير إما :
- قضية أو
- موضوع
وإما : ﴿ ب ﴾ .غير مقصود فـ ليس متعمد وهذا يسهل علاجه ..
.. فمن-إذن- هو الآخر !؟..
الإجابة : الآخر هو: ﴿ ڪل مَن هو غيري ﴾ إذ يعد مفهوم الآخر من أڪثر المفاهيم حضوراً في الڪتابات المعاصرة حيث أصبح قضية مرڪزية في جُلّ الدراسات السياسية والاقتصادية والفڪرية والثقافية والنقدية والمؤتمرات والندوات والملتقيات في معظم مناطق العالم على حد سواء.
فــ الآخر بدءً من أعلى السلم ﴿ الخالق ﴾ - سبحانه وتعالى شأنه -.
تأتي هنا ﴿ فَائِدَةٌ ﴾ : تعمدتُ ڪتابة واستخدام ﴿ الخالق ﴾ بدلاً من لفظ الجلالة : ﴿ الله ﴾. لـ أن الأديان السماوية والأرضية تضع للإله تعريفاً خاصاً بها.. ﴿ الخالق ﴾ - سبحانه وتعالىٰ شأنه – . ﴿ البارئ ﴾ ﴿ المصور ﴾ ﴿ المبدع ﴾ ﴿ البديع ﴾ ﴿ المُنشأ ﴾ ﴿ المبدئ ﴾ - سبحانه وتعالىٰ شأنه - لن يختلف عليه إثنان.. فهو الذي خلق فــ أنشأ فــ ابدع فــ أوجد الإنسان والڪون والحياة.. فأوجد النبات والحيوان والجماد والجبال والأنهار من عدم .. وما عبادة الأوثان والأصنام والصور والتماثيل والشرك إلا تبين إشكالية الإنسان مع الخالق! وهذه [( إشڪالية )] الآله عند البعض.. لم تُحل.. والظاهر عندي أنها لن تُحل..
من هو الآخر !؟..
الإجابة : الآخر : ﴿ هو ڪل مَن هو غيري ﴾ بدءً من أعلىٰ السلم ﴿ الخالق ﴾ - سبحانه وتعالىٰ شأنه – حتىٰ أسفل السلم ﴿ الشيطان.. إبليس اللعين ﴾ .. وبينهما : أي أعلىٰ السلم : ﴿ [( الخالق )] ﴾ وأسفل السلم ﴿ الشيطان.. إبليس اللعين ﴾ توجد العديد من شرائح المجتمع أو ما يسمىٰ: الآخر .. طوائف فئات أقليات جاليات .
بدءً من ﴿ المرأة ﴾ : ﴿ وهي: أساس هذه البحوث ﴾ و :
﴿„ النظرة الدونية ﴾ .لها من الرجل أو:
﴿„ الصورة النمطية التقليدية ﴾ عن المرأة أو:
﴿„ الخلفية الذهنية السلبية “ ﴾ . عن المرأة
أو : ﴿الموروث﴾الثقافيالشعبيعنالمرأةفـ يربط هذا بـالأمثال الشعبيةفهي تفيد ڪثيراً في تبيان مدىٰ تأثرنا بــــ : ﴿ الموروث الثقافي.. [(الشعبي﴿ عن المرأة ﴾ بغض الطرف عن صحة هذا الموروث الثقافي الشعبي أو صحة ودقة الأمثال الشعبية .. مثل :
”أڪسر للبت ضلع يطلع لها 24 ضلع-“ڪاسلوب تربيةخاطئ.. وعند بعضالجهلةيعتمد :"المظلةالشرعية " أي خليط من العرف والشرع غير متجانس.. هنا تأتي مسألةتصحيح المفاهيمالمغلوطة وما أكثرها حتى يومنا هذا !
.. . ثم يأتي :
1 .]كيفية معاملة المسلم للمسلم
. و 2 . ] معاملة المسلم لغير المسلم أو ما يطلق عليهم :
﴿ أ ﴾ : ﴿أهل الذمة﴾ بيد أن هذا المصطلحالفقهي الشرعيليس له وجود عملي الأن.. تجده في ڪتب التراث فقط أو :
﴿ب ﴾ : ما يسمى بــ : ﴿أهل الڪتاب﴾ وأيضاً هذا المصطلح الفقهي الشرعي ليس له وجود عملي الأن.. صارتالمواطنة.. وخربت المفاهيم بدخول : " الإتفاق الإبراهيمي !؟؟". حيز التنفيذ.
إشكالية الموروث الثقافي الشعبي عند العامة وعند بعض المثقفين:
هناك سؤال حيرالأوربيونطويلا فقد اجتمعوا فى سنة586م لبحث هذا الامر : هل المرأة إنسان؟ وانتهوا بعد المناقشات بأنالمرأة إنسان خلق لخدمة الرجل!! ولم يمضِ سوى30عاما علىٰ ذلك الاجتماع حتىٰ أتىٰالرسول المصطفى -صلىٰ الله عليه وسلم- ليعلن للعالم أجمع أن[( النساء شقائق الرجال)].. أما في سنة673بحث الأوربيون الطبيعة القانونية للمرأة.. هل هي إنسانّ!؟ أم حيوان؛ وهل تستفيد من الحقوق!؟ وهذا ينبع من الخلفية الذهنية عن المرأة.. ولعل التأثير القوي لـ :
- فلاسفة الرومان و :
- اليونان و :
- الإسرائيليات ثم :
- عصور القرون الوسطى بدء من القرن الخامس إلى الخامس عشر أضف :
- عصر النهضة ڪلها تفڪير ذڪوري لنزع الصفة الإنسانية عنها ولا ننسى :
- العصر الجاهلي قبل مجئ إسلام التنوير..
الغريب العجيب المرفوض والممجوج :
فــ يأتي في ابريل[(28-04-2023)]مقالة تحت عنوان :" منذ شهور رأيتُ[(ڪاتبة المقال)] إعلانًا عن محاضرة لأحد الشيوخ فى السعودية، عنوانها «هل المرأة إنسان؟» ".. تنظمها : [(الأكاديمية السّعودية للتدريب والاستشارات.. دورةً تثقيفية للمستشار الأُسري، فهد عبدالعزيز الأحمدي، مدير عام أكاديمية روافد للتدريب والاستشارات)].. (أُلغيت المحاضرة وقد علق الأحمدي وقتها بأن نفس المصطلح.. التعبير استخدم في برنامج تلفزيوني[لعله يقصد سعودي]ولم يغضب أحد!!!).. وقد علقتْ السيدة د. نورة المالڪي تقول:" هل المرأة إنسان ؟ ".. جملة عميقة جدا وتحمل في طياتها الكثير من المعاني والدلالات : النفسية والاجتماعية والثقافية …
هذا ما أوكدُ عليه بالتأثير الحقيقي للموروث الثقافي الشعبي.. حتى عند المثقفين أو أشباههم وليس فقط عند العامة أو الجهلة!
*.] : المحصلة :
اربعة أدلة ڪـ مدخل للـ موضوع
١ . ] : الدليل الأول : يقول الحق تبارك وتعالى : ‎﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾﴿المائدة: ١﴾..‏ والعقود ڪل تصرف أو معاملة أو أتفاق بين طرفين ولو من بائع الخبز-رغيف العيش- والجائع فهو عقد بين طرفين هذا بالنسبة للمعاملات ڪافة
٢ . ] : الدليل الثاني : يقول سبحانه وتعالى شأنه : ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾‎﴿البقرة: ٨٣﴾‏مجرد النطق والكلام والحديث مع الناس أي ناس وجب أن نقول حديثا حسناً
٣ . ] : الدليل الثالث :قال خاتمُ الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين رسول رب العالمين ﷺ: « ”
﴿ أ ﴾ المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ .. وفي رواية : ﴿ المُسلمونَ ﴾ مِنْ : ﴿ 1. ﴾ لِسَانِهِ وَ ﴿ 2. ﴾ يَدِهِ، وَ :
﴿ ب ﴾ الْمُؤْمِنُ مَنْ آمَنَهُ النَّاسُ عَلَىٰ ﴿ 1. ﴾ دِمَائِهِمْ وَ ﴿ 2. ﴾.أَمْوَالِهِمْ “.» ؛ والحديث يتحدث عن الناس وليس عن فئة أو طائفة من الناس والأصل أخذ بأحاديث العموم.. وتوجد إضافة :
﴿ ج. ﴾ والمُهاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهىٰ اللهُ عنه “.»(حديث صحيح: أخرجه أحمد، والترمذيُّ، والنسائي، وابن حبان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه).
وفي حجة الوداع : خُطْبَةُ رَسُولِ اللَّهِ -‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ‏فِي وَسَطِ ‏أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: ‏‏فَقَالَ :" [(يَا أَيُّهَا النَّاسُ)]أَلَا‏ ‏إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ .. وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ .. أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا‏ ‏لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى.. [(أَبَلَّغْتُ)]؛ إن أڪرمڪم عند الله أتقاڪم “.».. والتقوىٰ ڪما يُعرِّفها الإمام عليٌّ رضي الله عنه: ” هي الخوفُ من الجليل، والعملُ بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل “.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « „ (أ) ألا أخبركم بالمؤمن؟ » « مَن أمنه الناس علىٰ « ﴿ 1. ﴾ .» أموالهم و « ﴿ 2. ﴾ .» أنفسهم » ، و:
﴿ ب ﴾ « المسلم من سلم المسلمون من « ﴿ 1. ﴾ .» لسانه و« ﴿ 2. ﴾ .» يده » ، و:
﴿ ج ﴾ « المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله » ، و:
﴿ د ﴾ « المهاجر من هجر الخطايا والذنوب »... هنا تأتي الدقة في أنه - عليه السلام - أُتيَّ : ﴿ جوامع الڪلم. ﴾.. حجة الوداع [(تُعرَف بحجّة الإسلام أو حجّة البلاغ )] للنبي ڪانت في العام الـعاشرة من الهجرة أي قبل إنتقاله إلىٰ الرفيق الأعلىٰ بشهور معدودات
٤ . ] : الدليل الرابع: الآخرُ في رؤية الإسلام : أجملَها التعبير عنه الإمامعليٌّرضي الله عنه بقوله : الناسُ صنفان:
﴿ أ ﴾ : ﴿ « أخٌ لك في الدين .» ﴾ ؛ أو :
﴿ ب ﴾ : ﴿« نظيرٌ لك في الخلق » .﴾ .
يأتي سؤال!؟ :" مَن ربى علي بن أبي طالب !؟ "
الإجابة :خديجة بنت خويلد .. تربى في بيت النبوة !.
وأتساءل : كيف تربي أم اليوم أولادها!
وهنا تأتي فائدة : تصحيح القول المنتشر بينالعامةوالجهلة : ” الناسُ ڪأسنان المشط، وإنما يتفاضلون بالعافية “.» ؛ رواه ابن عدي في الضعفاء، وحكم عليه بالوضع -أي أنه مكذوب- . وجاء بلفظ: « ” الناس مستوون ڪأسنان المشط، ليس لأحد علىٰ أحد فضل إلا بتقوىٰ الله “»؛ والصحيح ما : فيصحيح مسلمعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: „ قيل يا رسول الله، من أڪرم الناس؟ “» ؛ قال: : « ” أتقاهم... “» ..
مع التنبيه على وجودحالات استثنائية في معاملة الآخر لـ ورود نصوص قرآنية وأحاديث نبوية وفقاً لكلحالةسواء من باب العقوبة والتعزير والحدود [(شبه معطلة)] أو حمل الدعوة لغير المسلمين وتبيان أحڪام الإسلام وشرحها أو إزالة الحواجز المادية لـ نشر دين الحق ورسالة الهدى [(تكاد لا تسمع بها)] فتجد ما يظنه البعض- جهلاً- مخالفة أو معارضة لما سبق !
هذه هي الخطوط العريضة في : ﴿ ڪيفية معاملة أو التعايش مع الأخر ﴾ !..
هذاما أردتُ أن اقوله.. ومن الله تعالى الهداية وتمام التوفيق وحُسن الرعايةَ
قال : [(عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.)] :
وَعَيْنُ الرِّضَا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيلَةٌ[(عميّة)] * وَلَكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِي المَسَاوِيَا
وقال أخر :
وَإِنْ تَجِدْ عَيْبًا فَسُدَّ الْخَلَلاَ * فَجَلَّ مَنْ لاَ عَيْبَ فِيهِ وَعَلاَ
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
[*] منقوع الزبيب مع الماء لعدة ساعات؛ وڪانت الجدات تضع القُلة بالقرب من النافذة وتضع بماءها ماء الورد لتحسين مذاقها !
( يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
‏حُرِّرَ يوم ‏الجمعة من العام الهلالي الْهِجْرِيَّ ١٤٤٧ ‏: ٢٨ ذو القعدة ١٤٤٧ هـ ~ ١٥‏ مايو ٢۰٢٦ م.

عشق الخديوي للمجرية

باسلوب ممتع يجمع بين الترفية عن النفس والمعلومة عن التاريخ المِصري المرتبط بالإمبراطورية الملكية المجرية مع الإستمتاع بسماع موسيقى حالمة تربط السيمفونية [(Mozart Concert Vienna)] .. : Wolfgang Amadeus Mozart؛ الرائعة التي تحلق بك في سماء ما بعدها سماء وبمكان ما في علوٍ يقترب من الثريا فترتبط بالموسيقى الشرقية الخالدة المؤثرة في الوجدان .. ينظم النادي المِصري .. أعرق تجمع للمِصريين بوسط القارة الأوروبية رحلة إلى بودابست.. عاصمة المجر .. لؤلؤة الدانوب الأزرق
المهتم بالشأن التاريخي والذي يسعى لإستثمار هذا الزخم الرائع لتراث دولة في حجم وقامة وعراقة أم الدنيا مِصر يلزمه التفتيش عن لؤلؤات في التاريخ والبحث عن مجوهرات في العلاقات بين الممالك والدول والإمبراطوريات مع تسليط الضوء الباهر كضوء القمر الساطع لينير للجالس في آحدى عوامات على حافة الوافد الفضي بقاهرة المعز فيتسلل بهدوء ليفترش خضراء نجيل الدانوب الأزرق فيتم تسليط الضوء على هذه اللؤلؤات لتزداد جمالا وبريقاً ليعلم أبناء الجيل الثاني والثالث من أبناءالتجمع المِصري في النمسا عن يقين ذالك التاريخ الحافل وليس فقط مجرد صورةٍ باهتة تُعلق في صالون الذكريات أو تمثال رخيص علاه غبار الايام في بهو بعض الشقق ..
وإليك قصة حب على النمط الشرقي والطريقة المِصرية تحفها فخامة ملوك العشق وتعلوها رقة أمراء الحب وتتخللها رومانسية رجل يعرف جيداً كيف يتعامل مع مَن تعلق قلبه بمعشوقته الوحيدة فصارت هي دنياه وآخرته ونور قمره في ليله الطويل حين يسهر بجوارها وشمس نهاره حين يقوم بمزاولة أعماله الهامة .. وما أكثرها :
الخديوي عباس حلمي الثاني عشقها.. فشيد لها قصراً يطل على البحيرة المتوسطية .. على خليج المنتزة الصغير أعلى تل ارتفاعه 17 متراً في أجمل بقاع عروس البحر الأبيض المتوسط إذ حين تُغرب بنظرها في الأفق ترى جنوب القارة الأوربية .. موطنها الأصلي .. وحين تستقل باخرة مبحرة من خلال المحيطات تصل إلى القارة الأمريكية مسقط رأسها ..
بَنى الخديوي العاشق لها قصرا ليكون شاهدا معه .. ولها .. مع العالم أجمع الغربي .. الأوروبي والشرقي .. خاصة المِصري على مدى صدق حبه .. وأحسن من قال : الحب يصنع المعجزات .. إذ خصص الحجرة البلورية .. لها .. لملكة قلبه وأميرة فؤاده لأن كل ما تحوية صُنع من البلور والكريستال الأورق النقي ..
شيَّد الخديوي عباس حلمي الثاني قصرا يُعد من أقدم وأهم المباني المشيَّدة بحدائق قصور المنتزة الإسكندرانية .. وهو الذي تولى الحكم في عام 1892م ..
شيَّد قصرا في نفس عام توليه الحكم ليكون استراحة للكونتيسة المجرية .. وسُمىَّ بقصر السلاملك الذي وضع تصميماته المهندس المِصري اليوناني الأصل ديمتري فابريشيوس والذي تحصل على لقب باشا.. إذ أصبح المقر الصيفي الملكي للملك العاشق المِصري والملكة المجرية .. فهي لم تسكن في قصر الحرملك.. فكلمة السلاملك تعني مكان مخصص لأستقبال الرجال واجتماعهم أو مكان دخول الضيوف.
حديثي عن الكونتيسة المجرية " ماي.. ماريانا توروك فون سيندرو[1877-1968]
تزوجت الخديوي عباس حلمي الثاني في 1 مارس 1910م لتصبح زوجته الثانية وغيرت اسمها إلى " جاويدان هانم " .. كما اعتنقت الإسلام .. ولم يدم زواحهما طويلا فقد تم الطلاق في عام 1913م..
هذا تم :
وقبل أن تشدو اللبنانية ماجدة الرومي برائعتها «كلمات» من نظم شاعر الحب نزار قباني السوري وألحان إحسان أحمد المنذر لبناني.
«يبني لي قصراً مِن وهم.. لا أسكن فيه سوى لحظات»
بيد أن رفيق رحلتنا هذه .. معالي خديوي مِصر عباس حلمي الثاني قد شيَّد فبنى بالفعل لمعشوقته المجرية قصراً حقيقياً جميلاً!
وهو آخر حاكم لمصر حمل لقب خديوي..
اثار زواجهما القائم على الحب - والذي لم يخلو أيضا من الصعوبات والمحن - العديد من التكهنات ونتيجة لذلك أدى إلى اعتقادات مغلوطة بخصوص ماريانا.. ماي..
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
„ عباس حلمي الثاني بن محمد توفيق بن إسماعيل [14 يوليو 1874م - 19 ديسمبر 1944م]، خديوي مصر من8 يناير 1892م إلى عزله في19 ديسمبر 1914م ، وهو سابع من حكم مِصر من أسرة محمد علي، وآخر خديوي لمصر والسودان، وأمه هي أمينة هانم إلهامي حفيدة السلطان العثماني عبدالمجيد الأول “.
ــــــــــــــــــــــــــــ
محـمد الرمادي
‏حُرِّرَ يوم ‏الجمعة سَنَةَ ١٤٤٧.الْهِجْرِيَّةِ ‏: ٢١ ذوالقعدة ١٤٤٧ هـ ~ ۰٨‏ مايو ٢۰٢٦ م

١٦.. 8 مارس: يوم المرأة المِصرية:

في مثل. هذا اليوم عام.. ١٩١٩م.. سقوط أول شهيدة مِصرية وهي الطالبة حميدة خليل.. التي سقطت شهيدة برصاص قوات الاحتلال البريطاني في أول مظاهرة نسائية بمشاركة أكثرمن ٣۰۰ أمرأة للمطالبة بالاستقلال
قصة يوم: المرأة المِصرية:
يوم ١٦ مارس يحمل ذكرى ثورة المرأة ضد الاستعمار ونضالها من أجل: الاستقلال، لاسيما استشهاد "حميدة خليل" أول شهيدة مِصرية من أجل الوطن.. حيث تظاهرت في هذا اليوم أكثر من ٣۰۰ سيدة بقيادة هدى شعراوي، رافعات أعلام الهلال + والصليب كرمز للوحدة الوطنية، منددين بالاحتلال البريطاني والاستعمار.
وفي يوم ١٦ مارس.. ١٩١٩م.. سقطت مجموعة من الشهيدات.. المِصريات هن:
- نعيمة عبدالحميد،
- حميدة خليل،
- فاطمة محمود،
- نعمات محمد،
- حميدة سليمان،
- يمنى صبيح.
تأسيس أول اتحاد نسائي:
دعت هدى شعراوي، في ١٦ مارس.. ١٩٢٣م، لتأسيس أول اتحاد نسائي: في مِصر، وكان على رأس مطالبه رفع مستوى المرأة لتحقيق المساواة السياسية.. والاجتماعية بالرجل من ناحية القوانين، وضرورة حصول المِصريات على حق التعليم العام.. الثانوي والجامعي، وإصلاح القوانين فيما يتعلق بالزواج.
حقوق حصلت عليها النساء:
ولأن هذا اليوم غير عادي، ففي : ١٦ مارس.. ١٩٥٦م، حصلت المرأة المِصرية على:
- حق الانتخاب و:
- الترشيح ..
وهو أحد المطالب التي ناضلت المرأة المِصرية من أجلها وهي.. التي تحققت بفعل دستور.. ١٩٥٦م.
ومن بعد هذا اليوم، فتحت الأبواب أمام المرأة المِصرية وتغير مصيرها.. حيث شاركت في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفنية.. وهذا ما نراه حاليا حتى وصلت إلى أعلى المناصب القيادية من وزيرات ومحافظات.. وقاضيات ووصلت بنسبة قوية إلى البرلمان.
‏ــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
:﴿.. :.. (.«„محـمدالرمادي.. ):.‟»﴾
الإثنين :.. حُرِّرَ: سَنَةَ : ١٤٤٧..: الهلالي=الْهِجْرِيَّ.‏:.. ٢٦.. : .. رمضان~.. ١٦‏.. مارس: ٢۰٢٦.. م.:

Frauenfest

يحلو للكثير - خاصة: المؤسسات الرسمية - أن يتحدثوا عن المرأة .. النساء.. في يومها العالمي ويبدؤا منذ.. الأن في الإعداد لهذا اليوم العظيم.. بيد أن المنظمة العالمية = الأمم المتحدة ؛ وبمجالسها ومؤسساتها فشلت فشلا ذريعا ترافقها المنظمات الإقليمية ڪـ مجلس التعاون.. (إسلامي) الجامعة العربية (عربي) مجلس التعاون الخليجي (جزيرة العرب).. والهيئات الأهلية ذات العلاقة ..أخفقوا في التأثير المباشر على الشعوب لأخذ موقف إيجابي للحكومات.. في إيقاف نزيف الدم والقتل والتشريد والتهجير وإغتصاب.. النساء في عدة مناطق من العالم سواء في أوكرانيا : (صدر تقرير أول أمس) مرورا بـ القضية.. المزمنة : فلسطين .. فـ السودان (تم اغتصاب أطفال من عمر 7 إلى نساء أعمارهن 70).. والقائمة تطول .. مع عربدة جيش دولة الإحتلال في خمس دول وصرنا كمجتمع مغلق يتحدث.. مع نفسه ويسمع ما يريد !
- إشكالية غياب النموذج الصالح:
ولنقف علىٰ أرض النمسا :
- نبدءُ بإشكالية الجيل الأول:
- مهمة جيل واحد.. وهو الجيل الأول [(والكثير : منه يسكن تحت التراب)] الذي آتىٰ إلىٰ النمسا وهو مازال يتصدر المشهد الإجتماعي أو.. الثقافي : حسب المعطيات المتاحة لم يقم بإحسان دوره بالشكل المطلوب.. ربما لأنه.. كان يسعى بجد في تحصيل قوت يومه أو توفير مال لشراء ارض في بلد المنشأ أو مهر فتاة: يريد الزواج منها.. أو لا يملك مقومات ومبادئ يبني عليها وجهة نظره .. بيد ان البعض القليل أحسن القيام بدوره في مجال عمله أو في محيطه!..ولعل هذا يعود لمن يحسن لغة القوم وتحصل على عمل جيد في خدمة المجتمع.. ڪ : طبيب.. صيدلي مهندس مدرس...
- الظاهر أن ما يُقدم لـ بنات وصبايا ونساء : التجمع العربي أو الإسلامي ليس النموذج الذي يعتمد عند البعض .. إذ يرفضه الآخر بشدة:
مثال : ( ١ . ) :
- منذ عدة سنوات مضت .. قدمت أم ذات أولاد فكرة.. وبرنامج:«„رقص (!؟)“»؛.. للبنات فقط .. كانت الفكرة جريئة وملفتة للنظر .. إذ ما زال يسودعلىٰ غالبية أفراد التجمع العربي/الإسلامي رجعية المشرقي! .. ثم توقفت الفكرة..
وفي : المقابل ذهب أبناء الجيل الثاني إلىٰ المرقص!
مثال : ( ٢ . ) :
- يقابلها فكرة تعليمهن مبادئ الإسلام علىٰ : الطريقة البدوية الخليجية (مصطلح استخدمه د. مصطفى محمود).. وقد غفلت صاحبة الفكرة.. أن البنت أو الصبية تعيش في الغرب منذ نعومة أظافرها .. وتلك الصبايا يحتجنَّ اسلوب : آخر غير المستخدم في المناطق الشرقية ..
مثال : (۳ . ) :
- ونتيجة الواقع الجديد (وجود أسر وعائلات.. بأطفال) استحدثت في بعض التجمعات : تعليم اللغة العربية [(مَن يقوم بدور المعلم ليس.. مِن أهل التخصص .. ولكنه محب!!!؟؟؟).. ثم عممت الفكرة على المصليات ..
المعروض:
- يظهر إثناء احتفالات التجمعات نموذج لا يمثل : المرأة/ الشابة .. سواء الطالبة أو ربة البيت أو العاملة أو خريجة الجامعة (طبيبة.. صيدلية .. مهندسة) أو الجدة أو مَن هُنَّ علىٰ سن المعاش..
الإشكال :
- غاب عن إدارة التجمعات اضف المصليات : المرأة.. الفاعلة في محيطها (هذا بخلاف الشلة)
- لا يوجد برنامج واضح محدد المعالم ذو هدف.. يناسب طرق التدريس واسلوب التعليم ووسائله المعتمدة داخل الوزارة ذات الشأن.. بجمهورية النمسا مع مراعاة خصوصية المستهدف من عملية التعليم : [(الفئة الأولىٰ : بنات صغار قبل سن البلوغ .. الفئة الثانية : صبايا بلغنَّ مبلغ النساء .. الفئة.. الثالثة : صبيان .. الفئة الرابعة : شباب .. مع مراعاة *سن المراهقة* ولحظة : الإنتقال من -* طفلـــ(ــة).. بريئــ(ـة) تـ(يـ)ـلهو وتـ(يــ)ــلعب إلىٰ : مراهقــ(ــة) ظهرت عليهما علامات البلوغ ويتطلع كل منهما إلىٰ الآخر )] .. ليعرض - البرنامج - علىٰ أهل العلم والخبرة و تنفيذه وتطبيقه بغض النظر عن تغيرات في : الإدارة أو هيكل رعاية شؤون التجمع أو المصلىٰ.. .. .. وليس وفق مزاج أو القدرات : العقلية أو الفهمية أو الثقافة الرجعية(!) لطاقم الإدارة أو هيكل رعاية شؤون المقر..
- يخشىٰ ڪاتب هذه السطور من تواجد الڪثير منا في..:..«„.. حارة العرب..“..»..؛.. قياسا على.:.„ الـ غيتو.. ..
- الظاهر غياب الوعي الصحيح والفهم السليم عن : موضع [(مكان)] قدم أفراد التجمع العربي / الإسلامي .. إذ أن الغالبية تحمل الجنسية الغربية.. وتخلت برضا عن جنسيتها الأصلية [(ثم استرجعتها)] ويريد ([ليس يرغب]) الجميع البقاء .. في النمسا.. حتى اصحاب اللجوء السياسي .. بمعنى أنه يطبق على الجميع القوانين : النمساوية (علمنا مضمونها أو جهلناه) إذ أننا نعيش في دولة ليبرالية ديموقراطية.. ويقوم المجتمع على الحريات الأربع : حرية العقيدة .. حرية الشخصية .. حرية التملك.. حرية الرأي والتعبير ..
وعليه يظهر :
- الإختلاف البيِّن بين بيئة (مناخ / تربية / عادات / تقاليد / نمط عيش / شعائر تدين / مشاعر وقتية / لحظية نتيجة أحداث يومية عابرة / تصور عن الحياة ) يحلو للمشرقي أن يعايشها.. .. .. و .. بين بيئة([ البيئة الأوروبية])وجد بها / فيها تخالف ما في نفسيته ووجدانه ومشاعره..
-لم يستطع : البعض.. أن يتخلص : من تحيزات بيئته الثقافية،.. التي تربىٰ عليه دهرا.. من الزمان في بيئته الأصلية (دولة/أرض المنشأ) .. أو .. ([حالة آخرى]) أنغمس بكامل قواه النفسية والوجدانية والعقلية في بيئته الجديدة.. خاصةً ([عدة حالات]) مَن يتزوج مِن : الشابة الأوربية (وهو فارغ تماماً) فـ تُعَبِئُه بالأفكار الجاهزة والمتداولة (التكوين .. الجديد : الثقافي والنفسي دون العقلي) كــ : سلوك / معاملات / أخلاق ... ( أو العقلي) : قيم / مفاهيم / قناعات في المحيط المُــعــاش .. الثقافي (الجديد) الذي يعيشه الأن أو ما يسمىٰ بـ البيئة الخاضنة شكلا(!) ڪـ المسيحية الحديثة(!!!) دون مراجعة بل تندرج تحت مدرسة التلقي دون فهم.. واستيعاب ودون إعمال عقل..
- أخبرتني آحدى المحاميات أنه يوجد الأن.. .. مِن باب المساواة بالمثل .. :..«„ .. بيت للرجال [(المضروب)] المغضوب عليهم!,,“..».؛.. من زوجاتهم_!!!؟؟؟...
ــــــــــــــــــ
تحت بحوث : نساء الأنبياء!
ــــــــــــــــ
النموذج الغائب .. يقابله النموذج المشاهد في وسائل الإعلام والشبكة العنكبوتية !
٥ : يوم المرأة العالمي
١٠ مارس!
‏ـــــ.. ـــــ... ـــــ... ـــــ....
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
‏‏السبت‏ : 05‏ رمضان‏، 1447‏:.. ٠۳رمضان.. ١٤٤٧~٢١‏.. فبراير٢۰٢٦.. م.

بشارة البشير بالشهر الفضيل

ماهي إلا سويعات قلائل حتى تكتمل.. دورة الفلك، ويَشرف على الدنيا كلها هلال شهر القرآن والغفران = رمضان المبارك، الذي تهفو إليه قلوب المؤمنين وتتشوق إليه نفوس الطائعين، ويتطلع شوقاً إلى بلوغه أهل : التوحيد.. العابدين.. لينتظم : ملياران من الصائمين في جامعته الكبرى ومدرسته العظمى التي تفتح أبوابها كل عام.. لتستقبل أفواج الصائمين من كل أنحاء المعمورة... سنستقبل.. شهررمضان.. بعد أيام ليعيد للقلوب نور صفاءها، وللنفوس شمس إشراقها وللضمائر بريق.. نقاءها، بعدما تكدرت بفتنة الحياة وبهرجها ، وزحام الدنيا والتنافس عليها ، وتلوثنا.. بالنزوات العابرة، والشهوات العارمة.. فجاء رمضان ليبعثها من رقاد الغافلين ويوقظها من سبات النائمين.
وذلك لأن شهر رمضان شهر عظيم، فهو: أفضل شهور العام على الإطلاق، شهر خصه الله بفضائل كثيرة، وخيرات عظيمة، فهو شهر: نزول القرآن، شهر تتنزل فيه الرحمات، وتغفر فيه الذنوب والسيئات، وتفتح فيه أبوب.. الجنات، وتغلق فيه أبواب النيران، فيه ليلة هي خير من ألف شهر .. وغير ذلك من: الفضائل العظيمة والخيرات الجسيمة التي خص الله بها هذا الشهر العظيم.
لذلك كان النبي -صلى الله عليه وسلم-يبشر أصحابه -رضوان الله عليهم- عند حلوله، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال.. رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:«„.. أتاكم شهررمضان شهر مبارك، فرض الله -عز وجل- عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغل.. قفيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها. فقد حرم“».
نعم والله إنها بشرى عظيمة، كيف لا.. يبشر المؤمن بشهر يفتح الله فيه أبواب الجنة؟ كيف لا يبشر المذنب بشهر يغلق الله.. فيه أبواب النار؟ كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل الله فيه مردة الشياطين؟ كيف لا.. يبشر العابد بليلة هي خير من ألف شهر؟ شهر لا تحصى فضائله، ولا تعد فوائده فكيف لا.. يبشر به؟
ولكي يزداد شوقنا لهذا الشهر.. العظيم فهذه بعض فضائل هذا الشهر المبارك، لعل أن يكون لنا واعظ من نفوسنا، فتعلو همتنا.. وتزكو ارواحنا، وتصفو قلوبنا وتطهر من عوالق الحياة ومشاغلها وفتنها، ويكون لنا: النصيب الأوفر من بركة هذا الشهر وخيره.
1 . . ]الصوم مضاف إلى الله - عز وجل- إضافة تشريف وتعريف بقدره
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: .. «قال الله عزوجل﴿ «„:..كل عمل.. ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم.. فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم، إني صائم، والذي نفس: محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما،إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه“»﴾...
وفي رواية عند البخاري:..:..﴿«„يترك طعامه.. وشرابه من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها“»﴾.
وفي رواية مسلم:..﴿ «„كل عمل ابن.. آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى: إلا الصوم فإنه : لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي“»﴾.
قال الإمام ابن عبدالبر:«„كفى بقوله:﴿ «„الصوم لي“»﴾..فضلا للصيام على سائر.. العبادات“».
2 .] .] شهر رمضان : شهر نزول القرآن والكتب السماوية
قال تعالى:﴿شَهْرُرَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ.. الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ وقال تعالى:﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ..﴾ وقال تعالى:..﴿إِنَّا.. أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾...
عن واثله بن الأسقع -رضي الله عنه-عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:..«„أنزلت : صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضت من رمضان، وأنزل الإنجيل : لثلاث عشر مضت من رمضان، وأنزل الزبور لثمان عشر خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع.. وعشرين خلت من رمضان“».
3 .] . ] شهر رمضان : شهر القيام والتراويح والتهجد
قف أخي عند هذه البشائر التي بشر.. بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا واحتسابا:
3 ...1...] :.. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«„من قام : رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه“».
3 ...2...]:..جاء.. رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:..„يا رسول الله، أرأيت إن شهدت أن لا.. إله إلا الله وأنك رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وأديت الزكاة، وصمت رمضان.. وقمته فممن أنا؟“...قال:«„من الصديقين.. والشهداء“»..
3 ...3... ..]:..جاء.. في حديث أبي ذر رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم:«„إن الرجل.. إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام الليلة“».
4 ...] :..شهر رمضان شهر تكفير الذنوب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«„من صام: رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا.. واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه“».. قال الإمام الخطابي:„إيمانا واحتسابا أي نية وعزيمة، وهو أن يصوم على التصديق والرغبة.. في ثوابه، طيبة به نفسه غير كاره له، ولا مستثقل لأيامه، لكن يغتنم أيامه لعظم الثواب“.
5 ...] :..شهررمضان شهر العتق من النيران
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«„إذا.. كان أول ليلة من شهر رمضان،..صفدت.. الشياطين.. ومردة. الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب،وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار، وذلك : كل ليلة“».
..وعن أبي أمامه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«„لله - عز وجل عند كل فطر عتقاء“».
فـ لنتعرض لــ نفحات رب غفور رحيم -جل جلاله- في.. هذا الشهر الكريم، عسى الله أن يمن علينا بكرمه وجوده فيعتق رقابنا من النار، فنكون: من السعداء الفائزين بجنة الخلد عنده سبحانه وتعالى
.6 ...] :..شهررمضان شهر تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول.. الله صلى الله عليه وسلم قال:«„إذا جاء: رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت.. الشياطين..، وفي رواية عند مسلم عنه:..«„فتحت أبواب: الرحمة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين.. فـ.. أبواب: الجنة تفتح في رمضان، وأن أبواب النار تغلق فيه أيضا، وذلك على الحقيقة دون تأويل، وهذا من نعم الله العظيمة، فوا عجباً لمن يعلم أن الجنة تفتح أبوابها وتتزين: للصائمين في رمضان، ثم لا يشتاق إليها ويحث السير نحوها، ويسعى لها...عن أبي بن.. كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«„من.. خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة.
اعمل لدار غداً رضوان خازنها*الجار أحمد والرحمن بانيها
قصورها ذهب والمسك طينتها*والزعفران حشيش نابت فيها
فالحذر أن تقدم على جنة عرضها.. السموات والأرض وليس لك فيها موضع قدم.
يا أهل التوحيد!.. :.. كما أن.. الجنة تفتح أبوابها في رمضان، فإن النار تغلق أبوابها في رمضان، فما أعظمها من.. نعمة يتفضل الله بها على العباد.وعن.. أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:..«„ناركم.. هذه التي يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم“»...
فيا أيها الغافل عن نفسه، دع.. التفكير فيما أنت مرتحل عنه، واصرف الفكر إلى ما أنت وارد عليه، فلقد أخبر الملك- سبحانه وتعالى أن النار مورد الجميع، فقال تعالى:..﴿وَإِنْ.. مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً. ثُمَّ نُنَجِّي.. الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً﴾.
فأنت يا أيها الغافل من الورود على.. يقين، ومن النجاة على شك، فاستشعر في قلبك هول هذا المورد، فعساك تسعد بالنجاة.. منه، وتأمَّل في حال الخلائق وقد قاسوا من دواهي القيامة ما قاسوا فينما هم في.. كربها وأهوالها وقوفاً ينتظرون فصل القضاء، إذ أحاطت بالمجرمين ظلمات ذات شعب،وأظلت عليهم نار ذات لهب، وسمعوا لها تغيظاً وزفيراً، فعندها أيقن المجرمون.. بالعطب، فأسكنوا داراً ضيقة الأرجاء، مظلمة المسالك، يخلد فيها الأسير، ويوقد فيها.. السعير، طعام أهلها الزقوم، وشرابهم فيها الحميم، ومستقرهم الجحيم، الزبانية.. تقمعهم، والهاوية تجمعهم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:كنا مع رسول الله صلى الله عليه.. وسلم إذا سمع وجبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«„تدرون.. ما هذا؟“».. قال:„قلنا.. الله ورسوله أعلم“،قال:.. «„هذا.. حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفاً، فهو في النار الآن حين.. انتهى.. إلى قعرها“»
7 ... ] ..شهر رمضان : شهر مضاعفة الأجور.. فـ أن : مضاعفة.. الأجر.. للأعمال تكون بأسباب منها:
- شرف المكان المعمول فيه ذلك العمل.. كـ الحرم مثلا فإن الصلاة فيه مضاعفة عن غيره من المساجد، ومنها :
- شرف الزمان كشهر: رمضان وعشر ذي الحجة، ولهذا كانت العمرة في رمضان تعدل حجة , كما في حديث ابن عباس - رضي الله عنه قال:لمارجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجه قال لأم سنان الأنصارية:.. «„مامنعك من الحج؟“».... قالت:..„أبو.. فلان _ تعني زوجها _ , كان لدينا ناضحان، حج على أحدهما، والآخر يسقي أرضاً لنا“،قال:..«„فإن : عمرة في رمضان تقضي حجة معي“»
7 ...] ..باب الريان
عن سهل بن سعد رضي الله عنها ـ عن.. النبي صلى الله عليه وسلم قال.. :.. «„إن: في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد.. غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم.. يدخل منه أحد“»﴾
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن.. رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.. :.. «„من.. أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير، فمن كان من.. أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان.. من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة.. فقال أبو بكر رضي الله عنه: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما على من دعي.. من تلك الأبواب من ضرورة، فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: نعم وأرجو أن.. تكون منهم“»﴾.
8 ...] :..الصيام: جُنة _ أي: وقاية _ من النار والشهوات
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.. قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال:.. «„من.. استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع: فعليه بالصوم فإنه له وجاء“»... وعن عثمان.. بن أبي العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. «„الصوم: جُنة من عذاب الله.“»....وفي رواية:«„الصوم: جُنة من النار كـ جنة أحدكم من القتال“».. قال.. المناوي في "فيض القدير" : "وقاية في الدنيا من المعاصي.. بكسر الشهوة وحفظ الجوارح، وفي الآخرة من النار"... وهذا حديث صريح واضح للشباب والشابات!
9 ... ]:.. الصيام : لا مثل له وهو الطريق إلى الجنة
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال:.. قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. «„مرني: بعمل , قال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له قلت: يا رسول الله ! مرني بعمل، قال: عليك : بالصوم فإنه لا مثل له قلت: يا رسول الله ! مرني، بعمل قال: عليك بالصوم فإنه لا.. مثل له. فكان أبو أمامة لا يرى في بيته الدخان نهاراً إلا إذا نزل بهم ضيف“».... وعن حذيفة.. بن اليمان رضي الله عنه قال: أسندت النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري، فقال:.. «„من.. قال لا إله إلا الله ختم له بها دخل الجنة، ومن صام يوماً ابتغاء وجه الله ختم له.. به دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة“».... قال.. المناوي في فيض القدير : "أي من ختم عمره بصيام يوم بأن مات وهو صائم أو بع.. دفطره من صومه دخل الجنة مع السابقين الأولين أو من غير سبق عذاب." ـ.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. :.. «„من.. أصبح منكم اليوم صائماً؟ فقال أبوبكر: أنا. فقال "من أطعم منكم اليوم.. مسكيناً؟ قال أبوبكر أنا، فقال: من تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر أنا قال: من عاد منكم اليوم مريضاً؟ قال أبوبكر أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مااجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل الجنة“»
10 ... ] :.. الصوم : يشفع لصاحبه يوم القيامة
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي- الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:.. «„الصيام.. والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب! منعته الطعام والشهوة.. فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه. قال: فيُشفعّان.“»
11. . ] :.. خلوف فم.. الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
قال ابن حبان:. „.. شعار المؤمنين في القيامة التحجيل بوضوئهم في الدنيا فرقاً بينهم.. وبين سائر الأمم، وشعارهم في القيامة بصومهم: طيب خلوفهم، أطيب من ريح المسك.. ليعرفوا بين ذلك الجمع بذلك العمل نسأل الله بركة هذا اليوم... “.
قال الحافظ ابن رجب.. :„خلوف فم.. الصائم: رائحة ما يتصاعد من الأبخرة لخلو المعدة من الطعام بالصيام، وهي رائحة.. مستكرهة في مشام الناس في الدنيا، لكنها طيبة عند الله حيث كانت ناشئة عن طاعته.. وابتغاء مرضاته“.
وقال الحافظ في الفتح:.. „ويؤخذ من.. قوله. :.. «„أطيب من.. ريح المسك“».. أن الخلوف.. أعظم من دم الشهيد؟ لأن دم الشهيد شبَّه ريحه بريح المسك، والخلوف وُصف بأنه أطيب،ولا يلزم من ذلك أن يكون الصوم أفضل من الشهادة لما لا يخفى، ولعل سبب ذلك النظر.. إلى أصل كل منهما، فإن أصل الخلوف طاهر، وأصل الدم بخلافه، فكان ما أصله طاهر أطيب.. ريحاً“.
قال المناوي في "فيض.. القدير".. :. „لخلوف فم.. الصائم أطيب عند الله من ريح المسك " فإذا كان هذا بتغير ريح فمه، فما ظنك.. بصلاته وقراءته وسائر عباداته“ .
12.. ].. دعوة الصائم لا ترد
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. :.. «„ثلاث دعوات.. مستجابات.. : - دعوة.. الصائم، - ودعوة المظلوم، و - دعوة المسافر“»... .وعنه أيضاً.. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. «„ثلاثة.. لا ترد دعوتهم: - الصائم حتى يفطر، و : - الإمام العادل، و : - دعوة المظلوم“»
13. . ] :.. أن لله وملائكته يصلون على المتسحرين
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. :. «„إن.. الله وملائكته يصلون على المتسحرين“»
14. . ] :.. الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما.. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:. «„الصوم.. في الشتاء الغنيمة الباردة“»
-*/*-
هذه بعض فضائل الصيام وهي أكثر مما.. ذكرتُ لكن ما ذُكر فيه كفاية، والعاقل خصيم نفسه، وقد قيل: الظمآن يكفيه من الماء.. القليل...
فيا أهل التوحيد !.. شمروا عن ساعد الجد، واجتهدوا في هذا الشهر المبارك عسى أن.. تفوزوا بالأجر، وتحصلوا بعض هذه الفضائل إن لم يكن كلها، فاجتهدوا في فعل الطاعات من: - قراءة القرآن، و : - ذكر و: - استغفار، و : - صلاة و: - قيام، و: - صدقة و: - إنفاق، واحرصوا على الازدياد من : - الأعمال الصالحات..إن: شهر رمضان ليس شهر السهر أمام التلفاز مع المسلسلات أو الدشوش والقنوات الفضائية أو ألعاب الكمبيوتر، وليس-هو –شهر : التسكع في الحدائق والأسواق، وليس شهراً للسمر المحرم بالغيبة والنميمة وشرب.. الدخان بالمعسل والمخدرات والمسكرات، واستماع الأغاني الماجنة والموسيقى.. المحرمة، ولكنه : شهر : - القرآن و: - الذكر و: - القيام و: - التراويح و: - التسابيح، و: - الصدقة و: - البذل.. و: - العطاء، و: - دروس العلم، و: - الاعتمار .. وغيرها من أبواب الخير والبر، فكونوا مع الذين.. يسارعون في الخيرات، ولا تكونوا مع الذين يبارزون بالمعاصي رب الأرض والسماوات...
قال.. الأوزاعي:.. .. «„.. كان يحيى.. بن أبي كثير إذا حضر رمضان يدعو:.... «„. اللهم.. سلمني لرمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه مني متقبلا.!(*)“»....
وفقنا الله وإياكم لكل خير وطاعة.. وبر، وصرف عنا وإياكم كل سوء وشر، إنه ولي ذلك والقادر عليه ومولاه، وصل اللهم على.. محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
ملف من إعداد :
محمدفخرالدين الرمادي
‏ــــــــــــــــــــــــــــــ
(*)حديث :„».. اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي مِنْ رَمَضَانَ، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لِي،وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلًا“ «.ليس له إسناد صحيح إلى النبي صلى الله عليه.. وسلم. لكن رُوي عن جمع من السلف أنهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء. هذا أولاً ..
وثانياً ،.. كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَهَلَّ.. هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ، ثُمَّ قَالَ:.. «.. „.. اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ، وَالْإِيمَانِ،وَالسَّلَامَةِ، وَالْإِسْلَامِ، وَالْعَافِيَةِ الْمُجَلِّلَةِ، وَرَفْعِ.. الْأَسْقَامِ، وَالْعَوْنِ عَلَى الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ، اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ، وَسَلِّمْهُ لَنَا، وَتَسَلَّمْهُ مِنَّا.. حَتَّى يَخْرُجَ رَمَضَانُ وَقَدْ غَفَرْتَ لَنَا، وَرَحِمْتَنَا، وَعَفَوْتَ: عَنَّا...“.. ».. فيه رجال مجاهيل والإسناد مرسل!
تنبية :
:" ليس.. هناك دعاء يدُعىٰ به في أول الصيام!
روىٰ الترمذي عن: طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِاللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلالَ قَالَ : ( اللَّهُمَّ أَهْلِلْهُ عَلَيْنَا.. بِالْيُمْنِ وَالإِيمَانِ ، وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ ، رَبِّي وَرَبُّكَ.. اللَّهُ ) .
واليُمن : البركة..
وهذا الدعاء ليس خاصاً بـ هلال رمضان بل يقوله المسلم إذا رأى الهلال.. في أول كل شهر..
وأما الدعاء كل يوم فليس هناك دعاء يدعو به المسلم عند بداية: الصيام كل يوم..
وإنما فقط ينوي بــ قلبه أنه صائم غداً.. ويشترط في النية أن تكون في الليل ، وقبل طلوع الفجر، لقول النبي- صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا.. صِيَامَ لَهُ ) .. هذا عند الترمذي..أما لفظ النسائي : ( مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ.. الصِّيَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَلا صِيَامَ لَهُ) ..
والمعنى : من لم ينوِ الصيام ويعزم على فعله من الليل فلا صيام له... والنية عمل قلبي وليس لفظي ، فــ يعزم.. المسلم بــ قلبه أنه صائم غداً وليس بــ لسانه، ولا يشرع له أن يتلفظ بها.. فلا يقول : نويت الصيام أو.. نحو ذلك من الألفاظ التي ابتدعها بعض الناس...والله أعلم ".
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
الإثنين : ٢٨..شعبان ١٤٤٧..~16.. فبراير٢۰٢٦ م

المبهمات القرآنية

لـ حكمةٍ ارتضاها خالق : الإنسان ورازقه؛ غير أنَّ حكمته لا تدرك .. فهي من علمه الذي استأثر به لذاته : العلية ؛ بيد أنه لا مانع مِن البحث عنها.. وتحتاج بحث علماء وقد لا نصل إليها(!) وقد.. أوجد منشأ الكون ومبدع الحياة وخالق الإنسان في أحسن تقويم .. أوجد في القرآن.. العظيم ما أُطلق عليه اصطلاحاً.. :..«„..مبهمات القرآن.“. ».. وهي علمٌ يندرج تحت علوم القرآن المتعددة..
وعند قراءتي الأولية ظهر.. لي - والعلم عند الله تعالىٰ – أن.. «„المبهمات القرآنية“..». تصل إلى خمسة عشر.. ﴿«„١٥“»﴾ : نوعاً ...وقد.. تتبع : الإمام الجلال = جلال الدين السيوطي هذه المبهمات فى القرآن الكريم فصنفها إلى: مبهمات فى :
١. ): - أفراد الإنسان.. و :
٢ . ) .- الملائكة.. و :
۳. ).- الجان.. و :
٤ . ) .- الأقوام.. و :
٥ . ) . - القبائل.. و :
٦ . ) . - الحيوان.. و :
٧ . ) . - الأمكنة.. و :
٨ . ) . - الأزمنة..، وما إلى ذلك.. وقد رتبها على ترتيب آىّ القرآن فى فصل : سماه «ذكر آيات المبهمات» تحت النوع السبعين من كتابه « الإتقان»... .. واعتمد فيه على النقل المجرد، وفيه من : الأقوال ما صح سنده وما لم يصح(!)، والعهدة عليه فيما نقل(*).. وبما أن موضوع البحث متعلق بالنساء اللاتي ذُكرن : في القرآن المجيد.. أكتفيتُ بذكرهنَّ دون سواهن..
فــ :".. ما أبهمه القرآن الكريم المنزل من فوق سبع سموات طباقا علىٰ قلب خاتم.. الأنبياء.. ومتمم المبتعثين وآخر المرسلين .. ولم تبيّنه السنة النبوية الشريفة في : الحديث الصحيح فـ لا فائدة مِن السعي لـ تعيينه والبحث عنه ، بل ذلك من التكلف.. والخوض بلا علم فيما لا طائل تحته، ولا فائدة مرجوة من معرفته ولا يحصل منه إلا.. تشويش الذهن والبعد عن المقصود، والتيه في صحراء الأوهام والغرق في مستنقعات.. التخرُّصات، ويُعدُّ من وسوسة الشيطان الرجيم والقول علىٰ الله تعالى بغير علم، والله سبحانه يحذر من ذلك إذ يقول في محكم التنزيل: ﴿وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ.. ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٌ (*) إِنَّمَا يَأۡمُرُكُم.. بِٱلسُّوٓءِ وَٱلۡفَحۡشَآءِ وَأَن تَقُولُواْ عَلَىٰ ٱللَّهِ مَا لَا.. تَعۡلَمُونَ﴾
و :".. القرآن .. مِن شأنه أن يخاطب العقول الواعية، والألباب النيّرة والأفهام الذكية ويدربها على : التأمل والنظر وإدراك الحقائق بالقرائن المتاحة؛ كــ :
- النظر فى آيات القرآن نفسه وفى :
- أحاديث السنة النبوية، وفى :
- التاريخ القديم، وفي :
- العلوم المدنية بإستخدام الأدوات والأجهزة.. الحديثة ، وفى :
- عادات الناس وأحوالهم.. وغير ذلك مما يحمل المعاني على محمل يزيل : خفاءها ويضعها فى مواضعها." ..
:".. والقرآن الكريم كلام رب العالمين.. وكتاب هداية ونور ومنهاج حياة للبشرية، وتشريع قوانين للإنسان يسير بها في حياته.. الدنيا ، وكيفية خاصة من العيش مع خالقه أو مع نفسه أو مع غيره من بقية المخلوقات.. وطريقة معينة في سلوك البشر وأخلاقهم .. وليس فيه من وراء ما ابهمه العزيز الحميد.. مطلب؛ لهذا أبهم ما لا يتعلق بإظهاره فائدة، سواء ما تعلق بــ العقيدة أو ارتبط بـالإيمان أو التكاليف العملية الشرعية، ولم يكلفنا الله بالبحث عنه لما فى ذلك من : إشغال القلب وإعمال العقل بما لا ينبغي أن يُشغل به، ومضيعة الوقت فيما لا طائل.. تحته.ولا فائدة.."
.... وممن.. عظّم الله شأنهنَّ.. مِن النساء:...
[( ١ . )] :.. ﴿«„المرأةُ الأولىٰ في الحياة البشرية“»﴾..
فقد أبهم.. الله..- الخالق المصور المبدع - اسمها لاشتهارها فى الخليقة [( تبحث أسباب : الإبهام)]، واكتفىٰ - جلّ شأنه- بذكرها فى سياق الحديث القرآني عن آدم - عليه.. السلام - قال تعالىٰ :.. ﴿وَقُلْنا(!)يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ [البقرة:٣٥] ؛ وقال - سبحانه وجلَّ شأنه - :..﴿„..يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ [الأعراف:١٩]. وقال - سبحانه وعزَّ شأنه:..﴿فَقُلْنا(!)يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ.. الْجَنَّةِ فَتَشْقى﴾ [طه: ١١٧].
.. وهي باكورة أبحاث : نساء الأنبياء وزوجات الرسل :..
... وممن عظم.. الله شأنهنَّ من.. النساء:
[( ٢ . )] .. ﴿«„بنات لوط“»﴾-عليه السلام-.
... قال تعالى:.. ﴿ .. وَجَاءَهُ.. قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ.. قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ.. وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾..﴿قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ.. وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ﴾...
[( ۳ . )] :.. آل إبراهيم الخليل ..
أبدء من حيث الترتيب الزمني للولادة :
أم إسماعيل.... ﴿„. ..رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ .. مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ... رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي . إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ....“»﴾..
.. وهو الذبيح .. وحسب الترتيب الزمني للولادة تأتي :
أم إسحاق .. وهي : جدة يعقوب = امرأة.. إبراهيم .. الخليل - عليه السلام.- وهي امرأته الأولىٰ :﴿„.. وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ .. وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ .. ﴿„.. قَالَتْ .. يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا : لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾ ...﴿„قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ : أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ .. إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾.
وبمناسبة ذكر الحفيد = سيدنا يعقوب بن إسحاق بن .. إبراهيم الخليل [عليهم السلام] أذكر ما قيل(!!!؟) عن امرأة يوسف بن يعقوب!؟ وتحتاج : مني بحث وتفصيل :
[( ٤. )] :.. امرأة العزيز
ورد ذكرها .. في قوله تعالى:.. ﴿«„.. وَقَالَ .. الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ .. يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي : الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى .. أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ“»﴾ ..
[( ٤ . )] .. [ ( ١)]. :.. امرأة يوسف بن يعقوب:
لم يرد في القرآن الكريم ، ولا في : السنة النبوية ، ما يثبت أو ينفي زواج يوسف -عليه السلام- من امرأة العزيز..".. " .. ووردت : قصة... عن زيد بن أسلم التابعي الجليل ، وعن وهب بن منبه المعروف بالرواية عن : الإسرائيليات..".؟.. و:".. نقلها : السيوطي في: [ الدر المنثور : 4 /553 ..] : وذكرها ابن القيم.. :"الباب : السابع والعشرون فيمن ترك محبوبه حراما فبذل له حلالاً أو أعاضه الله خيراً منه..": ". [انظر:.. روضة المحبين" (ص : 445)]... وهذا لا يعني القطع بثبوت هذه القصة ، بل .. الظاهر(!) أنها مأخوذة عن أهل الكتاب ، وقد أمرنا -عليه السلام- بعدم تصديقهم وعدم .. تكذيبهم أيضاً ، قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : «„لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ .. الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ “» .. «„وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ.. إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ : مُسْلِمُونَ“» [رواه البخاري (4485) وصححه الألباني في "سلسلة الأحاديث.. الصحيحة".(422)]...".
ومتمم لهذه القصة تأتي :
[( ٥ . )] : نسوة.. المدينة
﴿«„.. وَقَالَ : نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ ... قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ“»﴾ ؛.. وقيل : انهن خمسة!؟.
..
[( ٦ . )] : امرأة فرعون :
... وأبهم الحق- جلَّ شأنه- اسم.. ﴿«„.. امرأة .. فرعون“»﴾ : واكتفىٰ .. بذكر دعائها تعظيما لشأنها معه؛ فهذا الدعاء يدل دلالة قاطعة علىٰ أنها أخلصت له.. دينها واختارت جواره، واستغاثت به من شر كل كفار أثيم، وظالم لنفسه وللمؤمنين.. قال جل شأنه:.. ﴿وَضَرَبَ.. اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ.. لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ.. وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾...وعدم.. ذكر اسمها فى القرآن لا يضيرها، ولا يضير مَن جهله، فالوصف أقوىٰ بكثير من ذكرالاسم فى كثير من المواطن، كما هو معروف عند أهل اللغة بوجه عام، وعند المتخصصين : فى دراسة لغة القرآن بوجه خاص.. ونسبها إلىٰ فرعون للدلالة علىٰ أنها آثرت : ربها الذى خلقها علىٰ هذا الفرعون الذى أغدق عليها من نعم الدنيا ما لم تجده امرأة.. سواها؛ لتكون عبرة لغيرها وقدوة لأمثالها.
..
[( ٧ . )]... وقد أبهم الله ذكر اسم.. ﴿«„.. أم.. موسىٰ“»﴾ : واكتفىٰ.. بالحديث عنها وعن وليدها لعدم الحاجة إلىٰ معرفة اسمها.. قال تعالىٰ:.. ﴿.. وَأَوْحَيْنا.. إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي : الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ : الْمُرْسَلِينَ﴾ ... وقال - جل شأنه - :.. ﴿وَأَصْبَحَ.. فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغًا إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنا عَلى : قَلْبِها لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ..
..
ومتمم لهذا الخبر .. فقد :
[( ٨ . )] . : أبهم أيضا - سبحانه -.. ﴿«„.. أخت.. موسىٰ“»﴾ : فى: قوله - سبحانه وجل شأنه - :.. ﴿وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ : لا يَشْعُرُونَ﴾ ...
..وممن عظم : الله شأنهما من.. النساء:
[( . ٩. )] : .. المرأتان .. احداهما سوف تكون زوجة موسىٰ الكليم : كما جاء فى قوله تعالىٰ :.. ﴿وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ : النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ﴾ ..
.. ..
[( ١٠. )] :.. ﴿«„امْرَأَةً.. تَمْلِكُهُمْ“»﴾، أبهم الله اسمها لعدم جدواه فى تعظيم شأنها بالأوصاف التى ذكرها.. فقد قال- رب العزة- فى شأنها على لسان الهدهد:.. ﴿„.. إِنِّي وَجَدْتُ : امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ.. وَأُوتِيَتْ مِنْ : كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ„.. ﴾.. ﴿„.. فَمَكَثَ.. غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ : بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ .. إلى قوله:.. ﴿„.. قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ : سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ„.. ﴾ ..
.. ..
[( ١١. )] : ..﴿«„زوجة أيوب“»﴾،..﴿„.. فَاسْتَجَبْنَا.. لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ.. مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ„..﴾ ..
[( ١٢. )] :.. آل عمران ...امْرَأَةُ عِمْرَانَ:
﴿إِذْ قَالَتِ.. امْرَأَةُ : عِمْرَانَ : رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ.. مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾. ..
[( ١۳. )] : .. امْرَأَةُ.. زكريا...
﴿وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا﴾.. ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا﴾..
.. وحسب الترتيب الزمني فقد.. ذكر .. في :".. «تاريخ ابن.. الوردي..المعري الشَّافِعِي»: أن يحيىٰ - عليه السلام - وُلدَ قبل ما تلد مريم - عليها السلام - أبنها المعجزة = عيسىٰ بستة أشهر.". .
..
[( ١٤. ) ] : ..وقد ذكر الله.. ﴿«„.. مريم“»﴾ :..باسمها
.... ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا.. «„.. مَرْيَمُ“».... إِنَّ.. اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ.. ﴾...يَا.. «„.. مَرْيَمُ“»... اقْنُتِي.. لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ.. وفى سورة التحريم: ١٢قال:. ﴿وَ...«„. مَرْيَمَ.. ابْنَتَ عِمْرانَ“».... الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها : فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ.. وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ﴾.. بينما ذكرها فى سورة الأنبياء بالوصف فقال- جل شأنه:.. ﴿وَالَّتِي : أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً : لِلْعالَمِينَ﴾.. حملا علىٰ ما جاء فى سورة التحريم، ولاشتهارها بما وصفت به من.. كونها هى وابنها آية للعالمين.
ونص علىٰ.. اسمها فى سورة التحريم واسم أبيها لأنها سيقت مساق العظة والعبرة لأمهات المؤمنين، فقد ذكر الله من أوصافها ما يحملهن على التحلي بها، وهنَّ كذلك إلّا أن الله جعلها.. لهن.. ﴿«„.... مثلا للمرأة.. “»﴾... التى فاقت كثيرا من الرجال فى الطاعة والانقياد، ولم تكن زوجا.. لأحد، فكيف بهنَّ وهنَّ أزواج خير خلق الله، وخاتم رسله.!!؟؟؟...
وهي [( العذراء = مريم ابنت عمران )] حالةٌ استثنائية فريدة.. وحيدة في مسيرة الإنسانية لن تتكرر أبداً .. تدل على القدرة الآلهية من حيث الخلق.. والإيجاد والتنشأة والإبداع.. وهي مسألة متعلقة بصحيح الإيمان وسليم العقيدة..
..
[( ١٥. )] :.. ..
وممن أبهم.. الله ذكرهنَّ تعظيما لهنَّ وسترا عليهنَّ، تلك التي.. ﴿«„.. جادلت.. رسول الله ﷺ فى زوجها.. “»﴾، ورفعت شكواها إلىٰ الله -عز وجل-.... قال.. الله - عز وجل -:..﴿قَدْ.. سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ.. وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ ... فقد.. أنصفها ربها، وعذر زوجها، وأنزل أحكاما تتعلق بالظهار حلا للإشكال الذى وقع في.. زوجها، ولكل من يظاهر امرأته مع تحريم الظهار والتغليظ فى وصفه، فكان هذا التشريع : من بركاتها.. وقد أبهم ذكر زوجها سترا عليه،....
[( ١٦ . )] : .. ﴿«„.. أهل البيت“»﴾...عظم الله شأنهم وأبهم أسماءهم .. إما للعلم بهم، أو لأن كلمة أهل.. فى اللغة تعني عندهم طائفة مخصوصة من ذوي القربىٰ، لا يدخل فيهم من ليس منهم،والقرآن نزل بلغتهم، فأبهم أفراد الأهل اعتمادا علىٰ أفهامهم.. قال - جلَّ شأنه -..:﴿إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ.. الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾...ومن العلماء.. مَن : أدخل.. ﴿«„.... نساء النبي“»﴾...فى أهله مراعيا فى ذلك أسباب النزول.. فقد قال الله -عز وجل-.. فى حق نسائه ﷺ.. ﴿إِنَّما.. يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾.. يعني.. بوجه عام، بل منهم من خص الآية بنساء النبي لأنها نزلت فيهن.قال ابن.. كثير: فإن كان المراد أنهنَّ كنَّ سبب النزول دون غيرهنَّ فـ صحيح، وإن أريد.. أنهنَّ المراد [ فقط ] دون غيرهنَّ ففي هذا نظر....
[( ..زوجات النبي محمد -ﷺ- )].:
...﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ : لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ.. بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾. ..
[( ١٧ . )] : .. وممن أبهم الله اسمها... سترا عليها.. وفى الستر تعظيم لشأنها.. قال - جل شأنه - :.. ﴿وَإِذْ.. تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ.. زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ.. وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها.. وَطَرًا زَوَّجْناكَها﴾ ..
بيد أنه صرح.. باسم زوجها تعظيما له، ومبالغة فى التنصيص علىٰ حرمة التبني وإباحة زوج المتبنّى.. بعد أن كانت محرمة فى الجاهلية وفى صدر الإسلام.. وهي من زوجات النبي -عليه السلام - .
[( ١٨ . )] : ..وقد أبهم الله اسم التى.. ﴿«„أسر.. إليها النبي حديثا فنبأت به“»﴾، ولم يذكر اسم التى تلقت هذا السر منها؛ وذلك سترا عليهما وحفظا.. لمكانتهما من رسول الله ﷺ.
قال - عز.. شأنه - :.. ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثًا.. فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ.. وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ : نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (*) إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ.. قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ.. وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ﴾ ... ولايخفىٰ ما فى هذا الإبهام من أدب التعبير؛ فإن ذكر المرأة هنا باسمها لا يتعلق به.. فائدة، فضلا عن كونه إفشاء لسر يحرص العاقل الراشد علىٰ طيه،
إضافة :"..
نعلم.. مِن أحوال بعض [(!!!)] العرب : ستر أسماء النساء بالألقاب والكنايات؛ تنزيها لهن وسموا بمكانتهن، ونجد فى نثرهم.. وشعرهم من ذلك الكثير..".....
ثم إنه كيف.. يليق أن يصرح - سبحانه - باسم المرأة هنا، وهو يلومها علىٰ التصريح بالحديث الذى.. أمرها الرسول ﷺ بكتمانه - أليس فى التصريح باسمها إفشاء للسر؟
وقد درج : القرآن الكريم فى الحديث عن النساء علىٰ طي أسمائهن والتعبير عنهن بالوصف غالباً[(!!!)].
..-*/*-..
... وممن أبهم.. الله أسماءهنَّ.. تحقيرا ....لشأنهنَّ:
( أ . ) : امرأة أبي .. لهب:.. ﴿وَامْرَأَتُهُ.. حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ ..
( ب .) : امرأة نوح
و
( ج .) : امرأة لوط.
ضربهما.. الله مثلا للذين كفروا فى سورة التحريم. ..
( د .) : ﴿«„ناقضةالغزل“»﴾..ورد ذكرها في قوله تعالى:.. ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ.. أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ.. هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ.. لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ..﴾.
..
.. وهناك ثلة من السيدات لم اذكرهنَّ هنا وسيأتين.. - من بعد إذنه وحسن توفيقه وإتمام نعمته - في البحوث القادمة إثناء الشهر الفضيل .. شهر : القرآن . شهر : الغفران = شهر : الصيام!
ــــــــــ
تَمْهِيدٌ.. :.. لـ :.. مُقَدِّمَاتٍ...نساء الأنبياء وزوجات الْمُرسلين..:
محاولةٌ للبحث عن :
- قدوة ..
- أسوة ..
- مثال ..
- نموذج ..
- المرأة العصرية!
4 : مبهمات.. القرآن
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
( يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*).. راجع ما نشره موقع - آستروعرب نيوز - تحت عنوان[( النموذج.... أوسترو عرب نيوز / أيمن وهدان.. )]
(!).. ليس من باب الجمع .. أو أنه يُشرك.. في أمره أحداً .. بل من باب التعظيم والتفخيم والتبجيل فـ حين يتحدث الخالق = الله.. عن إعماله يتحدث بصيغة التعظيم .. وجرىٰ ذلك علىٰ اسلوب العرب والملوك .. فقد كان.. يقول ملك مِصر = الملك فاروق يتحدث عنه نفسه :" نحن ملك مِصر والسودان".. وهو مفرد.. شخص واحد .. وكذلك ملكة بريطانيا إليزابث.. والطريف في الأمر :..„الْإِسْكَنْدَارَنِيُّ“.. .. والبحراوية .. حين يتحدث عن نفسه يتحدث فيقول أحنا رحنا ". أي ذهبتُ...والأكثر طرافة في الغرب :مسلسل تلفزيوني تحت عنوان :
...Ein echter Wiener geht nicht.. unter... ist der Titel.. einer von : 1975.. bis : 1979.. vomORF.. produzierten.. Fernsehserie.. von…. Ernst.. Hinterberger…
أما حين.. يتحدث الله تعالىٰ عن العقيدة والعبادة فيقول :"إنني أنا الله ..فاعبدني" .
‏:٢٥...شعبان ١٤٤٧~.. ١۳‏.. فبراير.. ٢۰٢٦م.

نساء الأنبياء.. زوجات الرسل

لا.. نملك نموذجا صالحا وجيدا كـ قدوة طيبة واسوة حسنة بعد خاتم المرسلين وآخر المصطفين.. ومتمم المبتعثين = محمد بن عبدالله - عليه السلام - يُعرض علىٰٰ صبايا وشابات ونساء.. التجمع العربي / الإسلامي أفضل من زوجات الأنبياء أو نساء الرسل أو بنات المرسلين وخاصة : العذراء البتول مريم بنت عمران أم السيد المسيح عيسىٰ أو ابنة شعيب .. ثم كوكبة من : الصحابيات..
وفِي:.. الْموضوع عدة مَسَائِلُ
[ ١. ] راجعتُ مكتبتي في مسألة:" نساء "(*) أو ما يمكننا أن نسميه :" زوجات الأنبياء "(**)؛ وما.... لفت انتباهي .. واراد أن يشير إليه د. مراد :" أن هناك جماعة من الأنبياء ـ عليهم الصلاة... والسلام ـ لم.. يرد في القرآن المجيد والسنُّة المطهرة ذكر لنسائهم ؛
..لا...بـ :
[1].. التصريح ؛
ولا بـ :
[2].. التلميح ؛
ولا بـ:
[3].. العبارة الموجزة ؛
ولا بـ :
[4].. الإشارة المفهمة ".
.. ثم يذكرهم لنا د. مراد فيقول:"
سيدنا:
[1].. إدريس؛
[2].. هود ؛
[3].. صالح؛
[4]. شُعيب؛
[5].. هارون؛
[6].. ذو الكفل؛
[7].. يونس؛
[8].. إلياس:" إلياس بن ياسين بن فنحاص بن :.. العيزار : بن هارون" ، ويُعرف بـ إلياس النشبي؛
[9].. اليسع؛..
[10].. العُزير... - صلاةُ الله.. وسلامه ورحماته وبركاته...عليهم.. أجمعين–
ثم :
يضيف د. مراد إلى هذا القول :" وهناك نبيّان :.. لم.. يتزوجا : وهما :
- المسيح عيسىٰ..
و :
- يحيى ابنا الخالة ـ عليهما السلام ـ أما يحيىٰٰ فقُتل شاباً :..ومات شهيداً.
.. وهنا نجد مداخلة للشيخ محمد متولي الشعراوي في سبب التسمية بــ"..يحيى " ؛ إذ أن الشهيد لا يموت ويبقىٰ حياً.
وأما : عيسى فرُفِعَ إلى :.. السماء.. وسيتزوج عندما ينزل من السماء من أمة محمد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ؛.. فيما قيل[(!!!)] .(1).
-*/*-
أما : جمعة فقد ذكر تسعا من أنبياء الله ـ تعالى ؛ وعليهم السلام لهم زوجات :..
- آدم
- يعقوب
- نوح
- أيوب
- لوط
- موسى
- إسماعيل
- زكريا
- إبراهيم.. ـ عليهم جميعاً سلام الله....وسلامه ـ
أما.. د. مراد فقد ترجم سيرة حياة :
.. -.. حواء = زوج.. :.. آدم؛ و :..
..- الغة : زوجة نوح؛
..: - زوجات إبراهيم؛..
.. - زوجات إسماعيل ؛ و :
..-الهة امرأة : لوط؛..
.. - زوجة أيوب؛..
.. - أهل موسى؛..
.. - أزواج :.. داود؛
.. - مريم ؛ و
.. -أشاع؛
.. ثم زاد :.. عن : جمعة فـ تكلم عن نساء النبي محمد عليه...السلام:
أمهات المؤمنين :
.. - خديجة.. بنت خويلد؛
.. - سودة : بنت....زمعة؛
..-عائشة؛
. - حفصة : بنت عمر؛
.. - أم.... سلمة؛
.. - صفية : بنت حٌيي؛
.. - زينب : بنت...جحش؛
.. - ميمونة : بنت الحارث الهلالية؛
.. - أم...حبيبة؛
.. - مارية : القبطية : [(أي المِصرية)]..
ينبغي.. أن.... لا يفوتني.. ما كتبته بنت الشاطئ = د. عائشة عبدالرحمن في موسوعتها :" سيدات بيت :.. النبوة" ؛ ط1؛ 1408هـ ~ 1988م ،
ثم
ألحقت موسوعتها بكتاب ثالث :" بنات : النبي -..صلى الله.. عليه وآله وسلم فـ كتبت عن
.. - زينب : الكبرى ،
.. - رقية؛
.. - فاطمة : الزهراء : أم أبيها
قلتُ : هذا ؛ وسأحتاج... إلى.. وقفات وتأمل ومراجعة مع
[1].. النص...القرآني؛
[2].. السنة النبوية الشريفة ؛
[3]. اسفار :..التفسير؛
[4].. كتب التاريخ .. قبل أن أكمل البحث وقد...يستغرق . الكثير من الوقت..
فلن أتمكن من إنجازه قبيل أو إثناء الشهر الفضيل رمضان المعظم 1447 هــ .
يتبع بـإذنه تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*).. عنوان كتاب ألفه : أحمد.. خليل... جمعة؛ صدرت طبعته الأولى في 1419هـ ~ 1998م
(**)كتاب ألفه الدكتور مصطفى.. مراد ؛عضو : هيئة تدريس بجامعة الأزهر ؛ الطبعة الثانية : 1425هـ~ 2004م.
(1)راجع :.. تقديم د. مراد ص : 4 و 5.
[ 3 . ] نساء .. زوجات الأنبياء والرسل
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أعد هذا الملف :
فَخْرُ الدينِ ؛ مُحَمَّدُ الرَّمَادِيُّ من الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ بِمِصْرَ الْمَحْمِيَّةِ
Dr.MUHAMMADELRAMADY
حُرِّرَ سَنَةَ.. ١٤٣٥.. الْهِجْرِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ : الخميس:.. 3 .. محرم ~ 07 نوفمبر2013..م
***
ورقة... من... كراسة... إسكندريات
الأحد : : 24 .صفر.. .... 1434هـ ~ 06 . يناير..2013 م .
القراءة الثانية :
٢١.... شعبان ١٤٤٧.. ~.. ۰٩‏.. فبراير.... ٢۰٢٦.. م

النموذج

إذا لم نُحسن اختيار زوج.. الإبنة .. رجلها وحاميها وراعيها في مستقبل حياتها ..
ولم نتخير زوج الإبن مكان: سكنه وموضع مودته وشخص يطبق عليه مكنون رحمته :
صارت الحياة الزوجية إما رتيبة مملة.. أو تعيسة لا تطاق ..
فإذا قُدر تخليق جنين في رحم زوجة هكذا حياتها تأثر الجنين : بالحالة النفسية لـ حاملته.. وكأنها لا ترغب في مجيئة
وأوضح مثال حالات الاغتصاب..
وإذا أُهملت حضانة.. الرضيعة في بداية عهدها بالإحساس بمن حولها أحست بالغربة قبل أن تعي الحياة..
وإذا لم يُحسن الأب.. والأم تربية ورعاية طفلتهما في أيام زهرات طفولتها .. تولى الآخرين تربيتها..
وإذا لم يحسن الوالد.. والوالدة تعليم وتثقيف طفلتهما قام بعملية التعليم والتثقيف الأخرين..
فــ تضيع.. منها الهوية وتمسخ منها شخصيتها..
وحديثي هذا لكل من يملك : شخصية.. مبدئية :.. بعينها بشقيها العقلي.. والنفسي وتُبنى هذه الشخصية المميزة على أعمدة اللُغة بما تحويها من مفردات.. والهوية : من حيث تشكيل النفسية.. والإنتماء من حيث تشكيل العقلية .. ويستلزم هذا وجود فكر : اساسي عن الحياة والكون .. ولما وجد الإنسان في هذه الدنيا وما دوره في الحياة أو.. بتعبير آخر:«„مبدأ صالح ينبثق عنه.. مجموعة أفكار اساسية عن بداية الحياة وتكوين وإنشاء الكون وكتلة قيم مجتمعية : أخلاقية وسلة المفاهيم والقناعات التي تؤثر في السلوك اليومي“»؛:..
وهذا موجود .. إما :
- يطبخ في برلمانات الحكومات التي تقوم برعاية : شؤون شعبها
أو :
- يُنزله خالق الإنسان وحياً من عنده بواسطة رسول / نبي لينظم .. حياة هذا الإنسان .. فهو -الخالق- أعلم بخلقه من أنفسهم ..
وموضوع البحث :
التبصرة بـ الـ قدوة الصالحة.. وإيجاد أمثلة جيدة أسوة للصبايا والشابات والنساء.. ومن هنا جاء البحث عن النساء : في القرآن المجيد والسنة النبوية!
وحيث أن النموذج(*) المعروض في وسائل التواصل.. الإجتماعي وعلى الشبكة العنكبوتية ووسائل الترفية : صناعة بشرية يعتيرها الكثير من : العوار والفساد .. وقد غاب النموذج الصحيح الذي ذُكر في محكم القرآن المجيد والسنة .. المحمدية النبوية.. بدأتُ البحث والكتابة والعرض على حضراتكم!
من حيث البداية تقابلنا :
مسألة .. وهي تعتبر من مسائل علوم القرآن .. أقصد مبهماتالقرآن(**).. حيث عُرف : "المبهم - كما فى «المعجم الوسيط»:هو ما يصعب علىٰ : الحاسة إدراكه إن كان محسوسا، وعلىٰ : الفهم إن كان معقولا.".
إذاً : "المبهم فى كتاب الله-تعالىٰ-: هو ما خفىٰ : اسمه أو رسمه أو وصفه أو زمانه أو مكانه ونحو ذلك مما .. خفيت آثاره، أو جهلت أحواله لسبب من الأسباب الجلية أو الخفية، سواء احتاج: المكلفون إلىٰ : معرفته بالبحث عن الوسائل التى تزيل خفاءه، وتدفع.. إشكاله، أم لم يحتاجوا إلى ذلك.". .
[ ١. ] أعود مِن جديد لإعادة النظر والقراءة فيما يتعلق: بــ صلب الموضوع؛ فتجد أن جميع نساء الأنبياء لم يذكر لهنَّ اسماً بل أكتفى الذكر.. الحكيم.. والقرآن المجيد فنطق يقول:.. ﴿ امْرَأَتُ ﴾ ؛﴿ امْرَأَةً ﴾ ؛﴿ امْرَأَتَهُ ﴾ ؛أو : ﴿ امْرَأَتَكَ ﴾؛ ﴿ امْرَأَتِي ﴾
واعتبر العلماء أن هذا مِن : ﴿مبهمات(!!!؟)﴾القرآن !.
وباستقراء القرآن [قراءة أولية] ترىٰ أن.. القرآن ذكر فقط تسع﴿( ٩)﴾ : نساء؛ دون ذكر: اسمائهن .... وعذراء ذُكرت قصتها بالتفصيل.
فنجد مباشرة أمامنا سؤال:
1 . ] لِمَا ابهم القرآن الكريم اسماء: نساء الأنبياء؛ حين يذكرهنَّ!!؟.
ويليه سؤال :
2 . ] لما فصَّل في قصة مريم؛ العذراء.. البتول .. أم المسيح عيسىٰ .. دون أن يمسها بشر .. وذكرها في آل عمران؛ ثم زاد.. وخصها بسورة تحمل اسمها !!؟.
ويليه استفسار:
3 . ] هل القرآن الكريم كتاب تاريخ: فـ : يذكر بتفصيل واسهاب القَصص؛ أم أنه :
- منهج حياة و :
- تشريع نظام و :
- طريقة معينة في الحياة.. و :
- طراز خاص من العيش؛ فــ يذكر ما يذكره على قدر الحاجة وما ليس منه فائدة مرجوه؛ فإما : يبهمه أو يهمله.. ويثار ضباب كثيف من أعداء الدين؛ وأعداء.. الإسلام وبعض المستشرقين وأذنابهم : يتحدثون عن إهمال المرأة ووضعها في ذيل القائمة وإضاعة حقوقها ومعاملتها معاملة : دونية تعلوها مسحة ذكورية!!؟.
والحقيقة توجد العديد مِن الأسئلة.. والإستفسارات حول مسألة المرأة؛ ليس فقط في الإسلام بل بقية الأديان[(!)] السماوية.. أو الأرضية؛ كما الدساتير البرلمانية والقوانين الوضعية!!!. لذا وجب دراسة المسألة.. من جذورها عن حضارات الأمم والشعوب:
1. الصين؛
2 . ) الهند؛
3 . ) اليونان؛
4 . ) الرومان؛
5 . ) بلدان إيطاليا؛
6 . ) بريطانيا
7 . ) فرنسا...
ولكي لا نظلم أحداً : نبحث في وضع المرأة زمن :
8 . ) جاهلية العرب؛ ومِن ثم :
9 . ) وضع المرأة في الإسلام؛ ومقارنته بوضع المرأة في :
10 . ) كل مِن الديانتين اليهودية.. والمسيحية حسب النصوص الموجودة في العهد العتيق ؛ وشروحه؛ والعهد الجديد بطبعاته.. المتعددة والمختلفة في تغيير بعض اللفاظ وشروحه...!!؟.
ثم
نصل إلى حال المرأة اليوم ونحن في بداية : العام 2026 الميلادي؛ ونهاية الربع الثالث من العام الهجري 1447.. والتغييرات.. الغريبة المريبة في بعض البلدان؛ والتغييرات المأساوية في بلدان آخرى؛ والإنحلال الخلقي.. والفجور في بلدان ثالثة ..
و
الموقع: آسترو عرب نيوز - وكاتب هذه.. السطور - يترفعا أن يهاجما أو يقللا من قيمة أحدا.. بل نذكر الحقيقة كما هي عند: قائلها...
***
القرآن لم يذكر اسم أنثىٰ أو سيدة على الإطلاق : إلا مريم - عليها السلام - . فيقول : ﴿عِيسَىٰ : ابْنُ مَرْيَمَ..﴾
في البداية وعلىٰ رأس سلم اسماء نساء الأنبياء؛ وأولهنَّ :
- زوج آدم - عليهما.. السلام -؛ فلم يذكر اسماً لها؛ واسمها آتىٰ من الإسرائيليات؛ فحين لا يجد المفسر.. أو كاتب التاريخ؛ خبراً أو رواية عن نبي الإسلام محمد بن عبدالله - عليه السلام - يذهب : إلىٰ مصادر تقع تحت يديه مثل مراجع أهل الكتاب؛ وخاصةً ما قال به علماء يهود ؛ لوجود خط عريض يسمح بتداول ما يقولونه..
جاء في صحيح البخاري: ".. عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّىٰ اللَّهُ.. عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ : "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً".. " .. .. وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ".. ".... وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا.. فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ.. ".
ثم
عرف.. المسلمون اسم حواء - عليها السلام - بهذا اللفظ من السنة النبوية المطهرة من حديث متفق.. عليه عند البخاري ومسلم !
**
فحين تحدث القرآن الكريم عن أم البشرية جمعاء قال « زوج آدم » في عدة مواضع من: سور القرآن؛ كالآية رقم 35 ؛ من سورة البقرة؛ والآية رقم 19 من سورة الأعراف:".. وَقُلْنَا يَا آدَمُ.. اسْكُنْ.... أَنتَ... وَ«.. زَوْجُكَ.. ».. الْجَنَّةَ.. وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ.. فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ.. ﴿البقرة: ٣٥﴾
أو .. الآية رقم 117 من سورة طه:".. وَإِذْ قُلْنَا.. لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ.. ﴿١١٦﴾.. فَقُلْنَا يَاآدَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَ.. «.. لِزَوْجِكَ.. ».. فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ.. فَتَشْقَىٰ.. ﴿١١٧﴾.. إِنَّ لَكَ.. أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ.. ﴿١١٨؛.. سورة طه.. ﴾
**
باستقراء آيات القرآن الكريم تجد ذكر نساء هؤلاء السادة الأنبياء:
[ ١ . ] امرأة إبراهيم : ﴿ وَامْرَأَتُهُ.. قَائِمَةٌ.. ﴾..﴿فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا.. بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ. ﴾.. ﴿هود: ٧١﴾..« سارة »
[ ١ . ١ . ] وذكرها ثانية فقال ﴿.. فَأَقْبَلَتِ.. امْرَأَتُهُ.. فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا... وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ.. ﴾.. ﴿الذاريات: ٢٩﴾
[ 2 . ]امرأة عمران؛ أم العذراء مريم البتول؛ وجدة كلمة الله وروحه وأحد أولي : العزم من الرسل؛ النبي عيسىٰ ابن مريم ﴿.. إِذْ قَالَتِ.... امْرَأَتُ.. عِمْرَانَ.. ﴾﴿آل عمران: ٣٥﴾.. « حنة بنت فاقوذا »
[ ٣ . ] امرأة زكريا: ﴿.. قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي : غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ. ﴾..﴿ وَامْرَأَتِي.. عَاقِرٌ﴾﴿آل عمران: ٤٠﴾« إليصابات = إليزابث = إلياشع(!) »
[ ٣. ١.] وذكرها مرة ثانية: ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي﴾.. ﴿وَكَانَتِ.. امْرَأَتِي.. عَاقِرًا﴾﴿فَهَبْ لِي.. مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا﴾﴿مريم: ٥﴾
[ ٣. ٢.] وذكرها في التمهيد لقصة العذراء البتول: ﴿قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ﴾..﴿وَكَانَتِ.. امْرَأَتِي.. عَاقِرًا﴾﴿مريم: ٨﴾
[ ٤.] امرأة نوح ﴿ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا.. لِّلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ :﴿ امْرَأَتَ..نُوحٍ﴾« !؟ »
[ ٥.] امرأة لوط: ﴿ وَامْرَأَتَ .. لُوطٍ﴾ :﴿كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ.. عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ﴾﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾..﴿فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ.. اللَّـهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾﴿التحريم: ١٠﴾« !؟ »
﴿وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ.. وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ.. وَأَهْلَكَ﴾..﴿إِلَّا: امْرَأَتَكَ.. كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾﴿العنكبوت:٣٣﴾
﴿قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ.. بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّه﴾..﴿وَأَهْلَهُ إِلَّا : امْرَأَتَهُ ﴾ :﴿كَانَتْ مِنَ.. الْغَابِرِينَ﴾﴿العنكبوت: ٣٢﴾
﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ﴾..﴿إِلَّا : امْرَأَتَهُ.. كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾﴿الأعراف: ٨٣﴾
﴿إِلَّا: امْرَأَتَهُ ﴾..﴿قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ.. الْغَابِرِينَ﴾﴿الحجر: ٦٠﴾.. ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ﴾..﴿إِلَّا: امْرَأَتَهُ.. قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ ﴾﴿النمل:٥٧﴾
﴿قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن.. يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ.. مِنكُمْ أَحَدٌ﴾..﴿إِلَّا: امْرَأَتَكَ .. إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ﴾..﴿إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ.. أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ﴾﴿هود:٨١﴾
[ ٦.] امرأة أحد المِصريين في قصة يوسف عليه السلام : ﴿وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ﴾ :﴿ لِامْرَأَتِهِ.. أَكْرِمِي مَثْوَاهُ﴾..﴿عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا﴾..﴿أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾..﴿يوسف: ٢١﴾« !؟ »
[ 7.]امرأة العزيز: ﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ﴾ :﴿ امْرَأَتُ: الْعَزِيزِ﴾﴿يوسف: ٣٠﴾
﴿قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن.. نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّـهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ﴾..﴿قَالَتِ: امْرَأَتُ .. الْعَزِيزِ﴾..﴿الْآنَ حَصْحَصَ.. الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾﴿يوسف: ٥١﴾« !؟ »
[ ٧.] المرأة الملكة : ﴿إِنِّي وَجَدتُّ: امْرَأَةً ﴾..﴿تَمْلِكُهُمْ.. وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾﴿النمل: ٢٣﴾﴿(بلقيس)﴾
[ ٨.] امرأة فرعون: ﴿وَضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا.. لِّلَّذِينَ آمَنُوا﴾ : ﴿ امْرَأَتَ : فِرْعَوْنَ﴾..﴿إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي... عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي... مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾﴿التحريم: ١١﴾
﴿وَقَالَتِ : امْرَأَتُ.. فِرْعَوْنَ﴾ :﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَاتَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَايَشْعُرُونَ﴿القصص: ٩﴾« آسية »
[ ٩ . ] امرأةٌ قرشيةٌ كانت تأذي نبي الإسلام؛ يقال اسمها: «أم جميل»؛ زوج أبي لهب؛ عم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب: ﴿ وَامْرَأَتُهُ ﴾ ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾﴿المسد: ٤﴾
اسماء نساء الأنبياء من المبهمات؛ لــ حكمة.. ارتضاها - سبحانه وتعالىٰ -؛ وليس كما ادعىٰ البعض: «سترا لحالهنَّ»؛ إذ ما هو : الحال الذي يجب ان يُستر!!.
وكان النبي محمد - صلوات الله تعالى وسلامه.. وتكريمه وإنعامه عليه وعلى آله - يجهر أمام صحابته باسم زوجه بنت أبي بكر الصديق- وزيره الأول؛ وثاني إثنين في الغار؛ وخليفته الأول علىٰ أمته-: «.. وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّىٰ اللَّهُ.. عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ نِسَاءَهُ بِخِدْمَتِهِ. فَقَالَ : يَا عَائِشَةُ.... اسْقِينَا، يَا عَائِشَةُ ... أَطْعِمِينَا، يَا عَائِشَةُ ... هَلُمِّي الشَّفْرَةَ،... وَاشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ... »
ويوضح : أبو داوود هذه الرواية بالقول .. :« .. عَنْ.... يَعِيشَ بْنِ طَخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيِّ؛ قَالَ : كَانَ أَبِي مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ.. صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْطَلِقُوا بِنَا إِلَىٰ بَيْتِ : عَائِشَةَ ".. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا .. فَانْطَلَقْنَا فَقَالَ :" يَاعَائِشَةُ أَطْعِمِينَا ".. فَجَاءَتْ بِحَشِيشَةٍ(***) فَأَكَلْنَا ثُمَّ.. قَالَ :" يَا عَائِشَةُ أَطْعِمِينَا " .. فَجَاءَتْ بِحَيْسَةٍ مِثْلِ.. الْقَطَاةِ فَأَكَلْنَا ثُمَّ قَالَ :" يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا ".. فَجَاءَتْ : بِعُسٍّ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبْنَا ثُمَّ قَالَ :" يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا ".. فَجَاءَتْ بِقَدَحٍ صَغِيرٍ فَشَرِبْنَا ثُمَّ قَالَ :" إِنْ شِئْتُمْ... بِتُّمْ ... وَإِنْ شِئْتُمْ انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ الْمَسْجِدِ " ... قَالَ : فَبَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعٌ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ السَّحَرِ عَلَىٰ بَطْنِي.. إِذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ :" إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ : يُبْغِضُهَا اللَّهُ ".. قَالَ فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىٰ.. اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.»"..
.. لذا ... فمما يطمئن القلب : إليه أن الحالة الوحيدة الإستثنائية في ذكر اسم امرأة في القرآن المجيد هي مريم = العذراء = ابنة عِمران لأنها حالة لن تتكرر مرة ثانية أبداً أي الحمل دون نكاح صحيح.. أو سفاح فاسد وهذه مسألة :
*. ) عقيدة و :
* . ) إيمان بأن الخالق يفعل ما يشاء في ملكه .. كـ آية أو : علامة للإستدلال على وجوده الأزلي وقدرته في الخلق من عدم والإبداع دون مثال.. والإنشاء .. أما بقية السيدات .. نساء الأنبياء.. فقد تتكرر حالتهن ! [والله وأعلم وأحكم]
لذا تصلح نساء الإنبياء أو بناتهم أو الصحابيات .. اعتبارهن نموذج يقتدى به وأسوة صالحة !
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
[ 2 . ] : المرأة في القرآن! [( النموذج)]
(*) : أتسأل قبل أن أبدأ ..
:" مَنْ الذي يقدم لنا المرأة العصرية / المرأة النموذجية !؟ " كمثال يحتذىٰ : ونموذج يقتدىٰ به "!؟
:" ماهي مواصفات هذه المرأة النموذجية العصرية !؟"
:" هل : هي تتغير وتتبدل من عصر إلىٰ آخر ؛ أو من وسط إجتماعي إلى سواه ؛ أو من بيئة إلى : غيرها !؟
:" متىٰ: يحق أن نوافق / نعدِّل / نحدِّث / نبدل هذا النموذج !؟ ،
.. ومَنْ له : هذا الحق في التبديل / التعديل / التغيير / الإضافة / التحسين !؟ ".
:" عن أي امرأةٍ.. نتحدث !؟!؟؛..
- .. أنتحدث عن الطفلة التي ستكبر .. أم :..
.. - الفتاة التي قاربت سن النساء وشارفت. .. مرحلة الأنوثة وزمن الخصوبة .. أم :..
.. - الشابة صاحبة الأنوثة وملكة الإخصاب .. أم :..
.. - المرأة صاحبة البعل والأولاد وربة البيت ومديرته .. أم.. :..
.. -. السيدة التي تجاوزت دورها... البيولوجي إلىٰ دورها الإجتماعي الفذ ؛ وهي في كل أدوارها ومرحل عمرها وسني حياتها.. تقوم بدورها الإجتماعي المتميز .
أهذا لها وحدها!؟
أم يشاركها الرجل.. أم: ..
.. - نبحث في مصدر صالح ڪـ :
- القرآن العظيم و :
- السنة النبوية !
(**) .. "... تتبع : الإمام السيوطي هذه المبهمات فى القرآن الكريم فصنفها إلىٰ مبهمات فى أفراد : الإنسان .. والملائكة .. والجان .. والأقوام .. والقبائل .. والحيوان .. والأمكنة ..والأزمنة... وما إلىٰ ذلك.. وقد رتبها علىٰ ترتيب : آى القرآن فى فصل سماه «ذكر آيات المبهمات» تحت النوع السبعين من كتابه « الإتقان».. .... واعتمدَ : فيه علىٰ النقل المجرد، وفيه من الأقوال ما صح سنده وما لم يصح[(!؟)]، والعهدة .. عليه -رحمه الله تعالىٰ- فيما نقل..." . [ يراجع ما كتبه :.. أ. د / محمد بكر إسماعيل.. الموسوعة القرآنية]
(***).. .. درجة الحديث بتمامه عند المنذري : في الترغيب:(لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما)...
وقوله: " بــ حشيشة ".. قال ابن الأثير في "النهاية": هي أن : تطحن الحنطة طحنا جليلا، ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم أو تمر وتطبخ، وقد ك يقال لها: دشيشة، بالدال..
وقوله: " بـ حيسة ": هي أخلاط من تمر وسويق وأقط وسمن مجمع فتؤكل.
"القطاة" - بفتح القاف -: ضرب من الحمام، وكأنه شبه في القلة.
"بــ عُسّ"- بضم عين فتشديد سين-: قدح ضخم.
"بتم": من البيتوتة، فيه إكرام الفقراء والتحمل على الضيق : لهم.
السبت :.. ١٩... رجب~۰٧‏.. فبراير ....٢۰٢٦.. م.
)] " : :
: "" .
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
‏‏السبت‏، 20‏ شعبان‏، 1447حُرِّرَ سَنَةَ ١٤٤٧الهلاليالْهِجْرِيَّ.الْهِجْرِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ ‏: ١٨رجب ~ ۰٦‏ فبراير ٢۰٢٦ م.. ‏07‏/02‏/2026‏ 10:21:00 م

المرأة القرآنية

حين خاطب الخالق -سبحانه وتعالىٰ شأنه - الإنسان .. في بداية الخليقة .. خاطبَ الإثنين معا : الرجل.. الأول = آدم .. والمرأة الأولىٰ = زوجه = حواء .. فقال - عزَّ وجلَّ - مِن حيث.. السُكنة المؤقتة والإقامة المحددة الزمن والوقت : ﴿أسكن أنت وزوجك .. الجنة﴾ حيث.. أن الإقامة إلىٰ حين علىٰ الأرض لقوله تعالىٰ ﴿ إني جاعل في الأرض خليفة﴾ .. أما.. من حيث الإطعام فخاطبهما معا ﴿فكلا﴾ ﴿حيث شئتما﴾ ومن حيث النهي والاختبار ﴿و لاتقربا﴾ .. ولم يقل - سبحانه - ([ولا تأكلا]) وحذرهما ﴿فتكونا﴾.. ﴿من الظالمين﴾..وعند الإبتلاء : ﴿.. فَأَزَلَّهُمَا.. الشَّيْطَانُ عَنْهَا﴾ ﴿.. فَأَخْرَجَهُمَا﴾.. ﴿مِمَّا.. كَانَا فِيهِ.. ﴾ .. ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ .. ﴾ ﴿لِيُبْدِيَ.. لَهُمَا.. ﴾ ﴿مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا.. ﴾ ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا﴾﴿رَبُّكُمَا.. ﴾﴿عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن﴾﴿تَكُونَا مَلَكَيْنِ.. ﴾.. أَوْ : ﴿تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِين﴾﴿وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي..﴾﴿لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِين﴾﴿فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ..﴾ ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا..﴾ ﴿وَطَفِقَا.. يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ.. ﴾ ﴿وَنَادَاهُمَا.. رَبُّهُمَا..﴾ ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ..﴾ ﴿وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِين﴾
فالخطاب في الوحي الآلهي.. من حيث بداية الخَليقة للرجل والمرأة معاً.. بيد أنه حين يتعلق الخطاب بآحدهما دون.. الآخر فيكون لخصوصية متعلقة بالتركيبة الخَلقية الأصلية لأحدهما كـ حكام الحيض.. والنفاس .. وبلوغ الطفلة البريئة مبلغ النساء فهذه أحكام شرعية عملية متعلقة .. بالأنثىٰ مِن حيث تركيبة أعضاءها الحيوية. .. لـ تحسن القيام بـ دورها المنوط.. بها في الحياة ثم أحكام الحمل والولادة والرضاعة والحضانة.. هذا.. والأحكام المتعلقة: بالعقيدة والإيمان والتوحيد والعبادات والمعاملات والحدود فالخطاب للإنسان بصفته البشرية؛ وأصله الأدمي ونوعه الإنساني .. ثم أن هناك بعض التفصيل في الكيفية العملية لآداء بعض.. الأحكام الشرعية كــ حد العورة وكيفية ستر العورة .. أو في تخفيف أو رفع بعض الأحكام.. الشرعية زمن الحيض أو النفاس.. وهذا من لدن حكيم عليم..
وعليه:..
فالأصل في الخطاب الآلهي أنه للبشر .. للذكر والأنثىٰ سواء .. دون تفرقة إلا في حالات : تستلزم التفرقة للإختلاف الخَلقي أو من حيث التركيبة الأصلية لبنيان هذا الإنسان ..
وقد.. ذكر الوحي الآلهي بشقيه [( القرآن المجيد والسنة النبوية المحمدية الطاهرة النقية الصحيحة)] المرأة كنموذج جيد يحتذىٰ به .. أو بصورة سلبية يحترس منها ..
وهذه.. محاولة من الكاتب من خلال موقع :.. «„آستروعرب.. نيوز‟».. للحديث عن المرأة في القرآن.. الكريم و السنة النبوية المحمدية العطرة.. وما جاء في كُتب ومصادر أهل الكتاب..
والقصد :..
إظهار النموذج الصحيح الذي يجب الإعتناء به .. وعرضه بصورة ملفتة للنظر.
[ 1 . ] المرأةُ .. في .. القرآن !..
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
الخميس :١٧ : شعبان١٤٤٧.. هـ.. ~٠٥‏.. فبراير : ٢۰٢٦م.

قضاء صيام رمضان

تمهيد :
صوم شهر رمضان.. أحد الأركان التي بُني عليها الإسلام.. وقد أخبر الحق تبارك وتعالىٰ في محكم قرآنه على لسان.. آخر أنبيائه : أنه كتبه على المؤمنين من هذه الأمة المرحومة.. كما كتبه علىٰ من.. كان قبلهم.. فقال تعالىٰ:﴿يَا أَيُّهَا.. الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ.. مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.
فإذا دخل شهرالصيام وجب على كل مسلم مكلف : بالغ عاقل مقيم صحيح أن يصومه.. قال تعالىٰ :﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ.. مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾.
وإن مِن.. تيسير الرحمن الرحيم لعباده أنه لم يفرض الصيام إلا علىٰ مَن يطيقه.. وأباح الفطر.. لمن لم يستطع الصوم لعذر شرعي.. فشرع للمسافر والمريض - مثلاً - الفطر في رمضان لدفع.. المشقة عنهما.. قال تعالىٰ:﴿شهر رمضان.. الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهرفليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليُسر ولا يريد.. بكم العسر﴾.
على أن يقضيه حال انقطاع عذره أو.. شفاء مرضه وهذا من تيسير الخالق الرازق على عباده ولطفه بهم.
الذين أوجب الخالق.. الرازق عليهم الصيام والقضاء والإطعام:
1 .. ] اللهُ -عزَّ وجلَّ- أوجبَ صيامَ رمضان أداءً في حق غير ذوي الأعذار.. أي : المكلف .. البالغ.. العاقل الصحيح المقيم.
2 . . ] وأوجبه -تعالىٰ- قضاءً في حق ذوي الأعذار التي تزول؛ڪـالسفر والمرض، والحيض والنفاس.
3 . . ] وأوجبَ الإطعام.. في حق من لا يستطيع الصيام أداءً ولا قضاءً...ڪالكبير، والمريض الذي لا يرجىٰ برؤه.
-*/*
ومن مسائل وأحكام قضاء رمضان مايلي:
أولا: من يجب عليهم القضاء:
1-. ) من أفطر لعذر.. شرعي : كالمريض والمسافر، والحائض والنفساء، والحامل والمرضع، والذي يرهقه الجوع.. أو العطش إلى حد لا يحتمله؛ فإنه يجب عليهم قضاء ما أفطروه من أيامٍ بعد رمضان..
الدليل :
لقول الله.. تعالى:﴿وَمَنْ كَانَ.. مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾.
ولما ثبت عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ:سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: "مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلاتَقْضِي الصَّلاةَ!؟ ؛ فَقَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ.. الصَّوْمِ، وَلا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاةِ..
..2. ) : اختلف.. العلماء في حكم الحامل والمرضع إذا أفطرتا على عدة أقوال:
القول الأول:عليهما القضاء فقط، وهذا مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله.. وقال به من الصحابة.. علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
القول.. الثاني: إن خافتا على أنفسهما فعليهما القضاء فقط.. وإن خافتا على ولديهما فعليهما.. القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم، وهو مذهب الإمامين الشافعي وأحمد.. وحكاه الجصاص.. عن ابن عمر رضي الله عنهما.
القول.. الثالث: عليهما الإطعام فقط، ولا قضاء عليهما. وقال به من الصحابة عبدالله بن عباس-رضي الله عنهما، وحكاه ابن قدامة في "المغني" (3/37) عن ابن عمر أيضاً-رضي الله عنهما
و
الأرجح هو القول.. الأول وهو أن عليهما القضاء فقط، واستدل من قال بذلك بأن بعدة أدلة، منها:
أ-. ] ما رواه.. النسائي (2274) عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-قَالَ: (إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ نِصْفَ الصَّلاةِ، وَالصَّوْمَ، .. وَعَنْ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ) صححه الألباني في صحيح النسائي. فجعل النبي صلى.. الله عليه وسلم حكم الحامل والمرضع كالمسافر، والمسافر يفطر ويقضي فكذلك الحامل.. والمرضع. انظر: "أحكام القرآن" للجصاص.
ب-القياس.. على المريض، فكما أن المريض يفطر ويقضي فكذلك الحامل والمرضع..
وقد اختار.. هذا القول جماعة من العلماء، وهو ما رَجحه الشيوخ المعاصرون..
ثانيا :
وقت قضاء الصيام:
1-. . ] اتفق الأئمة علىٰ أنه يجب علىٰ من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي.. تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي، وإن أسرع في القضاء كان ذلك أفضل وأبرأ للذمة.
لما صح عن.. عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: " كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ.. مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ، وَذَلِكَ.. لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ".
قال الحافظ.. ابن حجر-رحمه الله-: "وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان.. أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ"
..2-. . ] : من.. أخر قضاء الصيام حتى دخل رمضان التالي، وكان تأخيره بـ عذر؛ كما لو كان مريضاً.. واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي؛ فلا إثم عليه في هذا التأخير؛ لأنه.. معذور، وليس عليه إلا القضاء فقط.
3-. . ] -من أخر قضاء الصيام حتىٰ دخل رمضان التالي ولم يكن معذورًا، فهو.. آثم بتأخيره، واتفق الأئمة علٰى أن عليه القضاء مع التوبة من ذلك، ولكن اختلفوا : هل.. يجب مع القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا؟
فذهب الأئمة.. : مالك والشافعي وأحمد -رحمهم الله- أن عليه الإطعام.
واستدلوا بأن.. ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
... وذهب.. الإمام أبو حنيفة -رحمه الله- إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام.
واستدل بأن.. الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام، قال.. الله تعالى: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ.. أُخَرَ}.
وهذا القول الثاني اختاره الإمام.. : البخاري -رحمه الله-، قال في صحيحه: "قَالَ إِبْرَاهِيمُ -يعني: النخعي-:إِذَا فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ يَصُومُهُمَا وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ.. طَعَامًا، وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلا وَابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله.. عنهما- أَنَّهُ يُطْعِمُ. ثم قال البخاري -رحمه الله-: وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهُ.. الإِطْعَامَ، إِنَّمَا قَالَ: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}"..
... وعلى هذا فالواجب هو القضاء.. فقط، وإذا احتاط الإنسان وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً.
والأفضل -عند من يرى وجوب الفدية للتأخير ، أو يراها احتياطاً- : أن يكون دفعها له قبل.. القضاء؛ مسارعة إلى الخير؛ وتخلصا من آفات التأخير، كالنسيان.
قال المرداوي.. الحنبلي-رحمه الله-:"يُطعم ما يجزئ كفارة، ويجوز الإطعام قبل القضاء، ومعه، وبعده، قال المجد – أي: ابن تيمية الجد - رحمه الله: الأفضل تقديمه.. عندنا؛ مسارعةً إلى الخير؛ وتخلصاً من آفات التأخير" انتهى.
وجواز دفع.. الفدية قبل البدء في القضاء، لأن الفدية متعلقة بتأخير القضاء، وليست متعلقة.. بالبدء في القضاء..
.. ..
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
‏‏الجمعة‏ : ۰٤شعبان.. ١٤٤٧ .. هـ.. ~۲۳‏.. يناير.. ٢۰٢٦م

التجمع . المِصري

واجهةُ مِصرَ الجديدة مِن ناحية البر الغربي في وسط.تجمع:
"Mitgliedstaatender Europäischen Union"
وموضع تلك الواجهة في قلب القارة.. الأوروبية .. ﭬِيّنَّا .. عاصمة جمهورية الآلب.. المطلة على الدانوب الأزرق..
خمسون [(٥٠)] عاما أو يزيد على وجود هذا.. التجمع المِصري ..
ومثل هذا التجمع يستلزم من أعضائه قبل إدارته الوقوف باقدام... ثابتة راسخة فاعلة مؤثرة على أرض القارة الأوروبية وبما يحمل من مقومات ومزايا المِصري... الأصيل سواء ابن الريف الطاهر النقي الذي امتزجت قطرات عرقه الطيب الرائحة بتربة الوافد الفضي فـ غرزت أقدامه ووضعت آثارها وعلاماتها في طمي النيل .. أو ابن.. العاصمة التي كانت تُغسل شوارعها يومياً قبل سماع زقزقة العصافير على أشجارها فـ أخذَ نصيبا موفوراً من الحضارة .. والمدنية الشرقية الراقية .. ثم المدنية الغربية مع الحفاظ على هويته متمسكاً بجذور حضارته السامقة في سماء الإبداع بدءً مِن مَن بنى... الأهرامات .. ونادى بالتوحيد وشيّد المعابد .. ومروراً بالحضارة الإسلامية رفيعة المستوى وصولا لحال اليوم ..
وهذا ثقلحضاري كبير..وتراثي عريق .. يُلزم الجميع التعامل مع..... الشعب الأوروبي عامةً ولـ نبدء خاصةً بشعب جمهورية النمسا الاتحادية .. يُلزم... التعامل بمقياس صحيح عالٍ مرتفع ذي قيم إنسانية راقية ومفاهيم آدمية سامية لأنه... [(حين يتعامل مع أفراد تحوطه من كل جانب سواء في السكن أو الشارع أو الدراسة أو... العمل)] .. فهو ... واجهة حقيقة لدولة المنشأ عند ملاحظة ملامح وسُمرة وجهه المشرقي الجميل وسواد شعره .. والذي افتتن به أهل الغرب من الجنسين ... ولعل عمر الشريف .. آحدهم .. وحين تُسأل.. عن مسقط رأسك وليس ما تحمل من جنسية ..
...
تلك المقدمة لَزمت كاتب هذه السطور بعد ظهور... أمس .. إنتخابات.. .. بآحدى واجهات التجمع المِصري .. بل أول واجهة للتجمع المِصري : طلبة الماجستير.. والدكتوراه في جامعة ﭬينا .. وتلك الواجهات أو المسميات كَثرت .. والعبرة ليس بالكم.. .. بل بالكيف !؟.. وما تُقدم من خدمات .. ورعاية شؤون وتحصيل مصالح ودفع مفاسد .. في كافة مناحي الحياة ... .. ليس فقط لأعضاءها بل للمجتمع أو الدولة .. التي نعيش فيها ولدولة المنشأ .. .. خاصة ونحن .. الأن صرنا عائلات وأسر .. وليس فقط مجرد أفراد تبحث عن جمع بعض الشلنات في نهاية... .. الستينات وبداية السبعينات من القرن الماضي .. وبالتالي واقعنا اليوم أننا صرنا عدة شرائح داخل وطن يضم الجميع .. وتلك... الشرائح تبدء مِن :
- *. ) الوليد الرضيع وتنتهي بــ من هم في :
- * . ) سن التقاعد ..
- * . ) أو مَن يسكن تحت الأرض في قبور النمسا ...
والناظر بعين بصيرة يلاحظ وجودَنا في كل.. المواقع وفي جميع المهام وكافة الأعمال .. وعلى تلك الواجهة أن تقدم خدمات لتلك الشرائح :
- أطفال : ..
أ . ) الرضع ..
ب . ) ما قبل سن الروضة ..
ج.. ) التعليم الإلزامي
- مَن هم في... سن المراهقة من الجنسين
- صبايا قبل .. بلوغهن مبلغ النساء
- شابات ~ شباب .. قبل الإقدام على الزواج
- نساء.. بالغات(!)
- رجال
- زوجات ~ أزواج : كلا الطرفين من نفس البلد .. اللُغة .. الدين ..
[( أو )] كل طرف يحمل ثقافة مغايرة عن.. الآخر
- عائلات :
أ. ) أسر حديثة التكوين
ب . ) أسر بدون أولاد
ج . ) أسر بــ ذرية صغيرة السن
د . ) أسر معهم صبايا وشباب وشابات
- شريحة أصحاب المعاشات..
و
عليه وجب على الإدارة الجديدة لعام 2026م:
-الرئيس.. :.. خالد حسين..بـ 63 صوتا
-.. الوكيل.. :.. عَمرو ثابت.... بـ 102 صوتا
-.. السكرتير.. :.. مجدي حنا.... بـ 62 صوتا
-.. أمانة الصندوق.. :.. رامي عصام.... بـ 59 صوتا
-... اللجنة الثقافية.. :.. عَمرو غُنيم.... بـ 99 صوتا
-.. اللجنة الإجتماعية.. :.. إبراهيم عيش.... بـ 78 صوتا
-.. شئون المقر.. :.. طارق عيسىٰ..بـ 105 صوتا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-.. الرقابة المالية:أحمد البقلولي.... بـ 80 صوتا.. &
- ..رضا عبدالقادر.... بـ 67 صوتا..... أن.. تتحمل مسؤولية رعاية كافة شوؤن تلك الشرائح ..
بــ معنى.. ..
أن تكون بالفعل هناك رؤية مدروسة واضحة لـ برنامج عمل سنوي .. والأصل أن يكون موجود –البرنامج والرؤية بالفعل - على طاولة الدعاية الإنتخابية قبل التصويت ..
غاب.. عن أعضاء التجمع المِصري والإدارة : ..
١ . ) لجنة تختص بـ رعاية شؤون ومسائل ومشاڪل :
١ . ١ . ] المراهقين و
١ . ۲ . ] الصبايا و
حالات تخص
١ . ۳ . ] الشابات و
١ . ٤ . ] المرأة ..
.. وأن تكون لجنة مستقلة بذاتها ..
ولــ إرتفاع حالات الزواج وكذا الطلاق.. يجب أن تكون هناك :
۲ . ) مدرسة الأزواج لدراسة وتفهيم الوضع الجديد وتوعية جيدة وفق القوانين المعمول بها في البلاد وأيضاً تبعاً .. لــ : المقاييس والمعايير.. .. والمفاهيم [(حسب الدين)] المعترف بها من قِبل الحكومة ..
وكذا
۳ . ) لجنة خاصة بالشباب
وآخرى.. لــ
٤ . ) رعاية مَن هم كبار السن وعلى المعاش .. قد يفهم البعض أن تلك اللجان تدخل ضمن.. لجنتي : الثقافية والإجتماعية .. وهذا تقصير وفق رؤية كاتب هذه السطور!
وهذه ليست مجرد أعباء تضاف على كاهل الإدارة وتلقى على أكتافها.. خاصةً أنه عمل ليس تكليفي مقابل أجر مدفوع .. بل تطوعي .. كما أنه ليس من الوجاهة الإجتماعية .. وإن كان البعض يسعى لهذا .. أو يسعى إليه على قدم وساق مَن هو فارغ من المضمون الفكري أو عديم الرؤية المستقبلية .. بل فقط [( إحسان )] القيام بدور تجمع مِصري موضعه على الخريطة أنه يقابل مبنى الحكومة النمساوية [( البرلمان )] وبالقرب من المتحف المصري .. تجمع مر عليه أكثر من خمسين عاماً (!!!)
هذا.. التجمع يتميز بمرونة عالية في التعامل مع القضايا والمسائل .. والمستجدات .. فهو ليس تجمع ينتمي لحزب سياسي أو جماعة تبحث عن مصالح ومنافع .. بعينها أو تكتل للوجاهة الإجتماعية .. أو جمع المال ..فهو ليس تجمع ديني كهنوتي .. وإن كان هناك نشاط ديني موسمي وليس تجمع سياسي وإن كان يراعي جانب التثقيف .. والوعي السياسي لــ تقلبات السياسة إذ أن يوجد على الخارطة في أوروبا تجمعات ذات لون .. واحد كـ جماعة صوفية .. وآخرى سلفية وثالثة إخوانجية أو تجمع من أهل التخصص العلمي أو.. الثقافي ..
تتبقى.. مسألة [( عسيرة )] التجانس.. بين تلك التجمعات ومحاولة: وجود قنوات اتصال أو مجرد الاتفاق على هدف ما ... أي : العمل على هدف سامي لتحقيقه .. .. خاصة إذا ارتفعت في المقابل النعرة القومية عند بعض الأحزاب اليمينية!
ينبغي..... إحسان توثيق التعاون الإيجابي المثمر والفعال مع وزارات دولة المنشأ ذات العلاقة = أمنا مِـصـر.. وليس فقط إظهار الوجاهة الإجتماعية عند البعض بصورة تذكارية مع آحدهم!
وتتبقى.. مسألة :
كيف.. يصبح المِصري [(بغض النظر عن موضع(!) المنشأ)] الذي يحمل جنسية دولة عضو الاتحاد.. الأوربي ويستفيد بجميع مزايا مواطن أوروبي .. كيف يصبح علىٰمسؤولية هذا المستوىٰو الوضع الجديد.. إذ أنه :
١ . ) يحمل ثقل تراث حضارة مِصرية عريقة راسخة بأقدامها وثابتة في تاريخ البشرية !
أضف إلى ذلك أنه
۲ . ) يتمتع بصلاحيات ومميزات وفوائد مواطن في دولة عضو الاتحاد الأوربي!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
د . مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ.... بْنِ.. إِبْرَاهِيمَ.. الرَّمَادِيُّ.... مِن.. ثَغْرِ .. الْإِسْڪَنْدَرِيَّةِ.... بِــالدِّيَارِ.. المِصْرَية.. الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَىٰ-﴿ = نَزِيلُ.. ڤِيَّنَّا..﴾
السبت :.. ۲٨.. رجب.. ١٤٤٧.. هـ~۱٧‏.. يناير.. ٢۰٢٦م.

غائبةٌ.. تاريخ الإسراء!

رجب 1447 هــ ~ يناير 2026 م!
سلسلةبحوث تمهيدية لمستقبل أُمةٍ غائبة
كتاب : « المناسبات الحولية »
اسمالبحث«تَارِيخُالْإِسْرَاءِ»
..موعد ليلة الإسراء والمعراج 2026م
أعلنت دار الإفتاء المِصرية أن ليلة الإسراء والمعراج لعام 2026م توافق ليلة السابع والعشرين من شهر رجب 1447 هـ ، وتبدأ مِن مغرب يوم الخميس 15 يناير 2026م، وتستمر حتى فجر يوم الجمعة 16 يناير 2026م، وفقًا للحسابات الشرعية المعتمدة.
..
اُثبتُ حقائق منها :
أولاً :
"الإسراء كان بالجسد والروح يقظة لا مناما".
فقد ..انعقد إجماع المسلمينعليها من حيث الثبوت، ودليل اجماعهم :
- الكتاب العظيم ، و :
- السنة النبوية المتواترة، أما:
1 .)الكتابفقوله تعالىٰ في سورة الإسراء: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾
وذكر ابن كثير رحمه الله في تفسيره :
2 . ) الأحاديث الواردة في ذلك، واستوعب طرقها من كتاب الحافظ أبي الخطاب عمر بن دحية [التنوير في مولد السراج المنير] . وكان الإسراء مرة واحدة بمكة بعد البعثة، وقبل الهجرة..
*. ) : توضيح أشڪال جاء عن طريق :" مانُقِلَ عن معاوية وعائشة رضي الله عنهما أن الإسراء كان بالروح فحسب!!!.
أجيب بأن :
أ . ) معاوية رضي الله عنه كان ليلى الإسراءمشركاً،
و :
ب . ) عائشة يومئذ لم تكن زوج النبي صلى الله عليه وسلم، بل كانت صغيرة.
ج . ) قال أبو جعفر الطبري في تفسيره:الصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أسرىٰ بعبده محمد صلىٰ الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلىٰ الأقصىٰ كما :
1 . ) أخبر الله عباده في محكم قرآنه ،
وكما
2 . ) تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم، أن الله حمله على البراق، حتى أتاه به، وصلىٰ هناك بمن صلىٰ من الأنبياء والرسل، فأراه ما أراه من الآيات. ولا معنىٰ لقول من قال: أسري بروحه دون جسده، لأن ذلك لو كان كذلك :
أ . ) لم يكن في ذلك ما يوجب أن يكون دليلاً علىٰ نبوته،
و :
ب . ) لا حجة له علىٰ رسالته،
و :
ج . ) لا كان الذين أنكروا حقيقة ذلك من أهل الشرك كانوا يدفعون به عن صدقه فيه، إذ لم يكن منكراً عندهم ولا عند أحد من ذوي الفطرة الصحيحة من بني آدم أن يرىٰ الرائي منهم في المنام ما علىٰ مسيرة سنة، فكيف ما هو مسيرة شهر أو أقل. وبعد فإن الله إنما أخبر في كتابه أنه أسرى بعبده، ولم يخبرنا بأنه أسري بروح عبده، وليس جائزاً لأحد أن يتعدىٰ ما قاله الله إلىٰ غيره. بل الأدلة الواضحة، والأخبار المتتابعة عن رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم أن الله أسرىٰ به علىٰ دابة يقال لها البراق، ولو كان الإسراء بروحه لم تكن الروح محمولة علىٰ البراق، إذ كانت الدواب لا تحمل إلا الأجساد.انتهى. والله أعلم.".
ثانياً :
حادثة المعراج ثبتتبالأحاديث المتواترة المبثوثة في الصحيحين والسنن والمسانيد والمعاجم ودواوين السنة عن جملة من الصحابة يزيد عددهم عن العشرين، قالالشنقيطيرحمه الله في أضواء البيان:فقد تواترت الأحاديث الصحيحة عنه أنه أُسري به من المسجد الحرام إلىٰ المسجد الأقصىٰ وأنه عُرج به من المسجد الأقصىٰ حتىٰ جاوز السماوات السبع.انتهى.
ثالثاً :
" آحدى معجزات خاتم الأنبياء ودليلٌ على نبوة آخر المرسلين وحجة أنه متمم المبتعثين .. وهي أمرُ خارق للعادة يفعله الخالق-سبحانه وجلَّ شأنه- ليدل على صحة نبوة عبده ورسوله : محمد بن عبدالله-عليه السلام-"..
فإن من معجزات نبينا صلىٰ الله عليه وسلم العظام والتي نوه بها القرآن الكريم، وسجلها الله عزَّ وجلَّفي محكم كتابه قرآنا يتلىٰ إلىٰ يوم القيامة حادثة: الإسراء والمعراج.
ويقصد بالإسراء:
الرحلة العظيمة التي أكرم الله بها نبيه من المسجد الحرام بمكة المكرمة إلى المسجد الأقصى بالقدس الشريف - عجل الله تعالى فك أسره-.
وأما المعراج فهو:
ما أعقب ذلك من العروج به صلى الله عليه وسلم إلى طبقات السماوات العلا، ثم الوصول إلىٰ مستوىٰ يسمع فيه صريف الأقلام، كما أخبر صلىٰ الله عليه وسلم، وكانت هذه الرحلة إيناساً وتعويضاًللنبي صلىٰ الله عليه وسلم بعدما نالت قريش منه ما لم تكن تطمع به بعد [( ما أطلق عليه : )] عام الحزن، وهو العام الذي توفيت فيه زوجته الوفية خديجة بنت خويلد وعمهأبوطالب الذي كان يدافع عنه. ... ويحميه ..
وبعد هجرة الطائف التي لقي فيها ما لقي من الأذىٰ، جاءت هذه الرحلة المباركة تعويضاً عن أهل الأرض الذين سدوا الأبواب أمام الدعوة لتقول لهم: إن الآفاق مفتوحة أمام الدعوة... وإن الله تعالىٰ ناصر عبده ونبيه ورسوله صلىٰ الله عليه وسلم.".
اضاف :"د. علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، قائلاً: الإسراء والمعراج حدثتا في ليل واحد، لافتاً إلىٰ أن الإسراء يأتي من المسير، والمعراج من العروج وإلىٰ السماء ولم يأتِ إلا بتلكالكلمة لأنه لا يكون في خط مستقيم، وهذا اكتشافات الفلكيين حينما ذهبوا إلىٰالفضاء، فهناك 3 دروب في السماء، ولهذا سُمي صعود الملائكة بالعروج.".
رابعاً :
معجزة الإسراء والمعراج يضيق المقام عن سردها بالتفصيل، وأحاديثها في الصحيحين وغيرهما،:"ورد أنها جاءت تثبيتًا للنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ومواساة وتكريمًا؛ ولتكون بذلك منحة ربانيَّة تمسح الأحزان ومتاعب الماضي، وتنقله - صلىٰ الله عليه وسلم- إلى عالم أرحب وأُفق أقدس وأطهر، إلى حيث سِدْرَة المنتهى، والقُرْبمن عرش الرحمن، مضيفًا بأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ظل يدعو أهل مكة إلى الإسلام نحو 13 سنة، وكان عمه أبو لهب محطة تشويش فائقة القدرة على رسالة النبيمحمد -صلى الله عليه وسلم-.
ورحلةالإسراء والمعراجكان قد سبقها سنوات عجاف على مكة ثم تلاها [كما سُمي : ] عام الحزن ، حيث حدثتْ للرسول -صلى الله عليه وسلم- مصيبتان [( مصيبة الموت )] كبيرتان في السنة (العاشرة من البعثة)،
أمَّا
الأولى
فهي موت أبي طالب، عمِّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والسند الاجتماعي الخارجي له أمام قريش وتعنتها ،
و
أمَّا
المصيبة الثانية فهي وفاة خديجة رضي الله عنها، زوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والسند الداخلي العاطفيبجواره القريب والقلبي له، فحينما وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلال أيَّام معدودة، ازدادت مشاعر الحزن والألم في قلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وزاد عليه ما كان مِن تجرُّؤ المشركين عليه؛ حيث كاشفوه بالنكال والأذى بعد موت عمِّه أبي طالب.
وقد ازداد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غمًّا على غمٍّ حتى يئس من قريش، وخرج إلى أكبر القبائل بعد قريش وهي قبيلة ثقيف بالطائف؛ رجاء أن يستجيبوالدعوته أو يُئووه وينصروه على قومه، فلم يرَ ناصرًا ولم يرَ مَن يُئوي، وقد قال له أحدهم: أما وجد الله أحدًا يرسله غيرك؟ وقال آخر: والله لا أُكلِّمك أبدًا... لئن كنت رسولًا من الله كما تقول لأنت أعظم خطرًا من أن أردَّ عليك الكلام، ولئن كنتتكذب على الله ما ينبغي لي أن أكلمك! وهنا قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عندهم وقد يئس من خيرهم.
وقال لهم: " إِذْ قَدْ فَعَلْتُمْ فَاكْتُمُوا عَنِّي".
إلاَّ إنهم لم يفعلوا، بل تطاولوا عليه -صلى الله عليه وسلم-، وأَغْرَوْا به سفهاءهم الذين رَمَوْهُ بالحجارة هو ومولاه زيد بن حارثة، حتى دَمِيَتْ قدمه الشريفة، وشُجَّ رأس زيد، ولم يزل به السفهاء حتى ألجئُوه إلى حائط لعتبة وشيبة ابني ربيعة، وهناك التجأ إلى شجرة وأخذ يدعو بالدعاء المشهور[(ضعيف)] : "اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي، وَقِلَّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النَّاسِ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، أَنْتَ رَبُّ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَرَبِّي، إِلَى مَنْ تَكِلُنِي، إِلَى بَعِيدٍ يَتَجَهَّمُنِي أَمْ إِلَى عَدُوٍّ مَلَّكْتَهُ أَمْرِي، إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ عَلَيَّ غَضَبٌ فَلاَ أُبَالِي..».
ولما عاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى مكة حزينًا كسيرَ النفس لم يستطع أن يَدْخُلْهَا إلاَّ في جوار مشرك، وهو مطعم بن عديّ، وفي هذه الظروف العصيبة والمحن المتلاحقة؛ في الطائف وفيما سبقها من وثيقة المقاطعة والحصار، ووفاة سَنَدَي الرسول الكريم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الداخلي بجواره في بيته .. والخارجي حماية له عليه السلام من قومه : قريش ومت والاهم ..... .. زوجه السيدة خديجة -رضي الله عنها-وعمه أبي طالب؛ وبعد أن ضاقت به الأرض من المشركين اتَّسعت له أفق السماء، وجاءت معجزة الإسراء والمعراج"..
وأُلخصُ هنا أهم معالم هذه المعجزة، وتتمثل فيما يلي:
أولاً:
أنه صلىٰ الله عليه وسلم أُسري به من المسجد الحرام إلىٰ بيت المقدس صحبه جبريل عليه السلام راكباً علىٰ البراق، وهو دابة دون البغل، وفوق الحمار أبيض، وربط البراق بحلقة باب المسجد.
ثانياً:
دخل عليه الصلاة والسلام المسجد الأقصىٰ، وصلىٰ بالأنبياء إماماً.
ثالثاً:
عَرجَ به جبريل عليه السلام في تلك الليلة من بيت المقدس إلىٰ السماء، وفي كل سماء يمر بنبي من الأنبياء عليهم السلام، فيسلم عليه، فيرد عليه السلام، ويرحب به.
رابعاً:
أن النبي - صلىٰ الله عليه وسلم رُفع إلىٰ سدرة المنتهىٰ، ثم إلىٰ البيت المعمور، وأُتي بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل، فأخذ اللبن، فقال له جبريل عليه السلام: هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك.
خامساً:
فُرضت عليهفي تلك الليلة الصلاة خمسين صلاة، فراجع ربه عز وجل إلىٰ أن خففها إلىٰ خمس صلوات.
سادساً:
أخبر النبي - صلىٰ الله عليه وسلم المشركين بما حدث، فكذبوه، فكشف الله تعالىٰ له عن بيت المقدس، فوصفه لهم.
ومن تلك الأحاديث المتواترة حديثمالك بن صعصعةرضي الله عنه -وهو حديث طويل- وفيه:....فانطلقت مع جبريل حتىأتينا السماء الدنيا...إلخ.وذكر أنه رأى في السماء الدنياآدم -عليه السلام وفي الثانيةعيسىويحيىعليهما السلام وهكذا.... والحديث رواهالبخاري ومسلم.
وكذلك حديثأبي ذرعندالبخاريفي كتاب الأنبياء وفيه:...فعرج بي إلى السماء....إلخ.
وحديثأنسأيضاً وفيه:ثم عرج بي إلى السماء الدنيا..وهو عندالبخاري ومسلم.
هذا ملخص ما حدث ليلة الإسراء والمعراج، ويمكن للقارئـ(ـة) مراجعة القصة كاملةوالوقوف على تفاصيل هذه المعجزة فـ أحيلك إلىٰ كتب السيرة المحمدية النبوية العاطرة العطرة وكتب التفسير لأول سورة الإسراء، وسورة النجم، وإلىٰ كتب السنة وخاصة الصحيحين:صحيح الإمام محمد بن إسماعيلالبخاري،وصحيح الإمام النيسابوريمسلم... والله أعلم.
خامساً :
:"ليس في تحديد ليلة الإسراء نقل يحتج به
.. و : القول بأن الإسراء والمعراج كان في ليلة السابع والعشرين من رجب قول لا دليل عليه، وقد اختلف العلماء في تحديد :
- سنة و
- شهر و
- ليلة الإسراء على أقوال كثيرة،
و
الصحيح أنه لا يوجد دليل صحيح على التحديد، كما هو مذهب المحققين من العلماء
بيد أن دار الإفتاء المِصرية قد بحثت المسألة وأصدرت بياناً ..
..قالت دار الإفتاء المِصرية ، إنَّ تعيين رحلة الإسراء والمعراج بالسابع والعشرين من شهر رجب قد حكاه كثيرٌ من الأئمة واختاره جماعةٌ من المحققين، وهو ما جرىٰ عليه عمل المسلمين قديمًا وحديثًا، فضلًا عن أنَّ تتابع الأمَّة علىٰ الاحتفال بذكراها في السابع والعشرين من رجب يُعدُّ شاهدًا علىٰ رجحان هذا القول ودليلًا علىٰقوته... انتهى.
-*/*
بيد :
"أن الله تعالى لم يذكر تاريخ ليلة الإسراء والمعراج في القرآن الكريم إذ لا فائدة تستفاد من ذكره، لأن الأهم هو وقوع الحدث وليس تاريخه.".
ولدقة البحث عند كاتب هذه السطور صار لزاماً ذكر ما ذكرته الإفتاء المِصرية :"فضل صيام يوم الإسراء والمعراج :
أوضحت الإفتاء أنه لا حرج شرعًا في صيام يوم الإسراء والمعراج، استنادًا إلى قول النبي ﷺ: « مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ الله بَعَّدَ الله وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا»، كما يُستحب إحياء ليلة الإسراء والمعراج .. بالطاعات والعبادات مثل : الذكر، والاستغفار، وإطعام الطعام، وإخراج الصدقات، ومساعدة المحتاجين."..
أقول (الرمادي): وهنا تأتي مسألة تبني[(أخذ)] رأي من عدة أراء عند اختلاف السادة العلماء فيالمسألة الواحدة .. أي : مع العامة من الناس وليس من أهل العلم فعليه أختيار رأي
والحاصل :
من المهم معرفته بدايةً أن تحديد تاريخ ليلة الإسراء والمعراج لا يترتّب عليه حكم شرعي عملي فقهي، والمهم هو الإيمانالجازم والتصديق اليقيني بأن الله أسرىٰ بعبده من المسجد الحرام إلىٰ المسجد الأقصىٰ، ثم عُرِجَ به إلى السماء يقظًا لا نائمًا بروحه وجسده معًا، لكن انتشر بشڪل ڪبير جدًا بين الناس أن ليلة الإسراء والمعراج هي ليلة السابع والعشرين من شهر رجب ، وهذا ليس صحيحًا [!]؛ لأنه لم يَرد فيه أحاديث نبوية صحيحة، ولا حتىٰ أثر عن أحد من الصحابة رضوان الله عليهم، حتىٰ إن ڪتّاب السِّيَر والمؤرخون اختلفوا في تحديد ليلة افسراء والمعراج
. ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
الثلاثاء : 24 رَجب 1447 هـ~ 13 يناير 2026 م

 

شروط نشر الأعمال الفنية و الأدبية (المؤلفة أو المنقولة) فى أوسترو عرب نيوز :

عدم التعرض إلى (الذات الإلهية) .. الأديان السماوية .. المذاهب الدينية .. القوميات .

عدم التعرض بالسب أو الانتقاص من شخصية خاصة أو اعتبارية  .. بشكل مباشر أو بالتورية حال النقد .

أن لا ينشر فى أي وسيلة إعلامية صادرة بالعربية من النمسا .. خلال فترة النشر بـ أوسترو عرب نيوز .

أن يضمن المؤلف أو المراسل نشره فى النمسا مذيلا بعبارة : منقول عن أوسترو عرب نيوز (كلمة شرف)

ما ينشر في أوسترو عرب نيوز .. يعبر عن رأي كاتبه أو ناقله أو راسله ..
أوسترو عرب نيوز .. لا تتحمل المسئولية الأدبية أو القانونية .

أوسترو عرب نيوز .. تهيب بحضراتكم الإبلاغ عن أي تجاوز .. لعمل الإجراء المناسب على الفور .. بالحذف مع الاعتذار .

أعلى الصفحة


الموقع غير مسئول عن تصحيح الأخطاء الإملائية و النحوية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رئيس التحرير : أيمن وهدان




أخبار عرب النمسا