|
Frauenfest
يحلو للكثير -
خاصة: المؤسسات الرسمية - أن يتحدثوا عن
المرأة .. النساء.. في يومها العالمي
ويبدؤا منذ.. الأن في الإعداد لهذا اليوم
العظيم.. بيد أن المنظمة العالمية = الأمم
المتحدة ؛ وبمجالسها ومؤسساتها فشلت فشلا
ذريعا ترافقها المنظمات الإقليمية ڪـ مجلس
التعاون.. (إسلامي) الجامعة العربية
(عربي) مجلس التعاون الخليجي (جزيرة
العرب).. والهيئات الأهلية ذات العلاقة
..أخفقوا في التأثير المباشر على الشعوب
لأخذ موقف إيجابي للحكومات.. في إيقاف
نزيف الدم والقتل والتشريد والتهجير
وإغتصاب.. النساء في عدة مناطق من العالم
سواء في أوكرانيا : (صدر تقرير أول أمس)
مرورا بـ القضية.. المزمنة : فلسطين .. فـ
السودان (تم اغتصاب أطفال من عمر 7 إلى
نساء أعمارهن 70).. والقائمة تطول .. مع
عربدة جيش دولة الإحتلال في خمس دول وصرنا
كمجتمع مغلق يتحدث.. مع نفسه ويسمع ما
يريد !
- إشكالية غياب النموذج الصالح:
ولنقف علىٰ أرض النمسا :
- نبدءُ بإشكالية الجيل الأول:
- مهمة جيل واحد.. وهو الجيل الأول
[(والكثير : منه يسكن تحت التراب)] الذي
آتىٰ إلىٰ النمسا وهو مازال يتصدر المشهد
الإجتماعي أو.. الثقافي : حسب المعطيات
المتاحة لم يقم بإحسان دوره بالشكل
المطلوب.. ربما لأنه.. كان يسعى بجد في
تحصيل قوت يومه أو توفير مال لشراء ارض في
بلد المنشأ أو مهر فتاة: يريد الزواج
منها.. أو لا يملك مقومات ومبادئ يبني
عليها وجهة نظره .. بيد ان البعض القليل
أحسن القيام بدوره في مجال عمله أو في
محيطه!..ولعل هذا يعود لمن يحسن لغة القوم
وتحصل على عمل جيد في خدمة المجتمع.. ڪ :
طبيب.. صيدلي مهندس مدرس...
- الظاهر أن ما يُقدم لـ بنات وصبايا
ونساء : التجمع العربي أو الإسلامي ليس
النموذج الذي يعتمد عند البعض .. إذ يرفضه
الآخر بشدة:
مثال : ( ١ . ) :
- منذ عدة سنوات مضت .. قدمت أم ذات أولاد
فكرة.. وبرنامج:«„رقص (!؟)“»؛.. للبنات
فقط .. كانت الفكرة جريئة وملفتة للنظر ..
إذ ما زال يسودعلىٰ غالبية أفراد التجمع
العربي/الإسلامي رجعية المشرقي! .. ثم
توقفت الفكرة..
وفي : المقابل ذهب أبناء الجيل الثاني
إلىٰ المرقص!
مثال : ( ٢ . ) :
- يقابلها فكرة تعليمهن مبادئ الإسلام
علىٰ : الطريقة البدوية الخليجية (مصطلح
استخدمه د. مصطفى محمود).. وقد غفلت صاحبة
الفكرة.. أن البنت أو الصبية تعيش في
الغرب منذ نعومة أظافرها .. وتلك الصبايا
يحتجنَّ اسلوب : آخر غير المستخدم في
المناطق الشرقية ..
مثال : (۳ . ) :
- ونتيجة الواقع الجديد (وجود أسر
وعائلات.. بأطفال) استحدثت في بعض
التجمعات : تعليم اللغة العربية [(مَن
يقوم بدور المعلم ليس.. مِن أهل التخصص ..
ولكنه محب!!!؟؟؟).. ثم عممت الفكرة على
المصليات ..
المعروض:
- يظهر إثناء احتفالات التجمعات نموذج لا
يمثل : المرأة/ الشابة .. سواء الطالبة أو
ربة البيت أو العاملة أو خريجة الجامعة
(طبيبة.. صيدلية .. مهندسة) أو الجدة أو
مَن هُنَّ علىٰ سن المعاش..
الإشكال :
- غاب عن إدارة التجمعات اضف المصليات :
المرأة.. الفاعلة في محيطها (هذا بخلاف
الشلة)
- لا يوجد برنامج واضح محدد المعالم ذو
هدف.. يناسب طرق التدريس واسلوب التعليم
ووسائله المعتمدة داخل الوزارة ذات
الشأن.. بجمهورية النمسا مع مراعاة خصوصية
المستهدف من عملية التعليم : [(الفئة
الأولىٰ : بنات صغار قبل سن البلوغ ..
الفئة الثانية : صبايا بلغنَّ مبلغ النساء
.. الفئة.. الثالثة : صبيان .. الفئة
الرابعة : شباب .. مع مراعاة *سن
المراهقة* ولحظة : الإنتقال من -*
طفلـــ(ــة).. بريئــ(ـة) تـ(يـ)ـلهو
وتـ(يــ)ــلعب إلىٰ : مراهقــ(ــة) ظهرت
عليهما علامات البلوغ ويتطلع كل منهما
إلىٰ الآخر )] .. ليعرض - البرنامج - علىٰ
أهل العلم والخبرة و تنفيذه وتطبيقه بغض
النظر عن تغيرات في : الإدارة أو هيكل
رعاية شؤون التجمع أو المصلىٰ.. .. ..
وليس وفق مزاج أو القدرات : العقلية أو
الفهمية أو الثقافة الرجعية(!) لطاقم
الإدارة أو هيكل رعاية شؤون المقر..
- يخشىٰ ڪاتب هذه السطور من تواجد الڪثير
منا في..:..«„.. حارة العرب..“..»..؛..
قياسا على.:.„ الـ غيتو.. ..
- الظاهر غياب الوعي الصحيح والفهم السليم
عن : موضع [(مكان)] قدم أفراد التجمع
العربي / الإسلامي .. إذ أن الغالبية تحمل
الجنسية الغربية.. وتخلت برضا عن جنسيتها
الأصلية [(ثم استرجعتها)] ويريد ([ليس
يرغب]) الجميع البقاء .. في النمسا.. حتى
اصحاب اللجوء السياسي .. بمعنى أنه يطبق
على الجميع القوانين : النمساوية (علمنا
مضمونها أو جهلناه) إذ أننا نعيش في دولة
ليبرالية ديموقراطية.. ويقوم المجتمع على
الحريات الأربع : حرية العقيدة .. حرية
الشخصية .. حرية التملك.. حرية الرأي
والتعبير ..
وعليه يظهر :
- الإختلاف البيِّن بين بيئة (مناخ /
تربية / عادات / تقاليد / نمط عيش / شعائر
تدين / مشاعر وقتية / لحظية نتيجة أحداث
يومية عابرة / تصور عن الحياة ) يحلو
للمشرقي أن يعايشها.. .. .. و .. بين
بيئة([ البيئة الأوروبية])وجد بها / فيها
تخالف ما في نفسيته ووجدانه ومشاعره..
-لم يستطع : البعض.. أن يتخلص : من تحيزات
بيئته الثقافية،.. التي تربىٰ عليه دهرا..
من الزمان في بيئته الأصلية (دولة/أرض
المنشأ) .. أو .. ([حالة آخرى]) أنغمس
بكامل قواه النفسية والوجدانية والعقلية
في بيئته الجديدة.. خاصةً ([عدة حالات])
مَن يتزوج مِن : الشابة الأوربية (وهو
فارغ تماماً) فـ تُعَبِئُه بالأفكار
الجاهزة والمتداولة (التكوين .. الجديد :
الثقافي والنفسي دون العقلي) كــ : سلوك /
معاملات / أخلاق ... ( أو العقلي) : قيم /
مفاهيم / قناعات في المحيط المُــعــاش ..
الثقافي (الجديد) الذي يعيشه الأن أو ما
يسمىٰ بـ البيئة الخاضنة شكلا(!) ڪـ
المسيحية الحديثة(!!!) دون مراجعة بل
تندرج تحت مدرسة التلقي دون فهم..
واستيعاب ودون إعمال عقل..
- أخبرتني آحدى المحاميات أنه يوجد الأن..
.. مِن باب المساواة بالمثل .. :..«„ ..
بيت للرجال [(المضروب)] المغضوب
عليهم!,,“..».؛.. من زوجاتهم_!!!؟؟؟...
ــــــــــــــــــ
تحت بحوث : نساء الأنبياء!
ــــــــــــــــ
النموذج الغائب .. يقابله النموذج المشاهد
في وسائل الإعلام والشبكة العنكبوتية !
٥ : يوم المرأة العالمي
١٠ مارس!
ـــــ.. ـــــ... ـــــ... ـــــ....
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
السبت : 05 رمضان، 1447:..
٠۳رمضان.. ١٤٤٧~٢١.. فبراير٢۰٢٦.. م. |
|
|
بشارة البشير بالشهر الفضيل
ماهي إلا سويعات قلائل
حتى تكتمل.. دورة الفلك، ويَشرف على
الدنيا كلها هلال شهر القرآن والغفران =
رمضان المبارك، الذي تهفو إليه قلوب
المؤمنين وتتشوق إليه نفوس الطائعين،
ويتطلع شوقاً إلى بلوغه أهل : التوحيد..
العابدين.. لينتظم : ملياران من الصائمين
في جامعته الكبرى ومدرسته العظمى التي
تفتح أبوابها كل عام.. لتستقبل أفواج
الصائمين من كل أنحاء المعمورة...
سنستقبل.. شهررمضان.. بعد أيام ليعيد
للقلوب نور صفاءها، وللنفوس شمس إشراقها
وللضمائر بريق.. نقاءها، بعدما تكدرت
بفتنة الحياة وبهرجها ، وزحام الدنيا
والتنافس عليها ، وتلوثنا.. بالنزوات
العابرة، والشهوات العارمة.. فجاء رمضان
ليبعثها من رقاد الغافلين ويوقظها من سبات
النائمين.
وذلك لأن شهر رمضان شهر عظيم، فهو: أفضل
شهور العام على الإطلاق، شهر خصه الله
بفضائل كثيرة، وخيرات عظيمة، فهو شهر:
نزول القرآن، شهر تتنزل فيه الرحمات،
وتغفر فيه الذنوب والسيئات، وتفتح فيه
أبوب.. الجنات، وتغلق فيه أبواب النيران،
فيه ليلة هي خير من ألف شهر .. وغير ذلك
من: الفضائل العظيمة والخيرات الجسيمة
التي خص الله بها هذا الشهر العظيم.
لذلك كان النبي -صلى الله عليه وسلم-يبشر
أصحابه -رضوان الله عليهم- عند حلوله، فعن
أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال.. رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-:«„.. أتاكم
شهررمضان شهر مبارك، فرض الله -عز وجل-
عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء،
وتغل.. قفيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة
الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم
خيرها. فقد حرم“».
نعم والله إنها بشرى عظيمة، كيف لا.. يبشر
المؤمن بشهر يفتح الله فيه أبواب الجنة؟
كيف لا يبشر المذنب بشهر يغلق الله.. فيه
أبواب النار؟ كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل
الله فيه مردة الشياطين؟ كيف لا.. يبشر
العابد بليلة هي خير من ألف شهر؟ شهر لا
تحصى فضائله، ولا تعد فوائده فكيف لا..
يبشر به؟
ولكي يزداد شوقنا لهذا الشهر.. العظيم
فهذه بعض فضائل هذا الشهر المبارك، لعل أن
يكون لنا واعظ من نفوسنا، فتعلو همتنا..
وتزكو ارواحنا، وتصفو قلوبنا وتطهر من
عوالق الحياة ومشاغلها وفتنها، ويكون لنا:
النصيب الأوفر من بركة هذا الشهر وخيره.
1 . . ]الصوم مضاف إلى الله - عز وجل-
إضافة تشريف وتعريف بقدره
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:قال رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-: .. «قال الله
عزوجل﴿ «„:..كل عمل.. ابن آدم له إلا
الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، الصيام جنة
فإذا كان يوم صوم أحدكم.. فلا يرفث ولا
يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني
صائم، إني صائم، والذي نفس: محمد بيده
لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح
المسك، للصائم فرحتان يفرحهما،إذا أفطر
فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه“»﴾...
وفي رواية عند البخاري:..:..﴿«„يترك
طعامه.. وشرابه من أجلي، الصيام لي وأنا
أجزي به والحسنة بعشر أمثالها“»﴾.
وفي رواية مسلم:..﴿ «„كل عمل ابن.. آدم
يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة
ضعف، قال الله تعالى: إلا الصوم فإنه : لي
وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من
أجلي“»﴾.
قال الإمام ابن عبدالبر:«„كفى بقوله:﴿
«„الصوم لي“»﴾..فضلا للصيام على سائر..
العبادات“».
2 .] .] شهر رمضان : شهر نزول القرآن
والكتب السماوية
قال تعالى:﴿شَهْرُرَمَضَانَ الَّذِي
أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً
لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ.. الْهُدَى
وَالْفُرْقَانِ﴾ وقال تعالى:﴿إِنَّا
أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ..﴾
وقال تعالى:..﴿إِنَّا.. أَنْزَلْنَاهُ فِي
لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾...
عن واثله بن الأسقع -رضي الله عنه-عن رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- قال:..«„أنزلت
: صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان، وأنزلت
التوراة لست مضت من رمضان، وأنزل الإنجيل
: لثلاث عشر مضت من رمضان، وأنزل الزبور
لثمان عشر خلت من رمضان، وأنزل القرآن
لأربع.. وعشرين خلت من رمضان“».
3 .] . ] شهر رمضان : شهر القيام
والتراويح والتهجد
قف أخي عند هذه البشائر التي بشر.. بها
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من قام
رمضان إيمانا واحتسابا:
3 ...1...] :.. عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم:«„من قام : رمضان إيمانا واحتسابا
غفر له ما تقدم من ذنبه“».
3 ...2...]:..جاء.. رجل إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال:..„يا رسول الله،
أرأيت إن شهدت أن لا.. إله إلا الله وأنك
رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وأديت
الزكاة، وصمت رمضان.. وقمته فممن
أنا؟“...قال:«„من الصديقين.. والشهداء“»..
3 ...3... ..]:..جاء.. في حديث أبي ذر رضي
الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم:«„إن
الرجل.. إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب
له قيام الليلة“».
4 ...] :..شهر رمضان شهر تكفير الذنوب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:«„من صام: رمضان
إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه،
ومن قام ليلة القدر إيمانا.. واحتسابا غفر
له ما تقدم من ذنبه“».. قال الإمام
الخطابي:„إيمانا واحتسابا أي نية وعزيمة،
وهو أن يصوم على التصديق والرغبة.. في
ثوابه، طيبة به نفسه غير كاره له، ولا
مستثقل لأيامه، لكن يغتنم أيامه لعظم
الثواب“.
5 ...] :..شهررمضان شهر العتق من النيران
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:«„إذا.. كان أول
ليلة من شهر رمضان،..صفدت.. الشياطين..
ومردة. الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح
منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق
منها باب،وينادي مناد: يا باغي الخير
أقبل، ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من
النار، وذلك : كل ليلة“».
..وعن أبي أمامه رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال:«„لله - عز وجل
عند كل فطر عتقاء“».
فـ لنتعرض لــ نفحات رب غفور رحيم -جل
جلاله- في.. هذا الشهر الكريم، عسى الله
أن يمن علينا بكرمه وجوده فيعتق رقابنا من
النار، فنكون: من السعداء الفائزين بجنة
الخلد عنده سبحانه وتعالى
.6 ...] :..شهررمضان شهر تفتح فيه أبواب
الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول.. الله
صلى الله عليه وسلم قال:«„إذا جاء: رمضان
فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار،
وصفدت.. الشياطين..، وفي رواية عند مسلم
عنه:..«„فتحت أبواب: الرحمة، وغلقت أبواب
جهنم، وسلسلت الشياطين.. فـ.. أبواب:
الجنة تفتح في رمضان، وأن أبواب النار
تغلق فيه أيضا، وذلك على الحقيقة دون
تأويل، وهذا من نعم الله العظيمة، فوا
عجباً لمن يعلم أن الجنة تفتح أبوابها
وتتزين: للصائمين في رمضان، ثم لا يشتاق
إليها ويحث السير نحوها، ويسعى لها...عن
أبي بن.. كعب رضي الله عنه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:«„من.. خاف أدلج،
ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله
غالية، ألا إن سلعة الله الجنة.
اعمل لدار غداً رضوان خازنها*الجار أحمد
والرحمن بانيها
قصورها ذهب والمسك طينتها*والزعفران حشيش
نابت فيها
فالحذر أن تقدم على جنة عرضها.. السموات
والأرض وليس لك فيها موضع قدم.
يا أهل التوحيد!.. :.. كما أن.. الجنة
تفتح أبوابها في رمضان، فإن النار تغلق
أبوابها في رمضان، فما أعظمها من.. نعمة
يتفضل الله بها على العباد.وعن.. أبي
هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:..«„ناركم.. هذه التي
يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار
جهنم“»...
فيا أيها الغافل عن نفسه، دع.. التفكير
فيما أنت مرتحل عنه، واصرف الفكر إلى ما
أنت وارد عليه، فلقد أخبر الملك- سبحانه
وتعالى أن النار مورد الجميع، فقال
تعالى:..﴿وَإِنْ.. مِنْكُمْ إِلا
وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً
مَقْضِيّاً. ثُمَّ نُنَجِّي.. الَّذِينَ
اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا
جِثِيّاً﴾.
فأنت يا أيها الغافل من الورود على..
يقين، ومن النجاة على شك، فاستشعر في قلبك
هول هذا المورد، فعساك تسعد بالنجاة..
منه، وتأمَّل في حال الخلائق وقد قاسوا من
دواهي القيامة ما قاسوا فينما هم في..
كربها وأهوالها وقوفاً ينتظرون فصل
القضاء، إذ أحاطت بالمجرمين ظلمات ذات
شعب،وأظلت عليهم نار ذات لهب، وسمعوا لها
تغيظاً وزفيراً، فعندها أيقن المجرمون..
بالعطب، فأسكنوا داراً ضيقة الأرجاء،
مظلمة المسالك، يخلد فيها الأسير، ويوقد
فيها.. السعير، طعام أهلها الزقوم،
وشرابهم فيها الحميم، ومستقرهم الجحيم،
الزبانية.. تقمعهم، والهاوية تجمعهم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:كنا مع
رسول الله صلى الله عليه.. وسلم إذا سمع
وجبة. فقال النبي صلى الله عليه
وسلم:«„تدرون.. ما هذا؟“».. قال:„قلنا..
الله ورسوله أعلم“،قال:.. «„هذا.. حجر رمي
به في النار منذ سبعين خريفاً، فهو في
النار الآن حين.. انتهى.. إلى قعرها“»
7 ... ] ..شهر رمضان : شهر مضاعفة
الأجور.. فـ أن : مضاعفة.. الأجر..
للأعمال تكون بأسباب منها:
- شرف المكان المعمول فيه ذلك العمل.. كـ
الحرم مثلا فإن الصلاة فيه مضاعفة عن غيره
من المساجد، ومنها :
- شرف الزمان كشهر: رمضان وعشر ذي الحجة،
ولهذا كانت العمرة في رمضان تعدل حجة ,
كما في حديث ابن عباس - رضي الله عنه
قال:لمارجع النبي صلى الله عليه وسلم من
حجه قال لأم سنان الأنصارية:.. «„مامنعك
من الحج؟“».... قالت:..„أبو.. فلان _ تعني
زوجها _ , كان لدينا ناضحان، حج على
أحدهما، والآخر يسقي أرضاً
لنا“،قال:..«„فإن : عمرة في رمضان تقضي
حجة معي“»
7 ...] ..باب الريان
عن سهل بن سعد رضي الله عنها ـ عن.. النبي
صلى الله عليه وسلم قال.. :.. «„إن: في
الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه
الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد..
غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا
يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق
فلم.. يدخل منه أحد“»﴾
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن.. رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال.. :.. «„من..
أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب
الجنة: يا عبد الله هذا خير، فمن كان من..
أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من
أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان..
من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان
من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة.. فقال
أبو بكر رضي الله عنه: بأبي أنت وأمي يا
رسول الله ما على من دعي.. من تلك الأبواب
من ضرورة، فهل يدعى أحد من تلك الأبواب
كلها؟ قال: نعم وأرجو أن.. تكون منهم“»﴾.
8 ...] :..الصيام: جُنة _ أي: وقاية _ من
النار والشهوات
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.. قال:
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال:..
«„من.. استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه
أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع:
فعليه بالصوم فإنه له وجاء“»... وعن
عثمان.. بن أبي العاص قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:.. «„الصوم: جُنة من
عذاب الله.“»....وفي رواية:«„الصوم: جُنة
من النار كـ جنة أحدكم من القتال“»..
قال.. المناوي في "فيض القدير" : "وقاية
في الدنيا من المعاصي.. بكسر الشهوة وحفظ
الجوارح، وفي الآخرة من النار"... وهذا
حديث صريح واضح للشباب والشابات!
9 ... ]:.. الصيام : لا مثل له وهو الطريق
إلى الجنة
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال:.. قلت: يا
رسول الله صلى الله عليه وسلم:.. «„مرني:
بعمل , قال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له
قلت: يا رسول الله ! مرني بعمل، قال: عليك
: بالصوم فإنه لا مثل له قلت: يا رسول
الله ! مرني، بعمل قال: عليك بالصوم فإنه
لا.. مثل له. فكان أبو أمامة لا يرى في
بيته الدخان نهاراً إلا إذا نزل بهم
ضيف“».... وعن حذيفة.. بن اليمان رضي الله
عنه قال: أسندت النبي صلى الله عليه وسلم
إلى صدري، فقال:.. «„من.. قال لا إله إلا
الله ختم له بها دخل الجنة، ومن صام يوماً
ابتغاء وجه الله ختم له.. به دخل الجنة،
ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له
بها دخل الجنة“».... قال.. المناوي في فيض
القدير : "أي من ختم عمره بصيام يوم بأن
مات وهو صائم أو بع.. دفطره من صومه دخل
الجنة مع السابقين الأولين أو من غير سبق
عذاب." ـ.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم.. :..
«„من.. أصبح منكم اليوم صائماً؟ فقال
أبوبكر: أنا. فقال "من أطعم منكم اليوم..
مسكيناً؟ قال أبوبكر أنا، فقال: من تبع
منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر أنا قال:
من عاد منكم اليوم مريضاً؟ قال أبوبكر أنا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
مااجتمعت هذه الخصال قط في رجل إلا دخل
الجنة“»
10 ... ] :.. الصوم : يشفع لصاحبه يوم
القيامة
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي- الله
عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:.. «„الصيام.. والقرآن يشفعان للعبد
يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب! منعته
الطعام والشهوة.. فشفعني فيه، ويقول
القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه.
قال: فيُشفعّان.“»
11. . ] :.. خلوف فم.. الصائم أطيب عند
الله من ريح المسك
قال ابن حبان:. „.. شعار المؤمنين في
القيامة التحجيل بوضوئهم في الدنيا فرقاً
بينهم.. وبين سائر الأمم، وشعارهم في
القيامة بصومهم: طيب خلوفهم، أطيب من ريح
المسك.. ليعرفوا بين ذلك الجمع بذلك العمل
نسأل الله بركة هذا اليوم... “.
قال الحافظ ابن رجب.. :„خلوف فم.. الصائم:
رائحة ما يتصاعد من الأبخرة لخلو المعدة
من الطعام بالصيام، وهي رائحة.. مستكرهة
في مشام الناس في الدنيا، لكنها طيبة عند
الله حيث كانت ناشئة عن طاعته.. وابتغاء
مرضاته“.
وقال الحافظ في الفتح:.. „ويؤخذ من..
قوله. :.. «„أطيب من.. ريح المسك“».. أن
الخلوف.. أعظم من دم الشهيد؟ لأن دم
الشهيد شبَّه ريحه بريح المسك، والخلوف
وُصف بأنه أطيب،ولا يلزم من ذلك أن يكون
الصوم أفضل من الشهادة لما لا يخفى، ولعل
سبب ذلك النظر.. إلى أصل كل منهما، فإن
أصل الخلوف طاهر، وأصل الدم بخلافه، فكان
ما أصله طاهر أطيب.. ريحاً“.
قال المناوي في "فيض.. القدير".. :.
„لخلوف فم.. الصائم أطيب عند الله من ريح
المسك " فإذا كان هذا بتغير ريح فمه، فما
ظنك.. بصلاته وقراءته وسائر عباداته“ .
12.. ].. دعوة الصائم لا ترد
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم.. :.. «„ثلاث
دعوات.. مستجابات.. : - دعوة.. الصائم، -
ودعوة المظلوم، و - دعوة المسافر“»...
.وعنه أيضاً.. قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم:.. «„ثلاثة.. لا ترد
دعوتهم: - الصائم حتى يفطر، و : - الإمام
العادل، و : - دعوة المظلوم“»
13. . ] :.. أن لله وملائكته يصلون على
المتسحرين
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. :.
«„إن.. الله وملائكته يصلون على
المتسحرين“»
14. . ] :.. الصوم في الشتاء الغنيمة
الباردة
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما.. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:.
«„الصوم.. في الشتاء الغنيمة الباردة“»
-*/*-
هذه بعض فضائل الصيام وهي أكثر مما..
ذكرتُ لكن ما ذُكر فيه كفاية، والعاقل
خصيم نفسه، وقد قيل: الظمآن يكفيه من
الماء.. القليل...
فيا أهل التوحيد !.. شمروا عن ساعد الجد،
واجتهدوا في هذا الشهر المبارك عسى أن..
تفوزوا بالأجر، وتحصلوا بعض هذه الفضائل
إن لم يكن كلها، فاجتهدوا في فعل الطاعات
من: - قراءة القرآن، و : - ذكر و: -
استغفار، و : - صلاة و: - قيام، و: - صدقة
و: - إنفاق، واحرصوا على الازدياد من : -
الأعمال الصالحات..إن: شهر رمضان ليس شهر
السهر أمام التلفاز مع المسلسلات أو
الدشوش والقنوات الفضائية أو ألعاب
الكمبيوتر، وليس-هو –شهر : التسكع في
الحدائق والأسواق، وليس شهراً للسمر
المحرم بالغيبة والنميمة وشرب.. الدخان
بالمعسل والمخدرات والمسكرات، واستماع
الأغاني الماجنة والموسيقى.. المحرمة،
ولكنه : شهر : - القرآن و: - الذكر و: -
القيام و: - التراويح و: - التسابيح، و: -
الصدقة و: - البذل.. و: - العطاء، و: -
دروس العلم، و: - الاعتمار .. وغيرها من
أبواب الخير والبر، فكونوا مع الذين..
يسارعون في الخيرات، ولا تكونوا مع الذين
يبارزون بالمعاصي رب الأرض والسماوات...
قال.. الأوزاعي:.. .. «„.. كان يحيى.. بن
أبي كثير إذا حضر رمضان يدعو:.... «„.
اللهم.. سلمني لرمضان، وسلم لي رمضان،
وتسلمه مني متقبلا.!(*)“»....
وفقنا الله وإياكم لكل خير وطاعة.. وبر،
وصرف عنا وإياكم كل سوء وشر، إنه ولي ذلك
والقادر عليه ومولاه، وصل اللهم على..
محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
ملف من إعداد :
محمدفخرالدين الرمادي
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(*)حديث :„».. اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي مِنْ
رَمَضَانَ، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ
لِي،وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلًا“
«.ليس له إسناد صحيح إلى النبي صلى الله
عليه.. وسلم. لكن رُوي عن جمع من السلف
أنهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء. هذا
أولاً ..
وثانياً ،.. كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا
اسْتَهَلَّ.. هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ
أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ،
ثُمَّ قَالَ:.. «.. „.. اللَّهُمَّ
أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ،
وَالْإِيمَانِ،وَالسَّلَامَةِ،
وَالْإِسْلَامِ، وَالْعَافِيَةِ
الْمُجَلِّلَةِ، وَرَفْعِ.. الْأَسْقَامِ،
وَالْعَوْنِ عَلَى الصِّيَامِ
وَالصَّلَاةِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ،
اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ،
وَسَلِّمْهُ لَنَا، وَتَسَلَّمْهُ
مِنَّا.. حَتَّى يَخْرُجَ رَمَضَانُ
وَقَدْ غَفَرْتَ لَنَا، وَرَحِمْتَنَا،
وَعَفَوْتَ: عَنَّا...“.. ».. فيه رجال
مجاهيل والإسناد مرسل!
تنبية :
:" ليس.. هناك دعاء يدُعىٰ به في أول
الصيام!
روىٰ الترمذي عن: طَلْحَةَ بْنِ
عُبَيْدِاللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ إِذَا
رَأَى الْهِلالَ قَالَ : ( اللَّهُمَّ
أَهْلِلْهُ عَلَيْنَا.. بِالْيُمْنِ
وَالإِيمَانِ ، وَالسَّلامَةِ
وَالإِسْلامِ ، رَبِّي وَرَبُّكَ..
اللَّهُ ) .
واليُمن : البركة..
وهذا الدعاء ليس خاصاً بـ هلال رمضان بل
يقوله المسلم إذا رأى الهلال.. في أول كل
شهر..
وأما الدعاء كل يوم فليس هناك دعاء يدعو
به المسلم عند بداية: الصيام كل يوم..
وإنما فقط ينوي بــ قلبه أنه صائم غداً..
ويشترط في النية أن تكون في الليل ، وقبل
طلوع الفجر، لقول النبي- صلى الله عليه
وسلم : ( مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ
قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا.. صِيَامَ لَهُ )
.. هذا عند الترمذي..أما لفظ النسائي : (
مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ.. الصِّيَامَ مِنْ
اللَّيْلِ فَلا صِيَامَ لَهُ) ..
والمعنى : من لم ينوِ الصيام ويعزم على
فعله من الليل فلا صيام له... والنية عمل
قلبي وليس لفظي ، فــ يعزم.. المسلم بــ
قلبه أنه صائم غداً وليس بــ لسانه، ولا
يشرع له أن يتلفظ بها.. فلا يقول : نويت
الصيام أو.. نحو ذلك من الألفاظ التي
ابتدعها بعض الناس...والله أعلم ".
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
الإثنين : ٢٨..شعبان ١٤٤٧..~16..
فبراير٢۰٢٦ م |
|
|
المبهمات القرآنية
لـ حكمةٍ ارتضاها خالق
: الإنسان ورازقه؛ غير أنَّ حكمته لا تدرك
.. فهي من علمه الذي استأثر به لذاته :
العلية ؛ بيد أنه لا مانع مِن البحث
عنها.. وتحتاج بحث علماء وقد لا نصل
إليها(!) وقد.. أوجد منشأ الكون ومبدع
الحياة وخالق الإنسان في أحسن تقويم ..
أوجد في القرآن.. العظيم ما أُطلق عليه
اصطلاحاً.. :..«„..مبهمات القرآن.“. »..
وهي علمٌ يندرج تحت علوم القرآن
المتعددة..
وعند قراءتي الأولية ظهر.. لي - والعلم
عند الله تعالىٰ – أن.. «„المبهمات
القرآنية“..». تصل إلى خمسة عشر..
﴿«„١٥“»﴾ : نوعاً ...وقد.. تتبع : الإمام
الجلال = جلال الدين السيوطي هذه المبهمات
فى القرآن الكريم فصنفها إلى: مبهمات فى :
١. ): - أفراد الإنسان.. و :
٢ . ) .- الملائكة.. و :
۳. ).- الجان.. و :
٤ . ) .- الأقوام.. و :
٥ . ) . - القبائل.. و :
٦ . ) . - الحيوان.. و :
٧ . ) . - الأمكنة.. و :
٨ . ) . - الأزمنة..، وما إلى ذلك.. وقد
رتبها على ترتيب آىّ القرآن فى فصل : سماه
«ذكر آيات المبهمات» تحت النوع السبعين من
كتابه « الإتقان»... .. واعتمد فيه على
النقل المجرد، وفيه من : الأقوال ما صح
سنده وما لم يصح(!)، والعهدة عليه فيما
نقل(*).. وبما أن موضوع البحث متعلق
بالنساء اللاتي ذُكرن : في القرآن
المجيد.. أكتفيتُ بذكرهنَّ دون سواهن..
فــ :".. ما أبهمه القرآن الكريم المنزل
من فوق سبع سموات طباقا علىٰ قلب خاتم..
الأنبياء.. ومتمم المبتعثين وآخر المرسلين
.. ولم تبيّنه السنة النبوية الشريفة في :
الحديث الصحيح فـ لا فائدة مِن السعي لـ
تعيينه والبحث عنه ، بل ذلك من التكلف..
والخوض بلا علم فيما لا طائل تحته، ولا
فائدة مرجوة من معرفته ولا يحصل منه إلا..
تشويش الذهن والبعد عن المقصود، والتيه في
صحراء الأوهام والغرق في مستنقعات..
التخرُّصات، ويُعدُّ من وسوسة الشيطان
الرجيم والقول علىٰ الله تعالى بغير علم،
والله سبحانه يحذر من ذلك إذ يقول في محكم
التنزيل: ﴿وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ..
ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ
مُّبِينٌ (*) إِنَّمَا يَأۡمُرُكُم..
بِٱلسُّوٓءِ وَٱلۡفَحۡشَآءِ وَأَن
تَقُولُواْ عَلَىٰ ٱللَّهِ مَا لَا..
تَعۡلَمُونَ﴾
و :".. القرآن .. مِن شأنه أن يخاطب
العقول الواعية، والألباب النيّرة
والأفهام الذكية ويدربها على : التأمل
والنظر وإدراك الحقائق بالقرائن المتاحة؛
كــ :
- النظر فى آيات القرآن نفسه وفى :
- أحاديث السنة النبوية، وفى :
- التاريخ القديم، وفي :
- العلوم المدنية بإستخدام الأدوات
والأجهزة.. الحديثة ، وفى :
- عادات الناس وأحوالهم.. وغير ذلك مما
يحمل المعاني على محمل يزيل : خفاءها
ويضعها فى مواضعها." ..
:".. والقرآن الكريم كلام رب العالمين..
وكتاب هداية ونور ومنهاج حياة للبشرية،
وتشريع قوانين للإنسان يسير بها في
حياته.. الدنيا ، وكيفية خاصة من العيش مع
خالقه أو مع نفسه أو مع غيره من بقية
المخلوقات.. وطريقة معينة في سلوك البشر
وأخلاقهم .. وليس فيه من وراء ما ابهمه
العزيز الحميد.. مطلب؛ لهذا أبهم ما لا
يتعلق بإظهاره فائدة، سواء ما تعلق بــ
العقيدة أو ارتبط بـالإيمان أو التكاليف
العملية الشرعية، ولم يكلفنا الله بالبحث
عنه لما فى ذلك من : إشغال القلب وإعمال
العقل بما لا ينبغي أن يُشغل به، ومضيعة
الوقت فيما لا طائل.. تحته.ولا فائدة.."
.... وممن.. عظّم الله شأنهنَّ.. مِن
النساء:...
[( ١ . )] :.. ﴿«„المرأةُ الأولىٰ في
الحياة البشرية“»﴾..
فقد أبهم.. الله..- الخالق المصور المبدع
- اسمها لاشتهارها فى الخليقة [( تبحث
أسباب : الإبهام)]، واكتفىٰ - جلّ شأنه-
بذكرها فى سياق الحديث القرآني عن آدم -
عليه.. السلام - قال تعالىٰ :..
﴿وَقُلْنا(!)يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ
وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ [البقرة:٣٥] ؛
وقال - سبحانه وجلَّ شأنه - :..﴿„..يا
آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ
الْجَنَّةَ﴾ [الأعراف:١٩]. وقال - سبحانه
وعزَّ شأنه:..﴿فَقُلْنا(!)يا آدَمُ إِنَّ
هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا
يُخْرِجَنَّكُما مِنَ.. الْجَنَّةِ
فَتَشْقى﴾ [طه: ١١٧].
.. وهي باكورة أبحاث : نساء الأنبياء
وزوجات الرسل :..
... وممن عظم.. الله شأنهنَّ من.. النساء:
[( ٢ . )] .. ﴿«„بنات لوط“»﴾-عليه
السلام-.
... قال تعالى:.. ﴿ .. وَجَاءَهُ..
قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ
قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ
السَّيِّئَاتِ.. قَالَ يَا قَوْمِ
هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ
فَاتَّقُوا اللَّهَ.. وَلَا تُخْزُونِ فِي
ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ
رَشِيدٌ﴾..﴿قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا
لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ..
وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ﴾...
[( ۳ . )] :.. آل إبراهيم الخليل ..
أبدء من حيث الترتيب الزمني للولادة :
أم إسماعيل.... ﴿„. ..رَبَّنَا إِنِّي
أَسْكَنْتُ .. مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ
غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ
الْمُحَرَّمِ ... رَبَّنَا لِيُقِيمُوا
الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ
النَّاسِ تَهْوِي . إِلَيْهِمْ
وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ
لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ....“»﴾..
.. وهو الذبيح .. وحسب الترتيب الزمني
للولادة تأتي :
أم إسحاق .. وهي : جدة يعقوب = امرأة..
إبراهيم .. الخليل - عليه السلام.- وهي
امرأته الأولىٰ :﴿„.. وَامْرَأَتُهُ
قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا
بِإِسْحَاقَ .. وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ
يَعْقُوبَ﴾ .. ﴿„.. قَالَتْ .. يَا
وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ
وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا :
لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾ ...﴿„قَالُوا
أَتَعْجَبِينَ مِنْ : أَمْرِ اللَّهِ
رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ .. إِنَّهُ
حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾.
وبمناسبة ذكر الحفيد = سيدنا يعقوب بن
إسحاق بن .. إبراهيم الخليل [عليهم
السلام] أذكر ما قيل(!!!؟) عن امرأة يوسف
بن يعقوب!؟ وتحتاج : مني بحث وتفصيل :
[( ٤. )] :.. امرأة العزيز
ورد ذكرها .. في قوله تعالى:.. ﴿«„..
وَقَالَ .. الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ
مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ
عَسَى أَنْ .. يَنْفَعَنَا أَوْ
نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا
لِيُوسُفَ فِي : الْأَرْضِ
وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ
الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى ..
أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا
يَعْلَمُونَ“»﴾ ..
[( ٤ . )] .. [ ( ١)]. :.. امرأة يوسف بن
يعقوب:
لم يرد في القرآن الكريم ، ولا في : السنة
النبوية ، ما يثبت أو ينفي زواج يوسف
-عليه السلام- من امرأة العزيز..".. " ..
ووردت : قصة... عن زيد بن أسلم التابعي
الجليل ، وعن وهب بن منبه المعروف
بالرواية عن : الإسرائيليات..".؟.. و:"..
نقلها : السيوطي في: [ الدر المنثور : 4
/553 ..] : وذكرها ابن القيم.. :"الباب :
السابع والعشرون فيمن ترك محبوبه حراما
فبذل له حلالاً أو أعاضه الله خيراً
منه..": ". [انظر:.. روضة المحبين" (ص :
445)]... وهذا لا يعني القطع بثبوت هذه
القصة ، بل .. الظاهر(!) أنها مأخوذة عن
أهل الكتاب ، وقد أمرنا -عليه السلام-
بعدم تصديقهم وعدم .. تكذيبهم أيضاً ، قال
النبي -صلى الله عليه وسلم- : «„لَا
تُصَدِّقُوا أَهْلَ .. الْكِتَابِ وَلَا
تُكَذِّبُوهُمْ “» .. «„وَقُولُوا آمَنَّا
بِالَّذِي أُنْزِلَ.. إِلَيْنَا
وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا
وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ :
مُسْلِمُونَ“» [رواه البخاري (4485) وصححه
الألباني في "سلسلة الأحاديث..
الصحيحة".(422)]...".
ومتمم لهذه القصة تأتي :
[( ٥ . )] : نسوة.. المدينة
﴿«„.. وَقَالَ : نِسْوَةٌ فِي
الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ
تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ ...
قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا
فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ“»﴾ ؛.. وقيل : انهن
خمسة!؟.
..
[( ٦ . )] : امرأة فرعون :
... وأبهم الحق- جلَّ شأنه- اسم.. ﴿«„..
امرأة .. فرعون“»﴾ : واكتفىٰ .. بذكر
دعائها تعظيما لشأنها معه؛ فهذا الدعاء
يدل دلالة قاطعة علىٰ أنها أخلصت له..
دينها واختارت جواره، واستغاثت به من شر
كل كفار أثيم، وظالم لنفسه وللمؤمنين..
قال جل شأنه:.. ﴿وَضَرَبَ.. اللَّهُ
مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ
فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ.. لِي
عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ..
وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ
الظَّالِمِينَ﴾...وعدم.. ذكر اسمها فى
القرآن لا يضيرها، ولا يضير مَن جهله،
فالوصف أقوىٰ بكثير من ذكرالاسم فى كثير
من المواطن، كما هو معروف عند أهل اللغة
بوجه عام، وعند المتخصصين : فى دراسة لغة
القرآن بوجه خاص.. ونسبها إلىٰ فرعون
للدلالة علىٰ أنها آثرت : ربها الذى خلقها
علىٰ هذا الفرعون الذى أغدق عليها من نعم
الدنيا ما لم تجده امرأة.. سواها؛ لتكون
عبرة لغيرها وقدوة لأمثالها.
..
[( ٧ . )]... وقد أبهم الله ذكر اسم..
﴿«„.. أم.. موسىٰ“»﴾ : واكتفىٰ.. بالحديث
عنها وعن وليدها لعدم الحاجة إلىٰ معرفة
اسمها.. قال تعالىٰ:.. ﴿.. وَأَوْحَيْنا..
إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا
خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي :
الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي
إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ
مِنَ : الْمُرْسَلِينَ﴾ ... وقال - جل
شأنه - :.. ﴿وَأَصْبَحَ.. فُؤادُ أُمِّ
مُوسى فارِغًا إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ
لَوْلا أَنْ رَبَطْنا عَلى : قَلْبِها
لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ..
..
ومتمم لهذا الخبر .. فقد :
[( ٨ . )] . : أبهم أيضا - سبحانه -..
﴿«„.. أخت.. موسىٰ“»﴾ : فى: قوله - سبحانه
وجل شأنه - :.. ﴿وَقالَتْ لِأُخْتِهِ
قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ
وَهُمْ : لا يَشْعُرُونَ﴾ ...
..وممن عظم : الله شأنهما من.. النساء:
[( . ٩. )] : .. المرأتان .. احداهما سوف
تكون زوجة موسىٰ الكليم : كما جاء فى قوله
تعالىٰ :.. ﴿وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ
مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ :
النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ
دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ﴾ ..
.. ..
[( ١٠. )] :.. ﴿«„امْرَأَةً..
تَمْلِكُهُمْ“»﴾، أبهم الله اسمها لعدم
جدواه فى تعظيم شأنها بالأوصاف التى
ذكرها.. فقد قال- رب العزة- فى شأنها على
لسان الهدهد:.. ﴿„.. إِنِّي وَجَدْتُ :
امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ.. وَأُوتِيَتْ
مِنْ : كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ
عَظِيمٌ„.. ﴾.. ﴿„.. فَمَكَثَ.. غَيْرَ
بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ
بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ : بِنَبَإٍ
يَقِينٍ﴾ .. إلى قوله:.. ﴿„.. قالَتْ
رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي
وَأَسْلَمْتُ مَعَ : سُلَيْمانَ لِلَّهِ
رَبِّ الْعالَمِينَ„.. ﴾ ..
.. ..
[( ١١. )] : ..﴿«„زوجة أيوب“»﴾،..﴿„..
فَاسْتَجَبْنَا.. لَهُ فَكَشَفْنَا مَا
بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ
وَمِثْلَهُمْ.. مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ
عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ„..﴾
..
[( ١٢. )] :.. آل عمران ...امْرَأَةُ
عِمْرَانَ:
﴿إِذْ قَالَتِ.. امْرَأَةُ : عِمْرَانَ :
رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي
بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ.. مِنِّي
إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾.
..
[( ١۳. )] : .. امْرَأَةُ.. زكريا...
﴿وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ
لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا﴾.. ﴿يَرِثُنِي
وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ
رَبِّ رَضِيًّا﴾..
.. وحسب الترتيب الزمني فقد.. ذكر .. في
:".. «تاريخ ابن.. الوردي..المعري
الشَّافِعِي»: أن يحيىٰ - عليه السلام -
وُلدَ قبل ما تلد مريم - عليها السلام -
أبنها المعجزة = عيسىٰ بستة أشهر.". .
..
[( ١٤. ) ] : ..وقد ذكر الله.. ﴿«„..
مريم“»﴾ :..باسمها
.... ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ
يَا.. «„.. مَرْيَمُ“».... إِنَّ..
اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ
وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ
الْعَالَمِينَ.. ﴾...يَا.. «„..
مَرْيَمُ“»... اقْنُتِي.. لِرَبِّكِ
وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ
الرَّاكِعِينَ.. وفى سورة التحريم:
١٢قال:. ﴿وَ...«„. مَرْيَمَ.. ابْنَتَ
عِمْرانَ“».... الَّتِي أَحْصَنَتْ
فَرْجَها : فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا
وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها
وَكُتُبِهِ.. وَكانَتْ مِنَ
الْقانِتِينَ﴾.. بينما ذكرها فى سورة
الأنبياء بالوصف فقال- جل شأنه:..
﴿وَالَّتِي : أَحْصَنَتْ فَرْجَها
فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا
وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً :
لِلْعالَمِينَ﴾.. حملا علىٰ ما جاء فى
سورة التحريم، ولاشتهارها بما وصفت به
من.. كونها هى وابنها آية للعالمين.
ونص علىٰ.. اسمها فى سورة التحريم واسم
أبيها لأنها سيقت مساق العظة والعبرة
لأمهات المؤمنين، فقد ذكر الله من أوصافها
ما يحملهن على التحلي بها، وهنَّ كذلك
إلّا أن الله جعلها.. لهن.. ﴿«„.... مثلا
للمرأة.. “»﴾... التى فاقت كثيرا من
الرجال فى الطاعة والانقياد، ولم تكن
زوجا.. لأحد، فكيف بهنَّ وهنَّ أزواج خير
خلق الله، وخاتم رسله.!!؟؟؟...
وهي [( العذراء = مريم ابنت عمران )]
حالةٌ استثنائية فريدة.. وحيدة في مسيرة
الإنسانية لن تتكرر أبداً .. تدل على
القدرة الآلهية من حيث الخلق.. والإيجاد
والتنشأة والإبداع.. وهي مسألة متعلقة
بصحيح الإيمان وسليم العقيدة..
..
[( ١٥. )] :.. ..
وممن أبهم.. الله ذكرهنَّ تعظيما لهنَّ
وسترا عليهنَّ، تلك التي.. ﴿«„.. جادلت..
رسول الله ﷺ فى زوجها.. “»﴾، ورفعت شكواها
إلىٰ الله -عز وجل-.... قال.. الله - عز
وجل -:..﴿قَدْ.. سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ
الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها
وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ.. وَاللَّهُ
يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللَّهَ
سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ ... فقد.. أنصفها ربها،
وعذر زوجها، وأنزل أحكاما تتعلق بالظهار
حلا للإشكال الذى وقع في.. زوجها، ولكل من
يظاهر امرأته مع تحريم الظهار والتغليظ فى
وصفه، فكان هذا التشريع : من بركاتها..
وقد أبهم ذكر زوجها سترا عليه،....
[( ١٦ . )] : .. ﴿«„.. أهل البيت“»﴾...عظم
الله شأنهم وأبهم أسماءهم .. إما للعلم
بهم، أو لأن كلمة أهل.. فى اللغة تعني
عندهم طائفة مخصوصة من ذوي القربىٰ، لا
يدخل فيهم من ليس منهم،والقرآن نزل
بلغتهم، فأبهم أفراد الأهل اعتمادا علىٰ
أفهامهم.. قال - جلَّ شأنه -..:﴿إِنَّما
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ
الرِّجْسَ أَهْلَ.. الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾...ومن
العلماء.. مَن : أدخل.. ﴿«„.... نساء
النبي“»﴾...فى أهله مراعيا فى ذلك أسباب
النزول.. فقد قال الله -عز وجل-.. فى حق
نسائه ﷺ.. ﴿إِنَّما.. يُرِيدُ اللَّهُ
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
الْبَيْتِ﴾.. يعني.. بوجه عام، بل منهم من
خص الآية بنساء النبي لأنها نزلت فيهن.قال
ابن.. كثير: فإن كان المراد أنهنَّ كنَّ
سبب النزول دون غيرهنَّ فـ صحيح، وإن
أريد.. أنهنَّ المراد [ فقط ] دون غيرهنَّ
ففي هذا نظر....
[( ..زوجات النبي محمد -ﷺ- )].:
...﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ : لَسْتُنَّ
كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ
اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ..
بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي
قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا
مَعْرُوفًا﴾. ..
[( ١٧ . )] : .. وممن أبهم الله اسمها...
سترا عليها.. وفى الستر تعظيم لشأنها..
قال - جل شأنه - :.. ﴿وَإِذْ.. تَقُولُ
لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ
وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ
عَلَيْكَ.. زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ
وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ
مُبْدِيهِ.. وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ
أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ فَلَمَّا قَضى
زَيْدٌ مِنْها.. وَطَرًا زَوَّجْناكَها﴾
..
بيد أنه صرح.. باسم زوجها تعظيما له،
ومبالغة فى التنصيص علىٰ حرمة التبني
وإباحة زوج المتبنّى.. بعد أن كانت محرمة
فى الجاهلية وفى صدر الإسلام.. وهي من
زوجات النبي -عليه السلام - .
[( ١٨ . )] : ..وقد أبهم الله اسم التى..
﴿«„أسر.. إليها النبي حديثا فنبأت به“»﴾،
ولم يذكر اسم التى تلقت هذا السر منها؛
وذلك سترا عليهما وحفظا.. لمكانتهما من
رسول الله ﷺ.
قال - عز.. شأنه - :.. ﴿وَإِذْ أَسَرَّ
النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ
حَدِيثًا.. فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ
وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ
بَعْضَهُ.. وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ
فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ
أَنْبَأَكَ هذا قالَ : نَبَّأَنِيَ
الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (*) إِنْ تَتُوبا
إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ..
قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ
وَجِبْرِيلُ.. وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ
وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ﴾
... ولايخفىٰ ما فى هذا الإبهام من أدب
التعبير؛ فإن ذكر المرأة هنا باسمها لا
يتعلق به.. فائدة، فضلا عن كونه إفشاء لسر
يحرص العاقل الراشد علىٰ طيه،
إضافة :"..
نعلم.. مِن أحوال بعض [(!!!)] العرب : ستر
أسماء النساء بالألقاب والكنايات؛ تنزيها
لهن وسموا بمكانتهن، ونجد فى نثرهم..
وشعرهم من ذلك الكثير..".....
ثم إنه كيف.. يليق أن يصرح - سبحانه -
باسم المرأة هنا، وهو يلومها علىٰ التصريح
بالحديث الذى.. أمرها الرسول ﷺ بكتمانه -
أليس فى التصريح باسمها إفشاء للسر؟
وقد درج : القرآن الكريم فى الحديث عن
النساء علىٰ طي أسمائهن والتعبير عنهن
بالوصف غالباً[(!!!)].
..-*/*-..
... وممن أبهم.. الله أسماءهنَّ.. تحقيرا
....لشأنهنَّ:
( أ . ) : امرأة أبي .. لهب:..
﴿وَامْرَأَتُهُ.. حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾
..
( ب .) : امرأة نوح
و
( ج .) : امرأة لوط.
ضربهما.. الله مثلا للذين كفروا فى سورة
التحريم. ..
( د .) : ﴿«„ناقضةالغزل“»﴾..ورد ذكرها في
قوله تعالى:.. ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي
نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ..
أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ
دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ
أُمَّةٌ.. هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ
إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ
وَلَيُبَيِّنَنَّ.. لَكُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ
تَخْتَلِفُونَ..﴾.
..
.. وهناك ثلة من السيدات لم اذكرهنَّ هنا
وسيأتين.. - من بعد إذنه وحسن توفيقه
وإتمام نعمته - في البحوث القادمة إثناء
الشهر الفضيل .. شهر : القرآن . شهر :
الغفران = شهر : الصيام!
ــــــــــ
تَمْهِيدٌ.. :.. لـ :..
مُقَدِّمَاتٍ...نساء الأنبياء وزوجات
الْمُرسلين..:
محاولةٌ للبحث عن :
- قدوة ..
- أسوة ..
- مثال ..
- نموذج ..
- المرأة العصرية!
4 : مبهمات.. القرآن
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
( يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*).. راجع ما نشره موقع - آستروعرب نيوز
- تحت عنوان[( النموذج.... أوسترو عرب
نيوز / أيمن وهدان.. )]
(!).. ليس من باب الجمع .. أو أنه يُشرك..
في أمره أحداً .. بل من باب التعظيم
والتفخيم والتبجيل فـ حين يتحدث الخالق =
الله.. عن إعماله يتحدث بصيغة التعظيم ..
وجرىٰ ذلك علىٰ اسلوب العرب والملوك ..
فقد كان.. يقول ملك مِصر = الملك فاروق
يتحدث عنه نفسه :" نحن ملك مِصر
والسودان".. وهو مفرد.. شخص واحد .. وكذلك
ملكة بريطانيا إليزابث.. والطريف في الأمر
:..„الْإِسْكَنْدَارَنِيُّ“.. ..
والبحراوية .. حين يتحدث عن نفسه يتحدث
فيقول أحنا رحنا ". أي ذهبتُ...والأكثر
طرافة في الغرب :مسلسل تلفزيوني تحت عنوان
:
...Ein echter Wiener geht nicht..
unter... ist der Titel.. einer von :
1975.. bis : 1979.. vomORF..
produzierten.. Fernsehserie.. von….
Ernst.. Hinterberger…
أما حين.. يتحدث الله تعالىٰ عن العقيدة
والعبادة فيقول :"إنني أنا الله
..فاعبدني" .
:٢٥...شعبان ١٤٤٧~.. ١۳.. فبراير..
٢۰٢٦م. |
|
|
نساء الأنبياء.. زوجات الرسل
لا.. نملك نموذجا صالحا وجيدا كـ قدوة
طيبة واسوة حسنة بعد خاتم المرسلين وآخر
المصطفين.. ومتمم المبتعثين = محمد بن
عبدالله - عليه السلام - يُعرض علىٰٰ
صبايا وشابات ونساء.. التجمع العربي /
الإسلامي أفضل من زوجات الأنبياء أو نساء
الرسل أو بنات المرسلين وخاصة : العذراء
البتول مريم بنت عمران أم السيد المسيح
عيسىٰ أو ابنة شعيب .. ثم كوكبة من :
الصحابيات..
وفِي:.. الْموضوع عدة مَسَائِلُ
[ ١. ] راجعتُ مكتبتي في مسألة:" نساء
"(*) أو ما يمكننا أن نسميه :" زوجات
الأنبياء "(**)؛ وما.... لفت انتباهي ..
واراد أن يشير إليه د. مراد :" أن هناك
جماعة من الأنبياء ـ عليهم الصلاة...
والسلام ـ لم.. يرد في القرآن المجيد
والسنُّة المطهرة ذكر لنسائهم ؛
..لا...بـ :
[1].. التصريح ؛
ولا بـ :
[2].. التلميح ؛
ولا بـ:
[3].. العبارة الموجزة ؛
ولا بـ :
[4].. الإشارة المفهمة ".
.. ثم يذكرهم لنا د. مراد فيقول:"
سيدنا:
[1].. إدريس؛
[2].. هود ؛
[3].. صالح؛
[4]. شُعيب؛
[5].. هارون؛
[6].. ذو الكفل؛
[7].. يونس؛
[8].. إلياس:" إلياس بن ياسين بن فنحاص بن
:.. العيزار : بن هارون" ، ويُعرف بـ
إلياس النشبي؛
[9].. اليسع؛..
[10].. العُزير... - صلاةُ الله.. وسلامه
ورحماته وبركاته...عليهم.. أجمعين–
ثم :
يضيف د. مراد إلى هذا القول :" وهناك
نبيّان :.. لم.. يتزوجا : وهما :
- المسيح عيسىٰ..
و :
- يحيى ابنا الخالة ـ عليهما السلام ـ أما
يحيىٰٰ فقُتل شاباً :..ومات شهيداً.
.. وهنا نجد مداخلة للشيخ محمد متولي
الشعراوي في سبب التسمية بــ"..يحيى " ؛
إذ أن الشهيد لا يموت ويبقىٰ حياً.
وأما : عيسى فرُفِعَ إلى :.. السماء..
وسيتزوج عندما ينزل من السماء من أمة محمد
ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ؛.. فيما
قيل[(!!!)] .(1).
-*/*-
أما : جمعة فقد ذكر تسعا من أنبياء الله ـ
تعالى ؛ وعليهم السلام لهم زوجات :..
- آدم
- يعقوب
- نوح
- أيوب
- لوط
- موسى
- إسماعيل
- زكريا
- إبراهيم.. ـ عليهم جميعاً سلام
الله....وسلامه ـ
أما.. د. مراد فقد ترجم سيرة حياة :
.. -.. حواء = زوج.. :.. آدم؛ و :..
..- الغة : زوجة نوح؛
..: - زوجات إبراهيم؛..
.. - زوجات إسماعيل ؛ و :
..-الهة امرأة : لوط؛..
.. - زوجة أيوب؛..
.. - أهل موسى؛..
.. - أزواج :.. داود؛
.. - مريم ؛ و
.. -أشاع؛
.. ثم زاد :.. عن : جمعة فـ تكلم عن نساء
النبي محمد عليه...السلام:
أمهات المؤمنين :
.. - خديجة.. بنت خويلد؛
.. - سودة : بنت....زمعة؛
..-عائشة؛
. - حفصة : بنت عمر؛
.. - أم.... سلمة؛
.. - صفية : بنت حٌيي؛
.. - زينب : بنت...جحش؛
.. - ميمونة : بنت الحارث الهلالية؛
.. - أم...حبيبة؛
.. - مارية : القبطية : [(أي المِصرية)]..
ينبغي.. أن.... لا يفوتني.. ما كتبته بنت
الشاطئ = د. عائشة عبدالرحمن في موسوعتها
:" سيدات بيت :.. النبوة" ؛ ط1؛ 1408هـ ~
1988م ،
ثم
ألحقت موسوعتها بكتاب ثالث :" بنات :
النبي -..صلى الله.. عليه وآله وسلم فـ
كتبت عن
.. - زينب : الكبرى ،
.. - رقية؛
.. - فاطمة : الزهراء : أم أبيها
قلتُ : هذا ؛ وسأحتاج... إلى.. وقفات
وتأمل ومراجعة مع
[1].. النص...القرآني؛
[2].. السنة النبوية الشريفة ؛
[3]. اسفار :..التفسير؛
[4].. كتب التاريخ .. قبل أن أكمل البحث
وقد...يستغرق . الكثير من الوقت..
فلن أتمكن من إنجازه قبيل أو إثناء الشهر
الفضيل رمضان المعظم 1447 هــ .
يتبع بـإذنه تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*).. عنوان كتاب ألفه : أحمد.. خليل...
جمعة؛ صدرت طبعته الأولى في 1419هـ ~
1998م
(**)كتاب ألفه الدكتور مصطفى.. مراد ؛عضو
: هيئة تدريس بجامعة الأزهر ؛ الطبعة
الثانية : 1425هـ~ 2004م.
(1)راجع :.. تقديم د. مراد ص : 4 و 5.
[ 3 . ] نساء .. زوجات الأنبياء والرسل
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أعد هذا الملف :
فَخْرُ الدينِ ؛ مُحَمَّدُ الرَّمَادِيُّ
من الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ بِمِصْرَ
الْمَحْمِيَّةِ
Dr.MUHAMMADELRAMADY
حُرِّرَ سَنَةَ.. ١٤٣٥.. الْهِجْرِيَّةِ
الْمُقَدَّسَةِ : الخميس:.. 3 .. محرم ~
07 نوفمبر2013..م
***
ورقة... من... كراسة... إسكندريات
الأحد : : 24 .صفر.. .... 1434هـ ~ 06 .
يناير..2013 م .
القراءة الثانية :
٢١.... شعبان ١٤٤٧.. ~.. ۰٩.. فبراير....
٢۰٢٦.. م |
|
|
النموذج
إذا لم نُحسن اختيار
زوج.. الإبنة .. رجلها وحاميها وراعيها في
مستقبل حياتها ..
ولم نتخير زوج الإبن مكان: سكنه وموضع
مودته وشخص يطبق عليه مكنون رحمته :
صارت الحياة الزوجية إما رتيبة مملة.. أو
تعيسة لا تطاق ..
فإذا قُدر تخليق جنين في رحم زوجة هكذا
حياتها تأثر الجنين : بالحالة النفسية لـ
حاملته.. وكأنها لا ترغب في مجيئة
وأوضح مثال حالات الاغتصاب..
وإذا أُهملت حضانة.. الرضيعة في بداية
عهدها بالإحساس بمن حولها أحست بالغربة
قبل أن تعي الحياة..
وإذا لم يُحسن الأب.. والأم تربية ورعاية
طفلتهما في أيام زهرات طفولتها .. تولى
الآخرين تربيتها..
وإذا لم يحسن الوالد.. والوالدة تعليم
وتثقيف طفلتهما قام بعملية التعليم
والتثقيف الأخرين..
فــ تضيع.. منها الهوية وتمسخ منها
شخصيتها..
وحديثي هذا لكل من يملك : شخصية.. مبدئية
:.. بعينها بشقيها العقلي.. والنفسي
وتُبنى هذه الشخصية المميزة على أعمدة
اللُغة بما تحويها من مفردات.. والهوية :
من حيث تشكيل النفسية.. والإنتماء من حيث
تشكيل العقلية .. ويستلزم هذا وجود فكر :
اساسي عن الحياة والكون .. ولما وجد
الإنسان في هذه الدنيا وما دوره في الحياة
أو.. بتعبير آخر:«„مبدأ صالح ينبثق عنه..
مجموعة أفكار اساسية عن بداية الحياة
وتكوين وإنشاء الكون وكتلة قيم مجتمعية :
أخلاقية وسلة المفاهيم والقناعات التي
تؤثر في السلوك اليومي“»؛:..
وهذا موجود .. إما :
- يطبخ في برلمانات الحكومات التي تقوم
برعاية : شؤون شعبها
أو :
- يُنزله خالق الإنسان وحياً من عنده
بواسطة رسول / نبي لينظم .. حياة هذا
الإنسان .. فهو -الخالق- أعلم بخلقه من
أنفسهم ..
وموضوع البحث :
التبصرة بـ الـ قدوة الصالحة.. وإيجاد
أمثلة جيدة أسوة للصبايا والشابات
والنساء.. ومن هنا جاء البحث عن النساء :
في القرآن المجيد والسنة النبوية!
وحيث أن النموذج(*) المعروض في وسائل
التواصل.. الإجتماعي وعلى الشبكة
العنكبوتية ووسائل الترفية : صناعة بشرية
يعتيرها الكثير من : العوار والفساد ..
وقد غاب النموذج الصحيح الذي ذُكر في محكم
القرآن المجيد والسنة .. المحمدية
النبوية.. بدأتُ البحث والكتابة والعرض
على حضراتكم!
من حيث البداية تقابلنا :
مسألة .. وهي تعتبر من مسائل علوم القرآن
.. أقصد مبهماتالقرآن(**).. حيث عُرف :
"المبهم - كما فى «المعجم الوسيط»:هو ما
يصعب علىٰ : الحاسة إدراكه إن كان محسوسا،
وعلىٰ : الفهم إن كان معقولا.".
إذاً : "المبهم فى كتاب الله-تعالىٰ-: هو
ما خفىٰ : اسمه أو رسمه أو وصفه أو زمانه
أو مكانه ونحو ذلك مما .. خفيت آثاره، أو
جهلت أحواله لسبب من الأسباب الجلية أو
الخفية، سواء احتاج: المكلفون إلىٰ :
معرفته بالبحث عن الوسائل التى تزيل
خفاءه، وتدفع.. إشكاله، أم لم يحتاجوا إلى
ذلك.". .
[ ١. ] أعود مِن جديد لإعادة النظر
والقراءة فيما يتعلق: بــ صلب الموضوع؛
فتجد أن جميع نساء الأنبياء لم يذكر لهنَّ
اسماً بل أكتفى الذكر.. الحكيم.. والقرآن
المجيد فنطق يقول:.. ﴿ امْرَأَتُ ﴾ ؛﴿
امْرَأَةً ﴾ ؛﴿ امْرَأَتَهُ ﴾ ؛أو : ﴿
امْرَأَتَكَ ﴾؛ ﴿ امْرَأَتِي ﴾
واعتبر العلماء أن هذا مِن :
﴿مبهمات(!!!؟)﴾القرآن !.
وباستقراء القرآن [قراءة أولية] ترىٰ أن..
القرآن ذكر فقط تسع﴿( ٩)﴾ : نساء؛ دون
ذكر: اسمائهن .... وعذراء ذُكرت قصتها
بالتفصيل.
فنجد مباشرة أمامنا سؤال:
1 . ] لِمَا ابهم القرآن الكريم اسماء:
نساء الأنبياء؛ حين يذكرهنَّ!!؟.
ويليه سؤال :
2 . ] لما فصَّل في قصة مريم؛ العذراء..
البتول .. أم المسيح عيسىٰ .. دون أن
يمسها بشر .. وذكرها في آل عمران؛ ثم
زاد.. وخصها بسورة تحمل اسمها !!؟.
ويليه استفسار:
3 . ] هل القرآن الكريم كتاب تاريخ: فـ :
يذكر بتفصيل واسهاب القَصص؛ أم أنه :
- منهج حياة و :
- تشريع نظام و :
- طريقة معينة في الحياة.. و :
- طراز خاص من العيش؛ فــ يذكر ما يذكره
على قدر الحاجة وما ليس منه فائدة مرجوه؛
فإما : يبهمه أو يهمله.. ويثار ضباب كثيف
من أعداء الدين؛ وأعداء.. الإسلام وبعض
المستشرقين وأذنابهم : يتحدثون عن إهمال
المرأة ووضعها في ذيل القائمة وإضاعة
حقوقها ومعاملتها معاملة : دونية تعلوها
مسحة ذكورية!!؟.
والحقيقة توجد العديد مِن الأسئلة..
والإستفسارات حول مسألة المرأة؛ ليس فقط
في الإسلام بل بقية الأديان[(!)]
السماوية.. أو الأرضية؛ كما الدساتير
البرلمانية والقوانين الوضعية!!!. لذا وجب
دراسة المسألة.. من جذورها عن حضارات
الأمم والشعوب:
1. الصين؛
2 . ) الهند؛
3 . ) اليونان؛
4 . ) الرومان؛
5 . ) بلدان إيطاليا؛
6 . ) بريطانيا
7 . ) فرنسا...
ولكي لا نظلم أحداً : نبحث في وضع المرأة
زمن :
8 . ) جاهلية العرب؛ ومِن ثم :
9 . ) وضع المرأة في الإسلام؛ ومقارنته
بوضع المرأة في :
10 . ) كل مِن الديانتين اليهودية..
والمسيحية حسب النصوص الموجودة في العهد
العتيق ؛ وشروحه؛ والعهد الجديد بطبعاته..
المتعددة والمختلفة في تغيير بعض اللفاظ
وشروحه...!!؟.
ثم
نصل إلى حال المرأة اليوم ونحن في بداية :
العام 2026 الميلادي؛ ونهاية الربع الثالث
من العام الهجري 1447.. والتغييرات..
الغريبة المريبة في بعض البلدان؛
والتغييرات المأساوية في بلدان آخرى؛
والإنحلال الخلقي.. والفجور في بلدان
ثالثة ..
و
الموقع: آسترو عرب نيوز - وكاتب هذه..
السطور - يترفعا أن يهاجما أو يقللا من
قيمة أحدا.. بل نذكر الحقيقة كما هي عند:
قائلها...
***
القرآن لم يذكر اسم أنثىٰ أو سيدة على
الإطلاق : إلا مريم - عليها السلام - .
فيقول : ﴿عِيسَىٰ : ابْنُ مَرْيَمَ..﴾
في البداية وعلىٰ رأس سلم اسماء نساء
الأنبياء؛ وأولهنَّ :
- زوج آدم - عليهما.. السلام -؛ فلم يذكر
اسماً لها؛ واسمها آتىٰ من الإسرائيليات؛
فحين لا يجد المفسر.. أو كاتب التاريخ؛
خبراً أو رواية عن نبي الإسلام محمد بن
عبدالله - عليه السلام - يذهب : إلىٰ
مصادر تقع تحت يديه مثل مراجع أهل الكتاب؛
وخاصةً ما قال به علماء يهود ؛ لوجود خط
عريض يسمح بتداول ما يقولونه..
جاء في صحيح البخاري: ".. عَنْ
عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ
النَّبِيَّ - صَلَّىٰ اللَّهُ.. عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ – قَالَ : "بَلِّغُوا عَنِّي
وَلَوْ آيَةً".. " .. .. وَحَدِّثُوا عَنْ
بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ".. "....
وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا..
فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ
النَّارِ.. ".
ثم
عرف.. المسلمون اسم حواء - عليها السلام -
بهذا اللفظ من السنة النبوية المطهرة من
حديث متفق.. عليه عند البخاري ومسلم !
**
فحين تحدث القرآن الكريم عن أم البشرية
جمعاء قال « زوج آدم » في عدة مواضع من:
سور القرآن؛ كالآية رقم 35 ؛ من سورة
البقرة؛ والآية رقم 19 من سورة
الأعراف:".. وَقُلْنَا يَا آدَمُ..
اسْكُنْ.... أَنتَ... وَ«.. زَوْجُكَ..
».. الْجَنَّةَ.. وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا
حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا
هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ.. فَتَكُونَا مِنَ
الظَّالِمِينَ.. ﴿البقرة: ٣٥﴾
أو .. الآية رقم 117 من سورة طه:"..
وَإِذْ قُلْنَا.. لِلْمَلَائِكَةِ
اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا
إِبْلِيسَ أَبَىٰ.. ﴿١١٦﴾.. فَقُلْنَا
يَاآدَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ
وَ.. «.. لِزَوْجِكَ.. ».. فَلَا
يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ..
فَتَشْقَىٰ.. ﴿١١٧﴾.. إِنَّ لَكَ.. أَلَّا
تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ.. ﴿١١٨؛..
سورة طه.. ﴾
**
باستقراء آيات القرآن الكريم تجد ذكر نساء
هؤلاء السادة الأنبياء:
[ ١ . ] امرأة إبراهيم : ﴿
وَامْرَأَتُهُ.. قَائِمَةٌ..
﴾..﴿فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا..
بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ
يَعْقُوبَ. ﴾.. ﴿هود: ٧١﴾..« سارة »
[ ١ . ١ . ] وذكرها ثانية فقال ﴿..
فَأَقْبَلَتِ.. امْرَأَتُهُ.. فِي صَرَّةٍ
فَصَكَّتْ وَجْهَهَا... وَقَالَتْ عَجُوزٌ
عَقِيمٌ.. ﴾.. ﴿الذاريات: ٢٩﴾
[ 2 . ]امرأة عمران؛ أم العذراء مريم
البتول؛ وجدة كلمة الله وروحه وأحد أولي :
العزم من الرسل؛ النبي عيسىٰ ابن مريم ﴿..
إِذْ قَالَتِ.... امْرَأَتُ.. عِمْرَانَ..
﴾﴿آل عمران: ٣٥﴾.. « حنة بنت فاقوذا »
[ ٣ . ] امرأة زكريا: ﴿.. قَالَ رَبِّ
أَنَّىٰ يَكُونُ لِي : غُلَامٌ وَقَدْ
بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ. ﴾..﴿
وَامْرَأَتِي.. عَاقِرٌ﴾﴿آل عمران: ٤٠﴾«
إليصابات = إليزابث = إلياشع(!) »
[ ٣. ١.] وذكرها مرة ثانية: ﴿وَإِنِّي
خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي﴾..
﴿وَكَانَتِ.. امْرَأَتِي..
عَاقِرًا﴾﴿فَهَبْ لِي.. مِن لَّدُنكَ
وَلِيًّا﴾﴿مريم: ٥﴾
[ ٣. ٢.] وذكرها في التمهيد لقصة العذراء
البتول: ﴿قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي
غُلَامٌ﴾..﴿وَكَانَتِ.. امْرَأَتِي..
عَاقِرًا﴾﴿مريم: ٨﴾
[ ٤.] امرأة نوح ﴿ضَرَبَ اللَّـهُ
مَثَلًا.. لِّلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ :﴿
امْرَأَتَ..نُوحٍ﴾« !؟ »
[ ٥.] امرأة لوط: ﴿ وَامْرَأَتَ .. لُوطٍ﴾
:﴿كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ..
عِبَادِنَا
صَالِحَيْنِ﴾﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾..﴿فَلَمْ
يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ.. اللَّـهِ
شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ
الدَّاخِلِينَ﴾﴿التحريم: ١٠﴾« !؟ »
﴿وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا
سِيءَ بِهِمْ.. وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا
وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ
إِنَّا مُنَجُّوكَ..
وَأَهْلَكَ﴾..﴿إِلَّا: امْرَأَتَكَ..
كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾﴿العنكبوت:٣٣﴾
﴿قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا
نَحْنُ أَعْلَمُ.. بِمَن فِيهَا
لَنُنَجِّيَنَّه﴾..﴿وَأَهْلَهُ إِلَّا :
امْرَأَتَهُ ﴾ :﴿كَانَتْ مِنَ..
الْغَابِرِينَ﴾﴿العنكبوت: ٣٢﴾
﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ﴾..﴿إِلَّا :
امْرَأَتَهُ.. كَانَتْ مِنَ
الْغَابِرِينَ﴾﴿الأعراف: ٨٣﴾
﴿إِلَّا: امْرَأَتَهُ ﴾..﴿قَدَّرْنَا
إِنَّهَا لَمِنَ.. الْغَابِرِينَ﴾﴿الحجر:
٦٠﴾.. ﴿فَأَنجَيْنَاهُ
وَأَهْلَهُ﴾..﴿إِلَّا: امْرَأَتَهُ..
قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ
﴾﴿النمل:٥٧﴾
﴿قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ
لَن.. يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ
بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ
وَلَا يَلْتَفِتْ.. مِنكُمْ
أَحَدٌ﴾..﴿إِلَّا: امْرَأَتَكَ .. إِنَّهُ
مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ﴾..﴿إِنَّ
مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ.. أَلَيْسَ
الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ﴾﴿هود:٨١﴾
[ ٦.] امرأة أحد المِصريين في قصة يوسف
عليه السلام : ﴿وَقَالَ الَّذِي
اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ﴾ :﴿
لِامْرَأَتِهِ.. أَكْرِمِي
مَثْوَاهُ﴾..﴿عَسَىٰ أَن
يَنفَعَنَا﴾..﴿أَوْ نَتَّخِذَهُ
وَلَدًا﴾..﴿يوسف: ٢١﴾« !؟ »
[ 7.]امرأة العزيز: ﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي
الْمَدِينَةِ﴾ :﴿ امْرَأَتُ:
الْعَزِيزِ﴾﴿يوسف: ٣٠﴾
﴿قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ
يُوسُفَ عَن.. نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ
لِلَّـهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن
سُوءٍ﴾..﴿قَالَتِ: امْرَأَتُ ..
الْعَزِيزِ﴾..﴿الْآنَ حَصْحَصَ.. الْحَقُّ
أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ
وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾﴿يوسف:
٥١﴾« !؟ »
[ ٧.] المرأة الملكة : ﴿إِنِّي وَجَدتُّ:
امْرَأَةً ﴾..﴿تَمْلِكُهُمْ.. وَأُوتِيَتْ
مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ
عَظِيمٌ﴾﴿النمل: ٢٣﴾﴿(بلقيس)﴾
[ ٨.] امرأة فرعون: ﴿وَضَرَبَ اللَّـهُ
مَثَلًا.. لِّلَّذِينَ آمَنُوا﴾ : ﴿
امْرَأَتَ : فِرْعَوْنَ﴾..﴿إِذْ قَالَتْ
رَبِّ ابْنِ لِي... عِندَكَ بَيْتًا فِي
الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ
وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي... مِنَ الْقَوْمِ
الظَّالِمِينَ﴾﴿التحريم: ١١﴾
﴿وَقَالَتِ : امْرَأَتُ.. فِرْعَوْنَ﴾
:﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ
لَاتَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا
أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ
لَايَشْعُرُونَ﴿القصص: ٩﴾« آسية »
[ ٩ . ] امرأةٌ قرشيةٌ كانت تأذي نبي
الإسلام؛ يقال اسمها: «أم جميل»؛ زوج أبي
لهب؛ عم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب: ﴿
وَامْرَأَتُهُ ﴾ ﴿حَمَّالَةَ
الْحَطَبِ﴾﴿المسد: ٤﴾
اسماء نساء الأنبياء من المبهمات؛ لــ
حكمة.. ارتضاها - سبحانه وتعالىٰ -؛ وليس
كما ادعىٰ البعض: «سترا لحالهنَّ»؛ إذ ما
هو : الحال الذي يجب ان يُستر!!.
وكان النبي محمد - صلوات الله تعالى
وسلامه.. وتكريمه وإنعامه عليه وعلى آله -
يجهر أمام صحابته باسم زوجه بنت أبي بكر
الصديق- وزيره الأول؛ وثاني إثنين في
الغار؛ وخليفته الأول علىٰ أمته-: «..
وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّىٰ
اللَّهُ.. عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ
نِسَاءَهُ بِخِدْمَتِهِ. فَقَالَ : يَا
عَائِشَةُ.... اسْقِينَا، يَا عَائِشَةُ
... أَطْعِمِينَا، يَا عَائِشَةُ ...
هَلُمِّي الشَّفْرَةَ،... وَاشْحَذِيهَا
بِحَجَرٍ... »
ويوضح : أبو داوود هذه الرواية بالقول ..
:« .. عَنْ.... يَعِيشَ بْنِ طَخْفَةَ
بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيِّ؛ قَالَ : كَانَ
أَبِي مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ.. صَلَّىٰ اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْطَلِقُوا بِنَا
إِلَىٰ بَيْتِ : عَائِشَةَ ".. رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهَا .. فَانْطَلَقْنَا
فَقَالَ :" يَاعَائِشَةُ أَطْعِمِينَا "..
فَجَاءَتْ بِحَشِيشَةٍ(***) فَأَكَلْنَا
ثُمَّ.. قَالَ :" يَا عَائِشَةُ
أَطْعِمِينَا " .. فَجَاءَتْ بِحَيْسَةٍ
مِثْلِ.. الْقَطَاةِ فَأَكَلْنَا ثُمَّ
قَالَ :" يَا عَائِشَةُ اسْقِينَا "..
فَجَاءَتْ : بِعُسٍّ مِنْ لَبَنٍ
فَشَرِبْنَا ثُمَّ قَالَ :" يَا عَائِشَةُ
اسْقِينَا ".. فَجَاءَتْ بِقَدَحٍ صَغِيرٍ
فَشَرِبْنَا ثُمَّ قَالَ :" إِنْ
شِئْتُمْ... بِتُّمْ ... وَإِنْ شِئْتُمْ
انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ الْمَسْجِدِ " ...
قَالَ : فَبَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعٌ فِي
الْمَسْجِدِ مِنْ السَّحَرِ عَلَىٰ
بَطْنِي.. إِذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي
بِرِجْلِهِ فَقَالَ :" إِنَّ هَذِهِ
ضِجْعَةٌ : يُبْغِضُهَا اللَّهُ ".. قَالَ
فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّىٰ.. اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ.»"..
.. لذا ... فمما يطمئن القلب : إليه أن
الحالة الوحيدة الإستثنائية في ذكر اسم
امرأة في القرآن المجيد هي مريم = العذراء
= ابنة عِمران لأنها حالة لن تتكرر مرة
ثانية أبداً أي الحمل دون نكاح صحيح.. أو
سفاح فاسد وهذه مسألة :
*. ) عقيدة و :
* . ) إيمان بأن الخالق يفعل ما يشاء في
ملكه .. كـ آية أو : علامة للإستدلال على
وجوده الأزلي وقدرته في الخلق من عدم
والإبداع دون مثال.. والإنشاء .. أما بقية
السيدات .. نساء الأنبياء.. فقد تتكرر
حالتهن ! [والله وأعلم وأحكم]
لذا تصلح نساء الإنبياء أو بناتهم أو
الصحابيات .. اعتبارهن نموذج يقتدى به
وأسوة صالحة !
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
[ 2 . ] : المرأة في القرآن! [( النموذج)]
(*) : أتسأل قبل أن أبدأ ..
:" مَنْ الذي يقدم لنا المرأة العصرية /
المرأة النموذجية !؟ " كمثال يحتذىٰ :
ونموذج يقتدىٰ به "!؟
:" ماهي مواصفات هذه المرأة النموذجية
العصرية !؟"
:" هل : هي تتغير وتتبدل من عصر إلىٰ آخر
؛ أو من وسط إجتماعي إلى سواه ؛ أو من
بيئة إلى : غيرها !؟
:" متىٰ: يحق أن نوافق / نعدِّل / نحدِّث
/ نبدل هذا النموذج !؟ ،
.. ومَنْ له : هذا الحق في التبديل /
التعديل / التغيير / الإضافة / التحسين !؟
".
:" عن أي امرأةٍ.. نتحدث !؟!؟؛..
- .. أنتحدث عن الطفلة التي ستكبر .. أم
:..
.. - الفتاة التي قاربت سن النساء وشارفت.
.. مرحلة الأنوثة وزمن الخصوبة .. أم :..
.. - الشابة صاحبة الأنوثة وملكة الإخصاب
.. أم :..
.. - المرأة صاحبة البعل والأولاد وربة
البيت ومديرته .. أم.. :..
.. -. السيدة التي تجاوزت دورها...
البيولوجي إلىٰ دورها الإجتماعي الفذ ؛
وهي في كل أدوارها ومرحل عمرها وسني
حياتها.. تقوم بدورها الإجتماعي المتميز .
أهذا لها وحدها!؟
أم يشاركها الرجل.. أم: ..
.. - نبحث في مصدر صالح ڪـ :
- القرآن العظيم و :
- السنة النبوية !
(**) .. "... تتبع : الإمام السيوطي هذه
المبهمات فى القرآن الكريم فصنفها إلىٰ
مبهمات فى أفراد : الإنسان .. والملائكة
.. والجان .. والأقوام .. والقبائل ..
والحيوان .. والأمكنة ..والأزمنة... وما
إلىٰ ذلك.. وقد رتبها علىٰ ترتيب : آى
القرآن فى فصل سماه «ذكر آيات المبهمات»
تحت النوع السبعين من كتابه « الإتقان»..
.... واعتمدَ : فيه علىٰ النقل المجرد،
وفيه من الأقوال ما صح سنده وما لم
يصح[(!؟)]، والعهدة .. عليه -رحمه الله
تعالىٰ- فيما نقل..." . [ يراجع ما كتبه
:.. أ. د / محمد بكر إسماعيل.. الموسوعة
القرآنية]
(***).. .. درجة الحديث بتمامه عند
المنذري : في الترغيب:(لا ينزل عن درجة
الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو
أحدهما)...
وقوله: " بــ حشيشة ".. قال ابن الأثير في
"النهاية": هي أن : تطحن الحنطة طحنا
جليلا، ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم
أو تمر وتطبخ، وقد ك يقال لها: دشيشة،
بالدال..
وقوله: " بـ حيسة ": هي أخلاط من تمر
وسويق وأقط وسمن مجمع فتؤكل.
"القطاة" - بفتح القاف -: ضرب من الحمام،
وكأنه شبه في القلة.
"بــ عُسّ"- بضم عين فتشديد سين-: قدح
ضخم.
"بتم": من البيتوتة، فيه إكرام الفقراء
والتحمل على الضيق : لهم.
السبت :.. ١٩... رجب~۰٧.. فبراير
....٢۰٢٦.. م.
)] " : :
: "" .
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
السبت، 20 شعبان، 1447حُرِّرَ سَنَةَ
١٤٤٧الهلاليالْهِجْرِيَّ.الْهِجْرِيَّةِ
الْمُقَدَّسَةِ : ١٨رجب ~ ۰٦ فبراير
٢۰٢٦ م.. 07/02/2026 10:21:00 م |
|
|
المرأة القرآنية
حين خاطب
الخالق -سبحانه وتعالىٰ شأنه - الإنسان ..
في بداية الخليقة .. خاطبَ الإثنين معا :
الرجل.. الأول = آدم .. والمرأة الأولىٰ =
زوجه = حواء .. فقال - عزَّ وجلَّ - مِن
حيث.. السُكنة المؤقتة والإقامة المحددة
الزمن والوقت : ﴿أسكن أنت وزوجك .. الجنة﴾
حيث.. أن الإقامة إلىٰ حين علىٰ الأرض
لقوله تعالىٰ ﴿ إني جاعل في الأرض خليفة﴾
.. أما.. من حيث الإطعام فخاطبهما معا
﴿فكلا﴾ ﴿حيث شئتما﴾ ومن حيث النهي
والاختبار ﴿و لاتقربا﴾ .. ولم يقل -
سبحانه - ([ولا تأكلا]) وحذرهما
﴿فتكونا﴾.. ﴿من الظالمين﴾..وعند الإبتلاء
: ﴿.. فَأَزَلَّهُمَا.. الشَّيْطَانُ
عَنْهَا﴾ ﴿.. فَأَخْرَجَهُمَا﴾..
﴿مِمَّا.. كَانَا فِيهِ.. ﴾ ..
﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ .. ﴾
﴿لِيُبْدِيَ.. لَهُمَا.. ﴾ ﴿مَا وُورِيَ
عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا.. ﴾
﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا﴾﴿رَبُّكُمَا..
﴾﴿عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ
أَن﴾﴿تَكُونَا مَلَكَيْنِ.. ﴾.. أَوْ :
﴿تَكُونَا مِنَ
الْخَالِدِين﴾﴿وَقَاسَمَهُمَا
إِنِّي..﴾﴿لَكُمَا لَمِنَ
النَّاصِحِين﴾﴿فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ..﴾
﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾﴿بَدَتْ
لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا..﴾ ﴿وَطَفِقَا..
يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ
الْجَنَّةِ.. ﴾ ﴿وَنَادَاهُمَا..
رَبُّهُمَا..﴾ ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن
تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ..﴾ ﴿وَأَقُل
لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا
عَدُوٌّ مُّبِين﴾
فالخطاب في الوحي الآلهي.. من حيث بداية
الخَليقة للرجل والمرأة معاً.. بيد أنه
حين يتعلق الخطاب بآحدهما دون.. الآخر
فيكون لخصوصية متعلقة بالتركيبة الخَلقية
الأصلية لأحدهما كـ حكام الحيض.. والنفاس
.. وبلوغ الطفلة البريئة مبلغ النساء فهذه
أحكام شرعية عملية متعلقة .. بالأنثىٰ مِن
حيث تركيبة أعضاءها الحيوية. .. لـ تحسن
القيام بـ دورها المنوط.. بها في الحياة
ثم أحكام الحمل والولادة والرضاعة
والحضانة.. هذا.. والأحكام المتعلقة:
بالعقيدة والإيمان والتوحيد والعبادات
والمعاملات والحدود فالخطاب للإنسان بصفته
البشرية؛ وأصله الأدمي ونوعه الإنساني ..
ثم أن هناك بعض التفصيل في الكيفية
العملية لآداء بعض.. الأحكام الشرعية كــ
حد العورة وكيفية ستر العورة .. أو في
تخفيف أو رفع بعض الأحكام.. الشرعية زمن
الحيض أو النفاس.. وهذا من لدن حكيم
عليم..
وعليه:..
فالأصل في الخطاب الآلهي أنه للبشر ..
للذكر والأنثىٰ سواء .. دون تفرقة إلا في
حالات : تستلزم التفرقة للإختلاف الخَلقي
أو من حيث التركيبة الأصلية لبنيان هذا
الإنسان ..
وقد.. ذكر الوحي الآلهي بشقيه [( القرآن
المجيد والسنة النبوية المحمدية الطاهرة
النقية الصحيحة)] المرأة كنموذج جيد
يحتذىٰ به .. أو بصورة سلبية يحترس منها
..
وهذه.. محاولة من الكاتب من خلال موقع :..
«„آستروعرب.. نيوز‟».. للحديث عن المرأة
في القرآن.. الكريم و السنة النبوية
المحمدية العطرة.. وما جاء في كُتب ومصادر
أهل الكتاب..
والقصد :..
إظهار النموذج الصحيح الذي يجب الإعتناء
به .. وعرضه بصورة ملفتة للنظر.
[ 1 . ] المرأةُ .. في .. القرآن !..
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
الخميس :١٧ : شعبان١٤٤٧.. هـ.. ~٠٥..
فبراير : ٢۰٢٦م. |
|
|
قضاء صيام رمضان
تمهيد :
صوم شهر رمضان.. أحد الأركان التي بُني
عليها الإسلام.. وقد أخبر الحق تبارك
وتعالىٰ في محكم قرآنه على لسان.. آخر
أنبيائه : أنه كتبه على المؤمنين من هذه
الأمة المرحومة.. كما كتبه علىٰ من.. كان
قبلهم.. فقال تعالىٰ:﴿يَا أَيُّهَا..
الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى
الَّذِينَ.. مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ﴾.
فإذا دخل شهرالصيام وجب على كل مسلم مكلف
: بالغ عاقل مقيم صحيح أن يصومه.. قال
تعالىٰ :﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ
الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ..
مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ
مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾.
وإن مِن.. تيسير الرحمن الرحيم لعباده أنه
لم يفرض الصيام إلا علىٰ مَن يطيقه..
وأباح الفطر.. لمن لم يستطع الصوم لعذر
شرعي.. فشرع للمسافر والمريض - مثلاً -
الفطر في رمضان لدفع.. المشقة عنهما.. قال
تعالىٰ:﴿شهر رمضان.. الذي أنزل فيه القرآن
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن
شهد منكم الشهرفليصمه ومن كان مريضاً أو
على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم
اليُسر ولا يريد.. بكم العسر﴾.
على أن يقضيه حال انقطاع عذره أو.. شفاء
مرضه وهذا من تيسير الخالق الرازق على
عباده ولطفه بهم.
الذين أوجب الخالق.. الرازق عليهم الصيام
والقضاء والإطعام:
1 .. ] اللهُ -عزَّ وجلَّ- أوجبَ صيامَ
رمضان أداءً في حق غير ذوي الأعذار.. أي :
المكلف .. البالغ.. العاقل الصحيح المقيم.
2 . . ] وأوجبه -تعالىٰ- قضاءً في حق ذوي
الأعذار التي تزول؛ڪـالسفر والمرض، والحيض
والنفاس.
3 . . ] وأوجبَ الإطعام.. في حق من لا
يستطيع الصيام أداءً ولا قضاءً...ڪالكبير،
والمريض الذي لا يرجىٰ برؤه.
-*/*
ومن مسائل وأحكام قضاء رمضان مايلي:
أولا: من يجب عليهم القضاء:
1-. ) من أفطر لعذر.. شرعي : كالمريض
والمسافر، والحائض والنفساء، والحامل
والمرضع، والذي يرهقه الجوع.. أو العطش
إلى حد لا يحتمله؛ فإنه يجب عليهم قضاء ما
أفطروه من أيامٍ بعد رمضان..
الدليل :
لقول الله.. تعالى:﴿وَمَنْ كَانَ..
مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ
مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾.
ولما ثبت عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ:سَأَلْتُ
عَائِشَةَ فَقُلْتُ: "مَا بَالُ
الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلاتَقْضِي
الصَّلاةَ!؟ ؛ فَقَالَتْ: كَانَ
يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ
بِقَضَاءِ.. الصَّوْمِ، وَلا نُؤْمَرُ
بِقَضَاءِ الصَّلاةِ..
..2. ) : اختلف.. العلماء في حكم الحامل
والمرضع إذا أفطرتا على عدة أقوال:
القول الأول:عليهما القضاء فقط، وهذا مذهب
الإمام أبي حنيفة رحمه الله.. وقال به من
الصحابة.. علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
القول.. الثاني: إن خافتا على أنفسهما
فعليهما القضاء فقط.. وإن خافتا على
ولديهما فعليهما.. القضاء وإطعام مسكين عن
كل يوم، وهو مذهب الإمامين الشافعي
وأحمد.. وحكاه الجصاص.. عن ابن عمر رضي
الله عنهما.
القول.. الثالث: عليهما الإطعام فقط، ولا
قضاء عليهما. وقال به من الصحابة عبدالله
بن عباس-رضي الله عنهما، وحكاه ابن قدامة
في "المغني" (3/37) عن ابن عمر أيضاً-رضي
الله عنهما
و
الأرجح هو القول.. الأول وهو أن عليهما
القضاء فقط، واستدل من قال بذلك بأن بعدة
أدلة، منها:
أ-. ] ما رواه.. النسائي (2274) عَنْ
أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-قَالَ: (إِنَّ اللَّهَ
وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ نِصْفَ
الصَّلاةِ، وَالصَّوْمَ، .. وَعَنْ
الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ) صححه الألباني
في صحيح النسائي. فجعل النبي صلى.. الله
عليه وسلم حكم الحامل والمرضع كالمسافر،
والمسافر يفطر ويقضي فكذلك الحامل..
والمرضع. انظر: "أحكام القرآن" للجصاص.
ب-القياس.. على المريض، فكما أن المريض
يفطر ويقضي فكذلك الحامل والمرضع..
وقد اختار.. هذا القول جماعة من العلماء،
وهو ما رَجحه الشيوخ المعاصرون..
ثانيا :
وقت قضاء الصيام:
1-. . ] اتفق الأئمة علىٰ أنه يجب علىٰ من
أفطر أياماً من رمضان أن يقضي.. تلك
الأيام قبل مجيء رمضان التالي، وإن أسرع
في القضاء كان ذلك أفضل وأبرأ للذمة.
لما صح عن.. عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا قالت: " كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ
الصَّوْمُ.. مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا
أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي
شَعْبَانَ، وَذَلِكَ.. لِمَكَانِ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ".
قال الحافظ.. ابن حجر-رحمه الله-:
"وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ
فِي شَعْبَان.. أَنَّهُ لا يَجُوز
تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ
رَمَضَان آخَرُ"
..2-. . ] : من.. أخر قضاء الصيام حتى دخل
رمضان التالي، وكان تأخيره بـ عذر؛ كما لو
كان مريضاً.. واستمرَّ به المرض حتى دخل
رمضان التالي؛ فلا إثم عليه في هذا
التأخير؛ لأنه.. معذور، وليس عليه إلا
القضاء فقط.
3-. . ] -من أخر قضاء الصيام حتىٰ دخل
رمضان التالي ولم يكن معذورًا، فهو.. آثم
بتأخيره، واتفق الأئمة علٰى أن عليه
القضاء مع التوبة من ذلك، ولكن اختلفوا :
هل.. يجب مع القضاء أن يطعم عن كل يوم
مسكيناً أو لا؟
فذهب الأئمة.. : مالك والشافعي وأحمد
-رحمهم الله- أن عليه الإطعام.
واستدلوا بأن.. ذلك قد ورد عن بعض الصحابة
كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
... وذهب.. الإمام أبو حنيفة -رحمه الله-
إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام.
واستدل بأن.. الله تعالى لم يأمر مَنْ
أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر
الإطعام، قال.. الله تعالى: {وَمَنْ كَانَ
مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ
مِنْ أَيَّامٍ.. أُخَرَ}.
وهذا القول الثاني اختاره الإمام.. :
البخاري -رحمه الله-، قال في صحيحه:
"قَالَ إِبْرَاهِيمُ -يعني: النخعي-:إِذَا
فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ
يَصُومُهُمَا وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ..
طَعَامًا، وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ مُرْسَلا وَابْنِ عَبَّاسٍ-
رضي الله.. عنهما- أَنَّهُ يُطْعِمُ. ثم
قال البخاري -رحمه الله-: وَلَمْ يَذْكُرِ
اللَّهُ.. الإِطْعَامَ، إِنَّمَا قَالَ:
{فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}"..
... وعلى هذا فالواجب هو القضاء.. فقط،
وإذا احتاط الإنسان وأطعم عن كل يوم
مسكيناً كان ذلك حسناً.
والأفضل -عند من يرى وجوب الفدية للتأخير
، أو يراها احتياطاً- : أن يكون دفعها له
قبل.. القضاء؛ مسارعة إلى الخير؛ وتخلصا
من آفات التأخير، كالنسيان.
قال المرداوي.. الحنبلي-رحمه الله-:"يُطعم
ما يجزئ كفارة، ويجوز الإطعام قبل القضاء،
ومعه، وبعده، قال المجد – أي: ابن تيمية
الجد - رحمه الله: الأفضل تقديمه.. عندنا؛
مسارعةً إلى الخير؛ وتخلصاً من آفات
التأخير" انتهى.
وجواز دفع.. الفدية قبل البدء في القضاء،
لأن الفدية متعلقة بتأخير القضاء، وليست
متعلقة.. بالبدء في القضاء..
.. ..
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
الجمعة : ۰٤شعبان.. ١٤٤٧ .. هـ..
~۲۳.. يناير.. ٢۰٢٦م |
|
|
التجمع . المِصري
واجهةُ مِصرَ الجديدة
مِن ناحية البر الغربي في وسط.تجمع:
"Mitgliedstaatender Europäischen Union"
وموضع تلك الواجهة في قلب القارة..
الأوروبية .. ﭬِيّنَّا .. عاصمة جمهورية
الآلب.. المطلة على الدانوب الأزرق..
خمسون [(٥٠)] عاما أو يزيد على وجود هذا..
التجمع المِصري ..
ومثل هذا التجمع يستلزم من أعضائه قبل
إدارته الوقوف باقدام... ثابتة راسخة
فاعلة مؤثرة على أرض القارة الأوروبية
وبما يحمل من مقومات ومزايا المِصري...
الأصيل سواء ابن الريف الطاهر النقي الذي
امتزجت قطرات عرقه الطيب الرائحة بتربة
الوافد الفضي فـ غرزت أقدامه ووضعت آثارها
وعلاماتها في طمي النيل .. أو ابن..
العاصمة التي كانت تُغسل شوارعها يومياً
قبل سماع زقزقة العصافير على أشجارها فـ
أخذَ نصيبا موفوراً من الحضارة ..
والمدنية الشرقية الراقية .. ثم المدنية
الغربية مع الحفاظ على هويته متمسكاً
بجذور حضارته السامقة في سماء الإبداع
بدءً مِن مَن بنى... الأهرامات .. ونادى
بالتوحيد وشيّد المعابد .. ومروراً
بالحضارة الإسلامية رفيعة المستوى وصولا
لحال اليوم ..
وهذا ثقلحضاري كبير..وتراثي عريق .. يُلزم
الجميع التعامل مع..... الشعب الأوروبي
عامةً ولـ نبدء خاصةً بشعب جمهورية النمسا
الاتحادية .. يُلزم... التعامل بمقياس
صحيح عالٍ مرتفع ذي قيم إنسانية راقية
ومفاهيم آدمية سامية لأنه... [(حين يتعامل
مع أفراد تحوطه من كل جانب سواء في السكن
أو الشارع أو الدراسة أو... العمل)] ..
فهو ... واجهة حقيقة لدولة المنشأ عند
ملاحظة ملامح وسُمرة وجهه المشرقي الجميل
وسواد شعره .. والذي افتتن به أهل الغرب
من الجنسين ... ولعل عمر الشريف .. آحدهم
.. وحين تُسأل.. عن مسقط رأسك وليس ما
تحمل من جنسية ..
...
تلك المقدمة لَزمت كاتب هذه السطور بعد
ظهور... أمس .. إنتخابات.. .. بآحدى
واجهات التجمع المِصري .. بل أول واجهة
للتجمع المِصري : طلبة الماجستير..
والدكتوراه في جامعة ﭬينا .. وتلك
الواجهات أو المسميات كَثرت .. والعبرة
ليس بالكم.. .. بل بالكيف !؟.. وما تُقدم
من خدمات .. ورعاية شؤون وتحصيل مصالح
ودفع مفاسد .. في كافة مناحي الحياة ...
.. ليس فقط لأعضاءها بل للمجتمع أو الدولة
.. التي نعيش فيها ولدولة المنشأ .. ..
خاصة ونحن .. الأن صرنا عائلات وأسر ..
وليس فقط مجرد أفراد تبحث عن جمع بعض
الشلنات في نهاية... .. الستينات وبداية
السبعينات من القرن الماضي .. وبالتالي
واقعنا اليوم أننا صرنا عدة شرائح داخل
وطن يضم الجميع .. وتلك... الشرائح تبدء
مِن :
- *. ) الوليد الرضيع وتنتهي بــ من هم في
:
- * . ) سن التقاعد ..
- * . ) أو مَن يسكن تحت الأرض في قبور
النمسا ...
والناظر بعين بصيرة يلاحظ وجودَنا في كل..
المواقع وفي جميع المهام وكافة الأعمال ..
وعلى تلك الواجهة أن تقدم خدمات لتلك
الشرائح :
- أطفال : ..
أ . ) الرضع ..
ب . ) ما قبل سن الروضة ..
ج.. ) التعليم الإلزامي
- مَن هم في... سن المراهقة من الجنسين
- صبايا قبل .. بلوغهن مبلغ النساء
- شابات ~ شباب .. قبل الإقدام على الزواج
- نساء.. بالغات(!)
- رجال
- زوجات ~ أزواج : كلا الطرفين من نفس
البلد .. اللُغة .. الدين ..
[( أو )] كل طرف يحمل ثقافة مغايرة عن..
الآخر
- عائلات :
أ. ) أسر حديثة التكوين
ب . ) أسر بدون أولاد
ج . ) أسر بــ ذرية صغيرة السن
د . ) أسر معهم صبايا وشباب وشابات
- شريحة أصحاب المعاشات..
و
عليه وجب على الإدارة الجديدة لعام 2026م:
-الرئيس.. :.. خالد حسين..بـ 63 صوتا
-.. الوكيل.. :.. عَمرو ثابت.... بـ 102
صوتا
-.. السكرتير.. :.. مجدي حنا.... بـ 62
صوتا
-.. أمانة الصندوق.. :.. رامي عصام.... بـ
59 صوتا
-... اللجنة الثقافية.. :.. عَمرو
غُنيم.... بـ 99 صوتا
-.. اللجنة الإجتماعية.. :.. إبراهيم
عيش.... بـ 78 صوتا
-.. شئون المقر.. :.. طارق عيسىٰ..بـ 105
صوتا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-.. الرقابة المالية:أحمد البقلولي.... بـ
80 صوتا.. &
- ..رضا عبدالقادر.... بـ 67 صوتا.....
أن.. تتحمل مسؤولية رعاية كافة شوؤن تلك
الشرائح ..
بــ معنى.. ..
أن تكون بالفعل هناك رؤية مدروسة واضحة لـ
برنامج عمل سنوي .. والأصل أن يكون موجود
–البرنامج والرؤية بالفعل - على طاولة
الدعاية الإنتخابية قبل التصويت ..
غاب.. عن أعضاء التجمع المِصري والإدارة :
..
١ . ) لجنة تختص بـ رعاية شؤون ومسائل
ومشاڪل :
١ . ١ . ] المراهقين و
١ . ۲ . ] الصبايا و
حالات تخص
١ . ۳ . ] الشابات و
١ . ٤ . ] المرأة ..
.. وأن تكون لجنة مستقلة بذاتها ..
ولــ إرتفاع حالات الزواج وكذا الطلاق..
يجب أن تكون هناك :
۲ . ) مدرسة الأزواج لدراسة وتفهيم الوضع
الجديد وتوعية جيدة وفق القوانين المعمول
بها في البلاد وأيضاً تبعاً .. لــ :
المقاييس والمعايير.. .. والمفاهيم [(حسب
الدين)] المعترف بها من قِبل الحكومة ..
وكذا
۳ . ) لجنة خاصة بالشباب
وآخرى.. لــ
٤ . ) رعاية مَن هم كبار السن وعلى المعاش
.. قد يفهم البعض أن تلك اللجان تدخل
ضمن.. لجنتي : الثقافية والإجتماعية ..
وهذا تقصير وفق رؤية كاتب هذه السطور!
وهذه ليست مجرد أعباء تضاف على كاهل
الإدارة وتلقى على أكتافها.. خاصةً أنه
عمل ليس تكليفي مقابل أجر مدفوع .. بل
تطوعي .. كما أنه ليس من الوجاهة
الإجتماعية .. وإن كان البعض يسعى لهذا ..
أو يسعى إليه على قدم وساق مَن هو فارغ من
المضمون الفكري أو عديم الرؤية المستقبلية
.. بل فقط [( إحسان )] القيام بدور تجمع
مِصري موضعه على الخريطة أنه يقابل مبنى
الحكومة النمساوية [( البرلمان )] وبالقرب
من المتحف المصري .. تجمع مر عليه أكثر من
خمسين عاماً (!!!)
هذا.. التجمع يتميز بمرونة عالية في
التعامل مع القضايا والمسائل ..
والمستجدات .. فهو ليس تجمع ينتمي لحزب
سياسي أو جماعة تبحث عن مصالح ومنافع ..
بعينها أو تكتل للوجاهة الإجتماعية .. أو
جمع المال ..فهو ليس تجمع ديني كهنوتي ..
وإن كان هناك نشاط ديني موسمي وليس تجمع
سياسي وإن كان يراعي جانب التثقيف ..
والوعي السياسي لــ تقلبات السياسة إذ أن
يوجد على الخارطة في أوروبا تجمعات ذات
لون .. واحد كـ جماعة صوفية .. وآخرى
سلفية وثالثة إخوانجية أو تجمع من أهل
التخصص العلمي أو.. الثقافي ..
تتبقى.. مسألة [( عسيرة )] التجانس.. بين
تلك التجمعات ومحاولة: وجود قنوات اتصال
أو مجرد الاتفاق على هدف ما ... أي :
العمل على هدف سامي لتحقيقه .. .. خاصة
إذا ارتفعت في المقابل النعرة القومية عند
بعض الأحزاب اليمينية!
ينبغي..... إحسان توثيق التعاون الإيجابي
المثمر والفعال مع وزارات دولة المنشأ ذات
العلاقة = أمنا مِـصـر.. وليس فقط إظهار
الوجاهة الإجتماعية عند البعض بصورة
تذكارية مع آحدهم!
وتتبقى.. مسألة :
كيف.. يصبح المِصري [(بغض النظر عن
موضع(!) المنشأ)] الذي يحمل جنسية دولة
عضو الاتحاد.. الأوربي ويستفيد بجميع
مزايا مواطن أوروبي .. كيف يصبح
علىٰمسؤولية هذا المستوىٰو الوضع الجديد..
إذ أنه :
١ . ) يحمل ثقل تراث حضارة مِصرية عريقة
راسخة بأقدامها وثابتة في تاريخ البشرية !
أضف إلى ذلك أنه
۲ . ) يتمتع بصلاحيات ومميزات وفوائد
مواطن في دولة عضو الاتحاد الأوربي!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
د . مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ.... بْنِ..
إِبْرَاهِيمَ.. الرَّمَادِيُّ.... مِن..
ثَغْرِ .. الْإِسْڪَنْدَرِيَّةِ....
بِــالدِّيَارِ.. المِصْرَية..
الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ
تَعَالَىٰ-﴿ = نَزِيلُ.. ڤِيَّنَّا..﴾
السبت :.. ۲٨.. رجب.. ١٤٤٧.. هـ~۱٧..
يناير.. ٢۰٢٦م. |
|
|
غائبةٌ.. تاريخ الإسراء!
رجب 1447 هــ ~ يناير 2026 م!
سلسلةبحوث تمهيدية لمستقبل أُمةٍ غائبة
كتاب : « المناسبات الحولية »
اسمالبحث«تَارِيخُالْإِسْرَاءِ»
..موعد ليلة الإسراء والمعراج 2026م
أعلنت دار الإفتاء المِصرية أن ليلة
الإسراء والمعراج لعام 2026م توافق ليلة
السابع والعشرين من شهر رجب 1447 هـ ،
وتبدأ مِن مغرب يوم
الخميس 15 يناير 2026م، وتستمر حتى
فجر يوم الجمعة 16 يناير 2026م، وفقًا
للحسابات
الشرعية المعتمدة.
..
اُثبتُ حقائق منها :
أولاً :
"الإسراء كان بالجسد والروح يقظة لا
مناما".
فقد ..انعقد إجماع المسلمينعليها من حيث
الثبوت، ودليل اجماعهم :
- الكتاب العظيم ، و :
- السنة النبوية المتواترة، أما:
1 .)الكتابفقوله تعالىٰ في سورة الإسراء:
﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ
لَيْلاً مِنَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى
الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي
بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ
آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ ﴾
وذكر ابن كثير رحمه الله في تفسيره :
2 . ) الأحاديث الواردة في ذلك، واستوعب
طرقها من كتاب الحافظ أبي الخطاب عمر بن
دحية [التنوير في مولد السراج المنير] .
وكان الإسراء مرة واحدة بمكة بعد البعثة،
وقبل الهجرة..
*. ) : توضيح أشڪال جاء عن طريق :"
مانُقِلَ عن معاوية وعائشة رضي الله عنهما
أن الإسراء كان بالروح فحسب!!!.
أجيب بأن :
أ . ) معاوية رضي الله عنه كان ليلى
الإسراءمشركاً،
و :
ب . ) عائشة يومئذ لم تكن زوج النبي صلى
الله عليه وسلم، بل كانت صغيرة.
ج . ) قال أبو جعفر الطبري في
تفسيره:الصواب من القول في ذلك عندنا أن
يقال: إن الله أسرىٰ بعبده محمد صلىٰ الله
عليه وسلم من المسجد الحرام إلىٰ الأقصىٰ
كما :
1 . ) أخبر الله عباده في محكم قرآنه ،
وكما
2 . ) تظاهرت به الأخبار عن رسول الله
صلىٰ الله عليه وسلم، أن الله حمله على
البراق، حتى أتاه به، وصلىٰ هناك بمن صلىٰ
من الأنبياء والرسل، فأراه ما أراه من
الآيات. ولا معنىٰ لقول من قال: أسري
بروحه دون جسده، لأن ذلك لو كان كذلك :
أ . ) لم يكن في ذلك ما يوجب أن يكون
دليلاً علىٰ نبوته،
و :
ب . ) لا حجة له علىٰ رسالته،
و :
ج . ) لا كان الذين أنكروا حقيقة ذلك من
أهل الشرك كانوا يدفعون به عن صدقه فيه،
إذ لم يكن منكراً عندهم ولا عند أحد من
ذوي الفطرة الصحيحة من بني آدم أن يرىٰ
الرائي منهم في المنام ما علىٰ مسيرة سنة،
فكيف ما هو مسيرة شهر أو أقل. وبعد فإن
الله إنما أخبر في كتابه أنه أسرى بعبده،
ولم يخبرنا بأنه أسري بروح عبده، وليس
جائزاً لأحد أن يتعدىٰ ما قاله الله إلىٰ
غيره. بل الأدلة الواضحة، والأخبار
المتتابعة عن رسول الله صلىٰ الله عليه
وسلم أن الله أسرىٰ به علىٰ دابة يقال لها
البراق، ولو كان الإسراء بروحه لم تكن
الروح محمولة علىٰ البراق، إذ كانت الدواب
لا تحمل إلا الأجساد.انتهى. والله أعلم.".
ثانياً :
حادثة المعراج ثبتتبالأحاديث المتواترة
المبثوثة في الصحيحين والسنن والمسانيد
والمعاجم ودواوين السنة عن جملة من
الصحابة يزيد عددهم عن العشرين،
قالالشنقيطيرحمه الله في أضواء البيان:فقد
تواترت الأحاديث الصحيحة عنه أنه أُسري به
من المسجد الحرام إلىٰ المسجد الأقصىٰ
وأنه عُرج به من المسجد الأقصىٰ حتىٰ جاوز
السماوات السبع.انتهى.
ثالثاً :
" آحدى معجزات خاتم الأنبياء ودليلٌ على
نبوة آخر المرسلين وحجة أنه متمم
المبتعثين .. وهي أمرُ خارق للعادة يفعله
الخالق-سبحانه وجلَّ شأنه- ليدل على صحة
نبوة عبده ورسوله : محمد بن عبدالله-عليه
السلام-"..
فإن من معجزات نبينا صلىٰ الله عليه وسلم
العظام والتي نوه بها القرآن الكريم،
وسجلها الله عزَّ وجلَّفي محكم كتابه
قرآنا يتلىٰ إلىٰ يوم القيامة حادثة:
الإسراء والمعراج.
ويقصد بالإسراء:
الرحلة العظيمة التي أكرم الله بها نبيه
من المسجد الحرام بمكة المكرمة إلى المسجد
الأقصى بالقدس الشريف - عجل الله تعالى فك
أسره-.
وأما المعراج فهو:
ما أعقب ذلك من العروج به صلى الله عليه
وسلم إلى طبقات السماوات العلا، ثم الوصول
إلىٰ مستوىٰ يسمع فيه صريف الأقلام، كما
أخبر صلىٰ الله عليه وسلم، وكانت هذه
الرحلة إيناساً وتعويضاًللنبي صلىٰ الله
عليه وسلم بعدما نالت قريش منه ما لم تكن
تطمع به بعد [( ما أطلق عليه : )] عام
الحزن، وهو العام الذي توفيت فيه زوجته
الوفية خديجة بنت خويلد وعمهأبوطالب الذي
كان يدافع عنه. ... ويحميه ..
وبعد هجرة الطائف التي لقي فيها ما لقي من
الأذىٰ، جاءت هذه الرحلة المباركة تعويضاً
عن أهل الأرض الذين سدوا الأبواب أمام
الدعوة لتقول لهم: إن الآفاق مفتوحة أمام
الدعوة... وإن الله تعالىٰ ناصر عبده
ونبيه ورسوله صلىٰ الله عليه وسلم.".
اضاف :"د. علي جمعة، مفتي الجمهورية
السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر
الشريف، قائلاً: الإسراء والمعراج حدثتا
في ليل واحد، لافتاً إلىٰ أن الإسراء يأتي
من المسير، والمعراج من العروج وإلىٰ
السماء ولم يأتِ إلا بتلكالكلمة لأنه لا
يكون في خط مستقيم، وهذا اكتشافات
الفلكيين حينما ذهبوا إلىٰالفضاء، فهناك 3
دروب في السماء، ولهذا سُمي صعود الملائكة
بالعروج.".
رابعاً :
معجزة الإسراء والمعراج يضيق المقام عن
سردها بالتفصيل، وأحاديثها في الصحيحين
وغيرهما،:"ورد أنها جاءت تثبيتًا للنبي
محمد -صلى الله عليه وسلم- ومواساة
وتكريمًا؛ ولتكون بذلك منحة ربانيَّة تمسح
الأحزان ومتاعب الماضي، وتنقله - صلىٰ
الله عليه وسلم- إلى عالم أرحب وأُفق أقدس
وأطهر، إلى حيث سِدْرَة المنتهى،
والقُرْبمن عرش الرحمن، مضيفًا بأن الرسول
-صلى الله عليه وسلم- ظل يدعو أهل مكة إلى
الإسلام نحو 13 سنة، وكان عمه أبو لهب
محطة تشويش فائقة القدرة على رسالة
النبيمحمد -صلى الله عليه وسلم-.
ورحلةالإسراء والمعراجكان قد سبقها سنوات
عجاف على مكة ثم تلاها [كما سُمي : ] عام
الحزن ، حيث حدثتْ للرسول -صلى الله عليه
وسلم- مصيبتان [( مصيبة الموت )] كبيرتان
في السنة (العاشرة من البعثة)،
أمَّا
الأولى
فهي موت أبي طالب، عمِّ رسول الله -صلى
الله عليه وسلم-، والسند الاجتماعي
الخارجي له أمام قريش وتعنتها ،
و
أمَّا
المصيبة الثانية فهي وفاة خديجة رضي الله
عنها، زوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
والسند الداخلي العاطفيبجواره القريب
والقلبي له، فحينما وقعت هاتان الحادثتان
المؤلمتان خلال أيَّام معدودة، ازدادت
مشاعر الحزن والألم في قلب رسول الله -صلى
الله عليه وسلم-، وزاد عليه ما كان مِن
تجرُّؤ المشركين عليه؛ حيث كاشفوه بالنكال
والأذى بعد موت عمِّه أبي طالب.
وقد ازداد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
غمًّا على غمٍّ حتى يئس من قريش، وخرج إلى
أكبر القبائل بعد قريش وهي قبيلة ثقيف
بالطائف؛ رجاء أن يستجيبوالدعوته أو
يُئووه وينصروه على قومه، فلم يرَ ناصرًا
ولم يرَ مَن يُئوي، وقد قال له أحدهم: أما
وجد الله أحدًا يرسله غيرك؟ وقال آخر:
والله لا أُكلِّمك أبدًا... لئن كنت
رسولًا من الله كما تقول لأنت أعظم خطرًا
من أن أردَّ عليك الكلام، ولئن كنتتكذب
على الله ما ينبغي لي أن أكلمك! وهنا قام
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عندهم
وقد يئس من خيرهم.
وقال لهم: " إِذْ قَدْ فَعَلْتُمْ
فَاكْتُمُوا عَنِّي".
إلاَّ إنهم لم يفعلوا، بل تطاولوا عليه
-صلى الله عليه وسلم-، وأَغْرَوْا به
سفهاءهم الذين رَمَوْهُ بالحجارة هو
ومولاه زيد بن حارثة، حتى دَمِيَتْ قدمه
الشريفة، وشُجَّ رأس زيد، ولم يزل به
السفهاء حتى ألجئُوه إلى حائط لعتبة وشيبة
ابني ربيعة، وهناك التجأ إلى شجرة وأخذ
يدعو بالدعاء المشهور[(ضعيف)] :
"اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ
قُوَّتِي، وَقِلَّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي
عَلَى النَّاسِ، يَا أَرْحَمَ
الرَّاحِمِينَ، أَنْتَ رَبُّ
الْمُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَرَبِّي، إِلَى
مَنْ تَكِلُنِي، إِلَى بَعِيدٍ
يَتَجَهَّمُنِي أَمْ إِلَى عَدُوٍّ
مَلَّكْتَهُ أَمْرِي، إِنْ لَمْ يَكُنْ
بِكَ عَلَيَّ غَضَبٌ فَلاَ أُبَالِي..».
ولما عاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
إلى مكة حزينًا كسيرَ النفس لم يستطع أن
يَدْخُلْهَا إلاَّ في جوار مشرك، وهو مطعم
بن عديّ، وفي هذه الظروف العصيبة والمحن
المتلاحقة؛ في الطائف وفيما سبقها من
وثيقة المقاطعة والحصار، ووفاة سَنَدَي
الرسول الكريم رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- الداخلي بجواره في بيته .. والخارجي
حماية له عليه السلام من قومه : قريش ومت
والاهم ..... .. زوجه السيدة خديجة -رضي
الله عنها-وعمه أبي طالب؛ وبعد أن ضاقت به
الأرض من المشركين اتَّسعت له أفق السماء،
وجاءت معجزة الإسراء والمعراج"..
وأُلخصُ هنا أهم معالم هذه المعجزة،
وتتمثل فيما يلي:
أولاً:
أنه صلىٰ الله عليه وسلم أُسري به من
المسجد الحرام إلىٰ بيت المقدس صحبه جبريل
عليه السلام راكباً علىٰ البراق، وهو دابة
دون البغل، وفوق الحمار أبيض، وربط البراق
بحلقة باب المسجد.
ثانياً:
دخل عليه الصلاة والسلام المسجد الأقصىٰ،
وصلىٰ بالأنبياء إماماً.
ثالثاً:
عَرجَ به جبريل عليه السلام في تلك الليلة
من بيت المقدس إلىٰ السماء، وفي كل سماء
يمر بنبي من الأنبياء عليهم السلام، فيسلم
عليه، فيرد عليه السلام، ويرحب به.
رابعاً:
أن النبي - صلىٰ الله عليه وسلم رُفع إلىٰ
سدرة المنتهىٰ، ثم إلىٰ البيت المعمور،
وأُتي بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من
عسل، فأخذ اللبن، فقال له جبريل عليه
السلام: هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك.
خامساً:
فُرضت عليهفي تلك الليلة الصلاة خمسين
صلاة، فراجع ربه عز وجل إلىٰ أن خففها
إلىٰ خمس صلوات.
سادساً:
أخبر النبي - صلىٰ الله عليه وسلم
المشركين بما حدث، فكذبوه، فكشف الله
تعالىٰ له عن بيت المقدس، فوصفه لهم.
ومن تلك الأحاديث المتواترة حديثمالك بن
صعصعةرضي الله عنه -وهو حديث طويل-
وفيه:....فانطلقت مع جبريل حتىأتينا
السماء الدنيا...إلخ.وذكر أنه رأى في
السماء الدنياآدم -عليه السلام وفي
الثانيةعيسىويحيىعليهما السلام وهكذا....
والحديث رواهالبخاري ومسلم.
وكذلك حديثأبي ذرعندالبخاريفي كتاب
الأنبياء وفيه:...فعرج بي إلى
السماء....إلخ.
وحديثأنسأيضاً وفيه:ثم عرج بي إلى السماء
الدنيا..وهو عندالبخاري ومسلم.
هذا ملخص ما حدث ليلة الإسراء والمعراج،
ويمكن للقارئـ(ـة) مراجعة القصة
كاملةوالوقوف على تفاصيل هذه المعجزة فـ
أحيلك إلىٰ كتب السيرة المحمدية النبوية
العاطرة العطرة وكتب التفسير لأول سورة
الإسراء، وسورة النجم، وإلىٰ كتب السنة
وخاصة الصحيحين:صحيح الإمام محمد بن
إسماعيلالبخاري،وصحيح الإمام
النيسابوريمسلم... والله أعلم.
خامساً :
:"ليس في تحديد ليلة الإسراء نقل يحتج به
.. و : القول بأن الإسراء والمعراج كان في
ليلة السابع والعشرين من رجب قول لا دليل
عليه، وقد اختلف العلماء في تحديد :
- سنة و
- شهر و
- ليلة الإسراء على أقوال كثيرة،
و
الصحيح أنه لا يوجد دليل صحيح على
التحديد، كما هو مذهب المحققين من العلماء
بيد أن دار الإفتاء المِصرية قد بحثت
المسألة وأصدرت بياناً ..
..قالت دار الإفتاء المِصرية ، إنَّ تعيين
رحلة الإسراء والمعراج بالسابع والعشرين
من شهر رجب قد حكاه كثيرٌ من الأئمة
واختاره جماعةٌ من المحققين، وهو ما جرىٰ
عليه عمل المسلمين قديمًا وحديثًا، فضلًا
عن أنَّ تتابع الأمَّة علىٰ الاحتفال
بذكراها في السابع والعشرين من رجب يُعدُّ
شاهدًا علىٰ رجحان هذا القول ودليلًا
علىٰقوته... انتهى.
-*/*
بيد :
"أن الله تعالى لم يذكر تاريخ ليلة
الإسراء والمعراج في القرآن الكريم إذ لا
فائدة تستفاد من ذكره، لأن الأهم هو وقوع
الحدث وليس تاريخه.".
ولدقة البحث عند كاتب هذه السطور صار
لزاماً ذكر ما ذكرته الإفتاء المِصرية
:"فضل صيام يوم الإسراء والمعراج :
أوضحت الإفتاء أنه لا حرج شرعًا في صيام
يوم الإسراء والمعراج، استنادًا إلى قول
النبي ﷺ: « مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي
سَبِيلِ الله بَعَّدَ الله وَجْهَهُ عَنْ
النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا»، كما يُستحب
إحياء ليلة الإسراء والمعراج .. بالطاعات
والعبادات مثل : الذكر، والاستغفار،
وإطعام الطعام، وإخراج الصدقات، ومساعدة
المحتاجين."..
أقول (الرمادي): وهنا تأتي مسألة
تبني[(أخذ)] رأي من عدة أراء عند اختلاف
السادة العلماء فيالمسألة الواحدة .. أي :
مع العامة من الناس وليس من أهل العلم
فعليه أختيار رأي
والحاصل :
من المهم معرفته بدايةً أن تحديد تاريخ
ليلة الإسراء والمعراج لا يترتّب عليه حكم
شرعي عملي فقهي، والمهم هو الإيمانالجازم
والتصديق اليقيني بأن الله أسرىٰ بعبده من
المسجد الحرام إلىٰ المسجد الأقصىٰ، ثم
عُرِجَ به إلى السماء يقظًا لا نائمًا
بروحه وجسده معًا، لكن انتشر بشڪل ڪبير
جدًا بين الناس أن ليلة الإسراء والمعراج
هي ليلة السابع والعشرين من شهر رجب ،
وهذا ليس صحيحًا [!]؛ لأنه لم يَرد فيه
أحاديث نبوية صحيحة، ولا حتىٰ أثر عن أحد
من الصحابة رضوان الله عليهم، حتىٰ إن
ڪتّاب السِّيَر والمؤرخون اختلفوا في
تحديد ليلة افسراء والمعراج
. ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
الثلاثاء : 24 رَجب 1447 هـ~ 13 يناير
2026 م |
|
